第1篇：古代名言
古代名言（通用11篇）由网友“吃姜我不行”投稿提供，下面是小编整理过的古代名言，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：古代经典名言
1、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)
2、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)
3、尺有所短，寸有所长。(史记)
4、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)
5、不可同日而语。(汉书)
6、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
7、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)
8、精骛八极，心游万仞。(陆机)
9、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
10、静以修身，俭以养德。(诸葛亮)
11、树欲静而风不止。(汉，韩婴)
12、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)
13、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)
14、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)
15、当断不断，必受其乱。(诸葛亮)
16、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
17、物华天宝，人杰地灵。(王勃)
18、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
19、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)
20、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
21、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
22、政通人和，百废俱兴。(范仲淹)
23、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
24、常格不破，人才难得。(包拯)
25先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
26、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(欧阳修)
27、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明，文嘉)
28、精诚所至，金石为开。(明，凌蒙初)
29、留得青山在，不怕没柴烧。(明，凌蒙初)
篇2：古代名言
1) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
2) 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
3) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
4) 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
5) 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
6) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
7) 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
8) 操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰
9) 归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——陶渊明 《归去来辞》
10) 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。 ——庄子 《齐物论》
11) 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 ——苏轼
12) “物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。 ——苏轼 《范增论》”
13) 太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。 ——刘义庆 《世说新语》
14) 石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。 ——张岱 《陶庵梦忆》
15) 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 《大学》
16) 既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
17) 荷尔蒙决定一见钟情，多巴胺决定天长地久，肾上腺决定出不出手，自尊心决定谁先开口。最后，寿命和现实决定谁先离开谁先走
18) 草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密，俱有情致。春以罂粟虞美人为主，而山兰素馨决明佐之。春老，以芍药为主，而西番莲土萱紫兰山矾佐之。夏以洛阳花建兰为主，而蜀葵乌斯菊望江南茉莉杜若珍珠兰佐之。秋以菊为主，而剪秋纱秋葵僧鞋菊万寿芙蓉老少年秋海棠雁来红矮鸡冠佐之。冬以水仙为主，而长春佐之。其木本如紫白丁香绿萼玉碟蜡梅 西府滇茶 日丹白梨花，种之墙头屋角，以遮烈日。 ——张岱 《陶庵梦忆·金乳生草花》
19) 月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。 ——张岱 《陶庵梦忆·日月湖》
20) 月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。 ——张岱 《陶庵梦忆·金山夜戏》
21) 亭前后，太仆公手植树皆合抱，清樾轻岚，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之。升高眺远，眼界光明。敬亭诸山，箕踞麓下;溪壑萦回，水出松叶之上。台下右旋，曲磴三折，老松偻背而立。顶垂一干，倒下如小幢;小枝盘郁，曲出辅之，旋盖如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意尤畅。 ——张岱 《陶庵梦忆·筠芝亭》
22) 其男女之杂，灿烂之景，不可名状，”大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则流星月映，闻歌则雷辊涛趋。 ——张岱 《陶庵梦忆·葑门荷宕》
23) 西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。女官内侍，执扇葆璇盖金莲宝炬纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。 ——张岱 《陶庵梦忆·朱云崃女戏》
24) “伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金;天瓦安禅，冀宝掌自五天飞锡。重来石塔，戒长老特为东坡;悬契松枝，万回师却逢西向。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山之精蓝，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛，留滞人间;久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝;想彼弥空之云，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙。茗得先春，仍是 寒泉风味; 香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜，请大师试为标指;一片石正堪对语，听生公说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘静念结远公之社，定不攒眉;若居心 ——张岱 《陶庵梦忆·表胜庵》
25) 前后空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵。坛前西府二树，花时积三尺香雪。前四壁稍高，对面砌石台，插太湖石数峰。西溪梅骨古劲，滇茶数茎，妩媚其旁。其旁梅根种西番莲，缠绕如缨络。窗外竹棚，密宝襄盖之。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后明窗，宝襄西府，渐作绿暗。余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。慕倪迂“清閟”，又以“云林秘阁”名之。 ——张岱 《陶庵梦忆·梅花书屋》
26) “中郎音癖，《清溪弄》三载乃成;贺令神交，《广陵散》千年不绝。器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情;涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。偕我同志，爱立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，用以鼓吹清音;动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人;但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣 。既调商角 ，翻信肉不如丝;谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴;抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。” ——张岱 《陶庵梦忆·丝社》
27) 取水啜之，磷磷有圭角，异之。走看其色，如秋月霜空，噀()天为白;又如轻岚出岫，缭松迷石，淡淡欲散。 ——张岱 《陶庵梦忆·禊泉》
28) 扚法掐法挪法撒法扇法炒法焙法藏法，一如松萝。他泉瀹之，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷;以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀;又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之“兰雪”。 ——张岱 《陶庵梦忆·兰雪茶》
29) 涵老以声伎非侍妾比，仿石季伦宋子京家法，都令见客。常靓妆走马，媻姗勃窣，穿柳过之，以为笑乐。明槛绮疏，曼讴其下，擫籥弹筝，声如莺试。 ——张岱 《陶庵梦忆·包涵所》
30) 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ——张岱 《陶庵梦忆·湖心亭看雪》
篇3：古代名言
1) 玉液珠胶，雪腴霜腻，吹气胜兰，沁入肺腑，自是天供。或用鹤觞花露入甑蒸之，以热妙;或用豆粉搀和，漉之成腐，以冷妙;或煎酥，或作皮，或缚饼，或酒凝，或盐腌，或醋捉，无不佳妙。 ——张岱 《陶庵梦忆·乳酪》
2) 而友人有夏耳金者，剪采为花，巧夺天工，罩以冰纱，有烟笼芍药之致 ——张岱 《陶庵梦忆·世美堂灯》
3) 阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘;如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。 ——张岱 《陶庵梦忆·祁止祥癖》
4) 园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖面，桥尽抵园，园门故作低小，进门则长廊复壁，直达山麓。其绘楼幔阁秘室曲房，故故匿之，不使人见也。山之左为桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，种梅千树。渡涧为小兰亭，茂林修竹，曲水流觞，件件有之。竹大如椽，明静娟洁，打磨滑泽如扇骨，是则兰亭所无也。 ——张岱 《陶庵梦忆·范长白》
5) 主人曰：“四方客来，都不及见小园雪，山石崡岈，银涛蹴起，掀翻五泄，捣碎龙湫，世上伟观，惜不令宗子见也。” ——张岱 《陶庵梦忆·范长白》
6) 二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。 ——张岱 《陶庵梦忆·虎丘中秋夜》
7) 是日，四方流离及徽商西贾曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰;高阜平冈，斗鸡蹴踘;茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春秦淮夏虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披;此独鱼贯雁比，舒长 且三十里焉 ，则画家之手卷矣。 ——张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》
8) 五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则蜐捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。晚则万艓齐开，两岸沓沓然而沸。 ——张岱 《陶庵梦忆·金山竞渡》
9) 楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。 ——张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》
10) 酒逢知己千杯少，话不投机半句多 ——民谚
11) 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 ——归有光 《项脊轩志》
12) 岸芷汀兰，郁郁青青 ——范仲淹 《岳阳楼记》
13)平素淡如幽兰，静若深秋，无青梅煮酒之志， 鸿鹄万里之心。希冀于人迹罕至之处，造竹楼二三间，远离尘世坎坷。惟愿花间寻蝶，尽染春之明媚;踏苔痕访云深，穷其途尽兴而归;品荷香赏冬雪，享四季变换之惊艳。昼来独居陋室，或凭栏小憩，或桃源览书，或临风驻足;夜来把酒问天，或对水邀月，或咏觞泼毫，或起舞弄影。于萋萋芳草，或惬意平躺，或席地而坐;于深谷幽壑，或登高而呼， 或临渊而 探;或浅眉低嗅。闲暇时，弹素琴悟茶道，修身养性;农忙时，理荒秽戴月归，陶冶性情。或沉思，或行动，沉思时如溪流缓缓，不急不迟，行动时若弱柳扶风，轻盈稳妥。无世俗牵绊，琐事扰梦，无所求，无所证;有松间明月，石下清泉，有所往，有所待。
14) 善始者实繁 克终者盖寡
15) 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 ——张潮 《幽梦影》
16) 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆?胡蝶之梦为周舆?周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ ——庄子 《庄子~齐物论》
17) 善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。 ——文子 《文子》
18) 说书唱戏劝人方，三条大陆走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。 ——单口相声定场诗 《郭德纲》
19) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 《论语》
20) 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 《易经·乾》
21) 向来痴，从此醉。 缘若浅，何耐深? 自欺人，独自悲。
22) 惜情意，情难断，夜半寒风心随远。梦已去，花难现，经年别绪，人亦何还。念!念!念!旧识日，离别苦，千言心思何处絮。亭旁鸟，水中鱼，情意虽在，终难成全。怨!怨!怨!
23) 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。 ——李煜 《相见欢》
24) 忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书。寻常相见了，犹道不如初。 安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如。情知春去后，管得落花无。 ——晁冲之 《临江仙》
25)平生不会相思，才会相思，便害相思 ?? ——徐再思 《折桂令·春情》
26) 千古恨，恨极在天涯，山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜 ——温庭筠 《梦江南》
27) 玲珑骰子安红豆 入骨相思君知否。 ——容垣 ——唐七公子 《华胥引》
28) 某一天你我暮年，静坐庭前，赏花落，笑谈浮生流年。 今夕隔世百年一眠，相携而过，才知姹紫嫣红早已看遍。
29) 东武望余杭。云海天涯两杳茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。不用诉离觞。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。 ——苏东坡 《南乡子》
30) 叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。 ——周邦彦
篇4：古代名言
1) 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。 ——蒋捷 《虞美人·听雨》
2) 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉 ——苏轼 《江城子》
3) 春日游 飞花随清流 游丝飘曳何思 是情愁 知君情如春短 未常留 何时同鸳枕 双白头! ——韦庄 《思帝乡》
4) 凉亭雨起，一朝夕幕染清夜，犹似佳人拭泪睫。南浔烟起，半隅掩藏半推却，何处隐世劫。悲欢离合，几人惶恐。故人隐去，独卧西楼赏花雪，清风抚琴，举杯邀天阙。
5) 霞苞霓荷碧。天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。 每怅望明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放船儿去，清香深处住，看伊颜色。 ——苏轼 《荷花媚·荷花》
6) 余客武陵。湖北宪治在焉：古城野水，乔木参天。余与二三友，日荡舟其间。薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸。荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日。清风徐来，绿云自动。间于疏处，窥见游人画船，亦一乐也。渴来吴兴。数得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇绝。故以此句写之。 闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去?只恐舞衣寒易落，愁人西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。 ——姜夔 《念奴娇·闹红一舸》
7) 三千红尘，一身相许;百年姻缘，一情而终。
8) 落叶为花伴冥灵，永生不悔语真情; 悲伤散尽誓犹在，刹那温馨星月明
9) 阅尽红尘离殇苦，花叶怎道是疏途。孓影疏，枉回顾，泪眼凝望无从诉;梦里依稀霓裳舞，月下瑶琴他人抚，风吹楚，飞雪呜，今生谁把良人负。 ——韩墨染 《浮生若梦》
10) 【无言】 落红尘，一萧一叶赋笛声;忆往昔，与子相携共白头。 度余生，此生此世不负卿;几盏烛，相濡以沫不分离。
11) 湖上风光波浩渺，秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲，说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老，青露洗，苹花汀草。 绵沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。 ——李清照 《怨王孙》
12) 音渐不闻声渐消，多情总被无情恼。 ——苏轼 《蝶恋花》
13) 谁道闲情抛弃久?每到春来，惆怅还依旧。 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有? 独立小桥风满袖，平林新月人归后。 ——冯延巳 《鹊踏枝》
14) 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 ——欧阳修 《生查子·元夕》
15) 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知? ——温庭筠 《新添声杨柳枝词二首》
16) 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少?足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。 ——韦庄 《思帝乡》
17) 一生一代一双人，争教两处销魂?相思相望不相亲，天为谁春! 桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。 ——纳兰性德 《画堂春》
18) 一生一代一双人，争教两处销魂?相思相望不相亲，天为谁春! 桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。 ——纳兰性德 《画堂春》
19) 唯愿卿心似我心，不负相思意 ——李之仪 《卜算子》
20) 遥忆昔时相饮饯，犹厌西风吹发乱。 曾言别日觅相馨，思清隽，寻芳钿，我问西风为谁歉。
21) 明月宫诀胜凡尘，看尽多少悲凄凉。 此情辗转成空，君心妄。 姻缘情分天定，终无恙。 凌兰月下初相见，白衣粉黛妒群芳。 浅笑明眸皓齿，心暗藏。 柔情絮语呢喃，难再忘。 红笺小筑爱如绸，醉与南柯情未枉。 墨洒西风蹒跚，情断肠。 执念血泪成茧，泣未央。 绝情冷面铸娇颜，孤冷寒衾枕流觞。 心死断念成灰，逐流浪。 青丝琉璃燃碎，化苍茫。 ——韩墨染 《凌兰词》
22) 料峭春风追舞袖，偏惹朦胧青蔻。 不知何处斩相思，人空瘦，湿红绣，帘卷欲留空素手。
23) 昨夜清风忽卷帱，浅睡香浓忆窈窕。 欲寻别物寄相思，添仙草，离青筱，捻去轻词却嫌少。
24) 独醉无人思怨柳，最是浓烟将进酒。 岂非当日恋青杨，红初透，新尝酎，嗟叹须臾七载后。
25) “《病中吟》 难眠已数春秋， 苦悠悠。 寻常世态，入梦都成忧。 华夏厄，待谁解，盼乌头。 恩仇未了， 日日思吴钩。 ————,,”
26) 此事古难全 ——花样年华云 《百度贴吧》
27) 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 ——李清照
28) 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 ——晏几道 《鹧鸪天》
29) 【江城子-秋思】 天各一方思无穷。曾相逢，行色匆。 执手相伴，长岸栈桥行。借问落叶何处去? 秋岚在，与谁共?帆影点点湖水淙。 似入梦，两相拥。归途别城，依依话衷情。 欲诉相思已无从，却待到，再秋风。
30) 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得! ——李清照 《声声慢·寻寻觅觅》
31) 你说，繁花堤上，共赏春光，后来，天涯相望，梨花雨凉。 你说，沧山映水，晚落芳菲。后来，韶华如梦，柳碎花殇。 你说，青山落日，映水东流，后来，残月偏西，空谷幽幽。 你说，陋室闻香，西亭酌酒。后来，轩窗听雨，海棠依旧。 你说，百世一梦，轻呵素手。后来，遥望远步，君可知否? 你说，词凉鸿案，月残风骤。后来，减玉罗衣，每每消瘦。 你说，夜雨枫桥，十里画廊。后来，妆残泪滴，疏影横窗。 你说，揽腰长桥，鸳鸯丝扣。后来，行云如诉，暗吞声透 ——雨碎清明 《你说，莫失莫忘;后来，梦里花凉》
32) 世事一场大梦，人生几度秋凉? 夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。 中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 ——苏轼 《西江月》
33) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——汤显祖 《牡丹亭》
34) 华灯初上，夜未央。 歌舞笙箫，古道旁。 纸醉金迷，秦淮殇。 墨色生香，皆虚妄。 月影归人，眼迷惘。 桂树桥旁，自相望。 姣月之下，都成双。
35) 爱情，原本指的是深远而不朽的爱。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
36) 篆缕消金鼎。 醉沉沉庭阴转午， 画堂人静。 芳草王孙知何处? 惟有杨花糁径。 渐玉枕腾腾春醒， 帘外残红春已透
37) 怨只怨惊鸿一瞥， 温柔了我千年。 怕只怕黄粱一梦， 伊人已入黄泉。
38) 赤壁怀古 泪光演苍老，却话凄凉，今生笑我痴狂 痛忘古战场，血染沙场，此生豪情难忘
39) 自家未达莫来看，解者从生真是汉。 世涂烦恼一齐休，修取菩提心不乱。 大觉因明凡圣同，苦空圆满光不散。 含识缘中晓了难，爱河须渡达彼岸。 我见人见众生见，菩萨行持终不惮。 离贪嗔，绝情欲，定相安然无反覆。 从头法归镇长开，郁郁黄花生翠竹。 天高地广遍周游，十方妙色能照烛。 七宝山高三界中，拨去浮云沈水渌。 离他一念是因缘，珍重贤圣皆知足。 ——宋太宗 《朝代》
40) 万里清江万里天，一村桑柘一村烟。 渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。 ——韩偓 《唐诗》
篇5：经典古代名言
1、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。――《杜甫》
2、白日消磨肠断句，世间只有情难诉。――《汤显祖》
3、若争小利，便失大道。――《增广贤文》
4、知之必好之，好之必求之，求之必得之。――《朱熹》
5、一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。――《郑板桥》
6、月圆便有阴云蔽，花发须教急雨催。――《王实甫》
7、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。――《曾国藩》
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――《论语》
9、专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。――《罗贯中》
10、万两黄金容易得，知心一个也难求。――《曹雪芹》
11、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。――《道德经》
12、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。――《冯梦龙》
13、赏必加于有功，刑必断于有罪。――《战国策》
14、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。――《诸葛亮》
15、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。――《洪应明》
16、欲求天下事，须用世间财。――《增广贤文》
17、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。――《白居易》
18、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。――《汤显祖》
19、治国不用佞臣，治家不用佞妇。――《增广贤文》
20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――《文天祥》
21、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。――《郑板桥》
22、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。――《论语》
23、异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。――《王实甫》
24、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。――《曾国藩》
25、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
26、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？――《罗贯中》
27、一片晕红才著雨，几丝柔绿乍合烟，倩魂销尽夕阳前。――《纳兰容若》
28、天下万物生于有，有生于无。――《道德经》
29、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。――《唐寅》
30、养兵千日，用在一时。――《增广贤文》
篇6：古代名言
关于古代名言汇总
子曰：“人能弘道，非道弘人。”这句话是告诉我们，人必须首先修养自身，丰富自己，提高自己，才能将道发扬光大。反之，以道弘人，用来装点门面，就不是真正的君子了。然而，新的时期，我们不仅要提升自己的道德修养，把正道发扬光大，更要用社会主义道德观帮助自己和他人提高生命质量和人生境界。所以，我们要坚定的宣告：“人能弘道，道亦弘人。”
陶渊明有言：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这是陶元亮对于物质上的富贵和肉体上的满足之不屑。自古圣人贤达皆追求于物质之外的精神栖居，追求高洁的人格。而在新的时期，特别是在这个经济高速发展的社会之中，如果没有丰富的.物质基础，精神追求只能是不切实际的空想，生活与生命的质量都会残缺。所以，我想坚定地告诉世人：“富贵是吾愿，帝乡亦可期。”
古人云：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这话是要告诉我们，在花开放得灿烂的时候，将它及时摘取，不要错过这瞬间的美好，而不要等到花朵枯萎了，再去折其空枝，留下许多遗憾，许多惆怅。然而，新时期的文明公约告诉我们，遵守客观规律，让花朵自然地生长，不仅来年有了更多的护花的春泥，更是我们对自然、对文明的一种承诺，一份呵护。所以，我要温馨地提醒人们：“繁花似锦切勿折，纵然空枝有余香。”
孟子曰：“生，亦我所欲；义，亦我所欲。二者不可得兼……”这话是要告诉我们，当我们面临生命与大义的时候，我们应该为追求大义而勇于献出自己的生命。然而，当今乃和谐社会主义社会，大义诚可贵，生命价亦高。我们崇尚大义，继承古人的优良传统，也应当理智地对待生命，敬畏生命，因为只有生命存在，一切才皆有可能。所以，我要坚定地告诉全世界；“生，亦我所欲；义，亦我所欲。二者可得兼……”
子曰：“道不同，不相为谋。”这话是告诉我们，如果别人有着不相同的兴趣和爱好，那么就意味着我们和别人就走不到一起。但现如今，人们的生活愈发丰富多彩，人们所扮演的社会角色也越来越多，那么，作为新青年的我们，在这五彩斑斓的社会生活中，仍要坚守这样的原则吗？答案是否定的。我想，我们应该学会与社会中同身份和不同爱好的人多多交流，身心才能健康发展。所以，我想说：“道不同，亦可为谋。”
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之者，又其次也。”这话是要告诉我们：生下来就知道事情的人，是上等人；经过后天学习才能知道的，是次一等的人；遇到困境再去学习的，比前者还要次一等。其实，生下来就知道，的确聪明，但若离开了后天的学习，结果只能是又一个“仲永”。即便没有先天的聪明，后天加倍努力，也能成材。特别是面对困境，不折不挠，则可能成就更大。现如今，只有不断学习，开拓创新，方能引领时代的潮流，而生而知之者却未必能做到。所以，我说：“困而知之者，上也；学而知之者，次也；生而知之者，又其次也”
古人云：“沉默是金。”这的确是一种为人的智慧。然而，在社会的发展过程中，面对大是大非时，沉默却是懦弱，是逃避。固然，我们要做一个智慧的人，但我们更应该成为一个有所担当的人。对社会中的种种不良现象，我们绝不能沉默。鲁迅先生曾经说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我们选择爆发，选择前行，也就选择了担当。所以我们高呼：“沉默不是金。”
先贤云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这两句诗告诉我们，只有以勤为径，默默开拓，才能在浩如烟海的书籍中找到宝藏；知无涯而学不已，以苦作舟，乘风破浪，才能到达成功的彼岸。然而，作为新一代青年，我们更要依靠智慧和积极乐观的心态从书籍中找到乐趣，让学习成为生命中一件快乐的事情。所以，我要大胆地说：“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟。”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”这话是要告诉世人，自己不想要的东西或不想做的事情，就不要强加给别人。因此，我们不能只考虑自己的利益，而是时刻为他人着想，才能与他人和谐相处。然而，也许我们不想要的，却正好是他人所需呢？所以，我们也可以说：“己所不欲，乐施于人。”
篇7：古代经典名言
1、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原•离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原•离骚》
2、 人而无仪，不死何为。——《诗经•鄘风》
3、 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
4、 天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
5、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语•雍也》
6、 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
7、 不去庆父，鲁难未已。——《左传》
8、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子•梁惠王下》
9、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
10、 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
11、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原•离骚》
12、 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记•上川南道彭山县》
13、 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
14、 穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子•尽心上》
15、 仁者见仁，智者见智。——《易经•系辞上》
16、 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经•卫风•硕人》
17、 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记•礼运》
18、 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
19、 以子之矛，攻子之盾。——《韩非子•难一》
20、 塞翁失马，焉知非福。——《淮南子•人间训》
21、 读书百遍，其义自现。——《三国志》
22、 失之东隅，收之桑榆。——《史记》
23、 得道多助，失道寡助。——《孟子》
24、 仰之弥高，钻之弥坚。——《论语•子罕》
25、 手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经•卫风•硕人》
26、 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
27、 曲则全，枉则直。——老子
28、 其曲弥高，其和弥寡。——《宋玉•对楚王问》
29、 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
30、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
31、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经•周南•关雎》
32、 流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
33、 是可忍，孰不可忍。——《论语•八佾》
34、 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
35、 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
36、 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原•涉江》
37、 高山仰止，景行行止。——《诗经•小雅•车辖》
38、 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》
39、 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
40、 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
41、 言必信，行必果。——《论语•子路》
42、 有志者事竟成。——《后汉书•耿列传》
43、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语•子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》
44、 非学无以广才，非志无以成学。——《三国•诸葛亮•诫子书》
45、 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
46、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
47、 老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
48、 尺有所短，寸有所长。——《史记》
49、 他山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》
50、 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《屈原•涉江》
51、 人有不为也，而后可以有为。——《孟子•离娄下》
52、 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
53、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子•尽心上》
54、 积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》
55、 生于忧患，死于安乐。——《孟子•告子下》
56、 知足不辱，知止不殆。——老子
57、 桃李不言，下自成蹊。——《史记》
58、 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
59、 既来之，则安之。——《论语•季氏》
60、 知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法•谋攻》
61、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
62、 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记•杂记》
篇8：古代经典名言
1. 位卑未敢忘忧国。(陆游)
2. 文武之道，一张一弛。(礼记)
3. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)
4. 夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)
5. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
6. 学然后知不足。(礼记)
7. 学无止境。(荀子)
8. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)
9. 言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)
10. 《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(《后汉书》)
11. 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)
12. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
13. 闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)
14. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)
15. 问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)
16. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
篇9：古代经典名言
古代经典名言整理
茕茕孑立，形影相吊。
金玉其外，败絮其中。-- 刘基
近朱者赤，近墨者黑。-- 傅玄
敏而好学，不耻下问。-- 孔子
学而不厌，诲人不倦。-- 孔子
得道多助，失道寡助。-- 孟子
生于忧患，死于安乐。-- 孟子
塞翁失马，焉知非福。-- 淮南子
天下兴亡，匹夫有责。-- 顾炎武
蓬生麻中，不扶而直。--《荀子?劝学》
桃李不言，下自成蹊。--《史记?李将军列传》
人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》
失之东隅，收之桑榆。--《史记》
韩信将兵，多多益善。--《史记》
敏而好学，不耻下问。--《论语》
己所不欲，勿施于人。--《论语》
仁者见仁，智者见智。--《论语》
贫而无怨，富而不骄。--《论语》
它山之石，可以攻玉。--《诗经》
前车之覆，后车之鉴。--《汉书》
失之毫厘，谬以千里。--《汉书》
不入虎穴，焉得虎子。--《后汉书》
锲而不舍，金石可镂。--《荀子 劝学》
月上柳梢头，人约黄昏后。-- 宋 朱淑真 《生查子》
捐躯赴国难，视死忽如归。-- 魏 曹植 《白马篇》
蚍蜉撼大树，可笑不自量。-- 韩愈
闻道有先后，术业有专攻。-- 韩愈
海内存知己，天涯若比邻。-- 王勃
清水出芙蓉，天然去雕饰。-- 李白
无意苦争春，一任群芳妒。-- 陆游
欲穷千里目，更上一层楼。-- 王之涣
露从今夜白，月是故乡明。-- 杜甫 《月夜忆舍弟》
朱门酒肉臭，路有冻死骨。-- 杜甫
篇10：古代名言
古代名言大全
1．带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。
2．带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。
3．求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
4．天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5．将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。
6．兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7．将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
8．古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
9．军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10．璞山之志，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。
11．拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。
12．李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。
13．乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。
14．兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
15．统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
16．贪功者，决非大器。
17．为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
篇11： 古代名言
古代名言
1、有志者,事竟成。(后汉书)
2、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦)
3、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)
4、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)
5、《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
6、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
7、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
8、君子以文会友，以友辅仁。(论语)
9、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
10、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)
11、失之毫厘，谬以千里。(汉书)
12、口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
13、物以类聚，人以群分。(易经)
14、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?(后汉书)
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)
17、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
18、韩信将兵，多多益善。(史记)
19、欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
20、打破沙锅问到底。(吴昌龄)
21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
22、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密)
23、水可载舟，亦能够覆舟。(魏征)
24、姜太公钓鱼，愿者上钩。(封神演义)
25、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
26、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)
27、学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
28、夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
29、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
30、我善养吾浩然之气。(孟子)
31、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义)
32、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
33、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
34、言必行，行必果，果必信。(孔子)
35、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
36、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
37、既来之，则安之。(论语)
38、士为知己者死。(史记)
39、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)
40、问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
41、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)
42、不为五斗米折腰。(晋书)
43、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
44、权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)
45、它山之石,能够攻玉。(《诗经·小雅》)
46、靡不有初,鲜克有终。(诗经)
47、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹)
48、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
49、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
50、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)
51、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
52、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
53、群贤毕至，少长咸集。(王羲之)
54、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。(丘迟)
55、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
56、以直报怨，以德报德。(孔子)
57、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
58、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
59、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
60、生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
61、敏于事而慎于言。(孔子)
62、久旱逢甘雨，他乡遇故知。
63、有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)
64、言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
65、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。(红楼梦)
66、时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)
67、位卑未敢忘忧国。(陆游)
68、不可同日而语。(汉书)
69、当仁不让于师。(孔子)
70、知人者智，自知者明。(老子)
71、欲加之罪，何患无辞?(左传)
72、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
73、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)
74、见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)
75、杀鸡焉用宰牛刀。
76、请诛晁错以清君侧。(刘濞)
77、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)
78、礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
79、人之患在好为人师。(孟子)
80、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)
81、爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
82、文武之道，一张一弛。(礼记)
83、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
84、放下屠刀，立地成佛。(明，彭大翼)
85、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
86、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)
87、以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失。(孙昭远)
88、自古皆有死，民无信不立。(孔子)
89、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)
90、貂不足，狗尾续。(晋书)
91、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
92、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)
93、百足之虫，死而不僵。(曹炯)
94、己所不欲，勿施于人。(论语)
95、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)
96、当断不断，必受其乱。(诸葛亮)
97、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
98、金玉其外,败絮其中。(刘基)
99、学无止境。(荀子)
100、绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
101、如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)
102、贫而无怨，富而不骄。(论语)
103、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
104、业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
105、修身齐家治国平天下(大学)
106、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)
107、知无不言,言无不尽。(苏洵)
108、养心莫善于寡欲。(孟子)
109、知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
110、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)
111、士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)
112、以前沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
113、书到用时方恨少。
114、与朋友交，言而有信。(论语)
115、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)
116、桃李不言,下自成蹊。(史记)
117、精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。
118、哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)
119、为山九仞，功亏一篑。(书经)
120、不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)
121、精诚所至，金石为开。(明，凌蒙初)
122、士不能够不弘毅，任重而道远。(论语)
123、道不一样，不相为谋。(孔子)
124、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
125、无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
126、均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)
127、桃李不言，下自成蹊。(史记)
128、路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
129、出污泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐)
130、凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
131、只要功夫深，铁杵磨成针。
132、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
133、十年树木，百年树人。(管子)
134、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)
135、温故而知新，能够为师矣。(论语)
136、千军易得，一将难求。(马致远)
137、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)
138、听其言，观其行。(论语)
139、生于忧患，死于安乐。(孟子)
140、学而不厌,诲人不倦。(孔子)
141、当局者迷，旁观者清。(旧唐书)
142、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)
143、往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
144、仁者见仁，智者见智。(论语)
145、得道多助，失道寡助。(孟子)
146、迅雷不及掩耳。(晋书)
147、吾日参省吾身。(曾子)
148、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)
149、文武之道,一张一弛。(礼记)
150、位卑未敢忘忧国。(陆游)
151、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
152、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
153、知无不言，言无不尽。(苏洵)
154、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
155、木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
156、为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)
157、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)
158、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
159、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
160、民为邦本，本固邦宁。(书经)
161、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
162、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
163、千里送鹅毛，礼轻情义重。(路史)
164、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
165、高山仰止,景行行止。(《诗经》)
166、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
167、庆父不死，鲁难未已。(左传)
168、精骛八极，心游万仞。(陆机)
169、良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)
170、君子喻于义，小人喻于利。(孔子)
171、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
172、浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
173、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
174、闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
175、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)
176、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)
177、不以一眚掩大德。(左传)
178、学然后知不足。(礼记)
179、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
180、礼之用，和为贵。(论语)
181、穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
182、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
183、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
184、置之死地而后生，(孙子)
185、尺有所短，寸有所长。(史记)
186、彼一是非，此一是非。(庄周)
187、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
188、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
189、司马昭之心，路人皆知(三国志)
190、奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
191、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
192、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)
193、道听而途说，德之弃也(孔子)
194、十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
195、知识就是力量。(培根)
196、人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
197、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
198、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
199、治国之道，必先富民。(管子)
200、秀才不出门，全知天下事。
201、不积跬步无以至千里。
202、此地无银三百两。
203、青出于蓝而胜于蓝。(荀子)
204、防民之口，甚于防川。(国语)
205、有则改之，无则加勉。(论语)
206、生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
207、政通人和，百废俱兴。(范仲淹)
208、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
209、以前沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
210、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)
211、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
212、智者千虑，必有一失。
213、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
214、饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)
215、巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)
216、人怕出名猪怕壮。
217、己所不欲,勿施于人。(论语)
218、世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
219、一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)
220、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
221、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
222、人过留名，雁过留声。
223、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)
224、将欲取之，必先与之。(老子)
225、临危受命，力挽狂澜于既倒。
226、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
227、流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
228、磨刀不误砍柴工。
229、君子成人之美,不成人之恶。(论语)
230、酒香不怕巷子深。
231、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)
232、大道之行，天下为公。(礼记)
233、巧妇难为无米之炊。(陆游)
234、言之无文，行而不远(左传)
235、贪天之功，据为己有。(左传)
236、人非圣贤孰能无过?(左传)
237、天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
238、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)
239、千里之行,始于足下。(老子)
240、苛政猛于虎。(礼记)
241、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)
242、星星之火，能够燎原。(书经)
243、留得青山在，不怕没柴烧。(明，凌蒙初)
244、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。(丘迟)
245、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)
246、朝闻道，夕可死矣。(孔子)
247、金玉其外，败絮其中。
248、子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦)
249、挂羊头卖狗肉。(晏子)
250、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(后汉书)
251、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
252、推赤心于天下，安反侧于万物。(丘迟)
253、镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
254、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
255、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(元杂剧)
256、百闻不如一见。(汉书)
257、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
258、莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
259、静以修身，俭以养德。(诸葛亮)
260、公则生明，廉则生威。(清，朱舜水)
261、莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
262、前车之覆,后车之鉴。(汉书)
263、香饵之下，必有死鱼。
264、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
265、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(欧阳修)
266、青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
267、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
268、道高一尺，魔高一丈。(西游?
269、攻其不备，出其不意。(孙子)
270、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。(旧唐书)
271、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)
272、一朝权在手，便来把令行。(朱湾)
273、亲者痛，仇者快。(朱浮)
274、文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
275、锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
276、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
277、心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦)
278、一登龙门，身价百倍。
279、人为刀俎，我为鱼肉。(史记)
280、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
281、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)
282、星星之火,能够燎原。(尚书)
283、人皆能够为尧舜。(孟子)
284、树欲静而风不止。(汉，韩婴)
285、无意苦争春,一任群芳妒。(陆游
286、天时不如地利，地利不如人和。(孟子)
287、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)
288、君子忧道不忧贫。(论语)
289、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
290、失之东隅，收之桑榆。(史记)
291、天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
292、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
293、前事不忘,后事之师。(《战国策》)
294、言近而指远者，善言也。(孟子)
295、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)
296、莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
297、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。(丘迟)
298、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记)
299、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
300、千里搭长棚，没有不散的筵席。(红楼梦)
301、君子求诸己，小人求诸人。(孔子)
302、节用而爱人，使民以时。(论语)
303、满招损,谦受益。(尚书)
304、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
305、谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
306、盛名之下,其实难副。(后汉书)
307、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)
308、民可使由之，不可使知之。(孔子)
309、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。(欧阳修)
310、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)
311、青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
312、穷则变，变则通，通则久远。(易经)
313、多行不义必自毙。(左传)
314、士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
315、满招损，谦受益。(尚书)
316、民不畏死，奈何以死惧之?(老子)
317、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
318、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)
319、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)
320、轻则寡谋，骄则无礼(国语)
321、举大事者，不忌小怨。(后汉书)
322、君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)
323、不在其位，不谋其政。(孔子)
324、上无片瓦，下无立锥之地。(唐书)
325、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)
326、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
327、放之四海而皆准。(礼记)
328、人无远虑，必有近忧。(孔子)
329、过而不改，是为过矣。(孔子)
330、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(孔子)
331、前事不忘，后事之师(史记)
332、失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
333、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
334、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)
335、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)
336、外举不避仇，内举不避亲。(左传)
337、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)
338、水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔)
339、笃信好学，守死善道。(孔子)
340、天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
341、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
342、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
343、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
344、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
345、工欲善其事,必先利其器。(孔子
346、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
347、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
348、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)
349、水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
350、皇皇不可终日。(礼记)
351、忧劳能够兴国,逸豫能够亡身。(欧阳修)
352、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)
353、千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)
354、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)
355、见义不为，无勇也。(孔子)
356、吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)
357、流言止于智者。(荀子)
358、敏而好学,不耻下问。(孔子)
359、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
360、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
361、早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)
362、江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
363、皮之不存,毛将焉附？(左传)
364、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
365、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
366、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)
367、重赏之下，必有勇夫
368、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
369、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
370、上有所好，下必甚焉。(孟子)
371、远水不救近火。(韩非子)
372、捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
373、士别三日，须刮日相看。(三国志)
374、天下大势，分久必合，合久必分(三国演义)
375、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
376、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)
377、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)
378、学而时习之，不亦乐乎!(论语)
379、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)
380、有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
381、欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)
382、是可忍，孰不可忍?(孔子)
383、登泰山而小天下。(孟子)
384、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
385、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)
386、玩物丧志。(书经)
387、燕雀安知鸿乐?驹?(史记)
388、皮之不存，毛将焉附?(左传)
389、感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
390、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
391、敏而好学，不耻下问。(论语)
392、士可杀不可辱。(孔子)
393、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
394、山不厌高,水不厌深。(曹操)
395、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)
396、盲人骑瞎马，夜半临深也。(刘义庆)
397、至长反短,至短反长。(吕氏春秋)
398、逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)
399、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)
400、循序渐进，熟读而精思。(朱熹)
401、世无英雄，遂使竖子成名。(魏书)
402、行千里者半九十。
403、鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)
404、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
405、学而不厌，诲人不倦。(孔子)
406、爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)
407、一分耕耘，一分收获。
408、物以类聚,人以群分。(易经)
409、山高月小,水落石出。(苏轼)
410、不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)
411、君子耻其言而过其行。(孔子)
412、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明，文嘉)
413、三人行，必有我师焉。(孔子)
414、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)
415、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
416、常格不破，人才难得。(包拯)
417、将在外，君命有所不受。
418、物华天宝，人杰地灵。(王勃)
419、言者谆谆，听者藐藐
420、海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
421、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
422、成人不自在，自在不成人。(宋，罗大经)
423、不以言举人，不以人废言。(论语)
424、焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)
425、识时务者为俊杰。(孔子)
426、察己能够知人，察今能够知古(吕氏春秋)
427、可望而不可即。(刘基)
428、知耻近乎勇。(礼记)
429、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
430、见义不为,非勇也。(论语)
431、君子爱财，取之有道。(论语)
432、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)
433、穷则变,变则通,通则久。(易经)
434、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
435、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
436、以其人之道还治其人之身。
437、一屋不扫何以扫天下?(后汉书)
438、以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。(李世民)
439、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
440、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
441、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。(红楼梦)
442、塞翁失马,焉知非福？(淮南子)
443、死猪不怕开水烫。
444、海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
445、衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
446、前车之覆，后车之鉴(汉书)
447、丈夫有泪不轻弹，只因未到悲哀处。(明，李开先)
448、君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
449、清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
450、欲加之罪,何患无辞。(左传)
451、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
452、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
453、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
454、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)
455、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
456、工欲善其事，必先利其器。(前汉书)
457、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)
458、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)
459、君子成人之溃?怀扇酥?瘛⑿∪朔词恰?孔子)
460、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(吴承恩)
第2篇：古代名言
（不贵尺之璧，而重寸之阴。）《淮南子》
不以尺璧为贵，而看重的却是片刻光阴。教育人要珍惜分分秒少。
（不矜细行，终累大德）。《尚书》
不注意生活的小节，最终会影响到一个人的品德修养。
（尺有所短，寸有所长。）《楚辞》
事物都各有所长，各有所短。喻指要善于弃其所短，用其所长。
（工欲善其事，必先利其器）《论语》
工匠想要做好他的活儿，必定要先磨快他的工具。
（非学无以广才，非志无以成学。）《诸葛亮集》
不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。
（蠹众木折，隙大墙坏。）《商君书》
蛀虫多了，木头就会蛀断；裂缝大了，墙壁不会坍塌。告诫人们要警惕小的漏洞和差错，以免酿成大祸。
（二人同心，其利断金）《周易》
二人能同心，就能锐利无比，即使是坚硬的金子也可割断。强调彼此要意见一致，团结同心。
（公生明，廉生威。）
清。李惺
公正就明察，廉洁就能提高自己的威望。
（操千曲而知音，观千剑而识器。）《文心雕龙》
弹奏了上千支曲子，而后能懂得音乐；观察试用了上千把宝剑，而后才能识别剑的好坏。说明只有通过实践比较，才能正确地认识事物。
（读书之法，在循序渐进，熟读而精思。）
宋。朱熹
指明了读书的正确方法，决不能好高骛远，不动脑筋。
（独富独贵，君子耻之）《家语》
只贪求个人的富贵，道德高尚的人认为是可耻的。
（大言不惭，则无必为之志。）《家语》
说大话而不感到惭愧，那就没有一定要去做的决心。
（城峭则崩，岸峭则陂。）《韩诗外传》
城墙太陡峭了，就会崩塌：河岸太陡峭了，就会倾倒。说明凡事太过分，其效果将会适得其反。
（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外传》
才能由于运用而日益增长，智慧由于运用而永不枯竭。（川广自源，成人在始。）
宽阔的江河来自浅小的源头；而成为一个事业上有所贡献的人，是因为他在一开始就能扎扎实实地努力。
（聪者听于无声，明者见于无形。）《史记》
聪明的人，能在事物尚未出现或形成时，就已能充分预见。
（跌而不振，则悔之亡及也）。汉·晁错
受到挫折消沉颓废，一蹶不振，那将来后悔就来不及了。
（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。）苏轼
古来建功立业的人不仅有卓越的才干，更有坚忍不拔的意志。
（过而不改，是谓过矣）。《论语》
知错不改，这才是真正的过错啊！
（不以求备取人，不以已长格物）。
不以求全责备来用人，不以自己的长处来和别人较量。
（白石似玉，奸佞似贤。）《抱朴子》
白石看起来像珍贵的玉，奸佞之徒看来又像德行高尚的人。告诫人们要当心，不为假象所迷惑。
（大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮）。《后汉书》
大丈夫要有志气，在困窘的时候意志更加坚定，年纪老了，精神应该更加抖擞。
（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》
大凡人们在认识上的通病，是往往会被事物的某一片面现象所蒙蔽，而对事物的整体就不能了解。
（高者未必贤，下者未必愚。）
白居易
地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧无知。无数事实证明：群众才是真正的英雄。
（根这茂者其实遂，膏之沃者其光晔。）韩愈
以“根之茂”和“膏之沃”来比喻要想成就学业，必须首先要打好扎实的基础。
(黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。)《楚辞》
黄钟被毁坏丢弃了，沙锅子反而雷似地响起来。比喻坏人嚣张，胡作非为，而好人却遭受打击压制。
(祸福无门，唯人是召。)《左传》
祸福的到来没有一定，都是人们自己召来的。
（及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎）。接触到实际才能了解事物的真相，经过实践才会知道做事的艰难，哪里有不经过实践而能获得知识的呢？
（海内升平，路不拾遗。）《资治通鉴》
写出了太平盛世的景象。
（俭，德之共也；侈，恶之大也）。《左传》
节剑，是有道德的人所共有的品质；而奢侈，则是罪恶的根源。
（百尺竿头须进步）。《景德传灯录》
即使是已到了百尺竿头的顶端，取得了很大的成就，也不能骄傲自满，而是要继续努力，再接再厉，去争取更大的胜利。
(穷则变，变则通，通则久)《易经》
事物发展到了极点，就必须进行变革，变革了才能继续发展，不断发展才能长久的存在。
(贱不害智，贫不妨行。)宽桓
家境贫困，品位低下，并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。
(君子赠人以言，庶人赠人以财)。《荀子》
道德高尚的人能以忠言相告，一般的人却总喜欢以钱物相赠。
(企者不立，跨者不行)。《老子》
说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。
(苟利社稷，死生以之。)《左传》
只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。
(发愤忘食，乐以忘忧。)《论语》
用功学习，努力工作。甚至忘记了吃饭，而因此心情舒畅，无忧无虑。
(见危致命，见得思义。)《论语》
见国家危急，甘愿为国捐躯；而见有利可得，该想一想这是否符合道义。
(尽信书，不如无书)《孟子》
研究学问，不能一味迷信书本；对前人的研究成果，不能盲目地全盘接受，而要批判地继承，吸取有用的东西。
(矜伪不长，盖虚不久。)《韩非子》
说明弄虚作假是不可能长久的。
(渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎)《黄帝内经》
喻指凡事都要早作准备，绝不可事到临头才设法去应付。
(立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化)。《十渐不克疏》
一个人的道德修养是成功还是失败，关键在于所受的环境影响。同兰芷一般的好人接近，就会受到好的影响而成为好人。同鲍鱼一般的坏人接近。就会受到坏的影响而变成坏人。
(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》
要像敬养自己的父母一样去敬养别人的父母，要像受护自己的儿女一样去爱护别人的儿女。
(良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家语》
好药虽苦却有利于治病，听忠诚的话，虽不顺耳，却有利于自己行为的端正。
(木受绳则正，人受谏则圣。)
用墨绳来划线，就能把木头锯得笔直；善于听取别人的劝告，人就能变得聪明而有才能。
(良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，也驽马相杂)。《周书》
珍贵的玉还没有被取出，其外貌与石块相似；出名的千里马还没有奔驰，它往往会也劣马相混杂在一起。这告诫我们要善于辨识发现人才，而不使糟蹋埋没。
(口惠而实不至，怨灾及其身。)《礼记》
只是口头上许给别人的好处，却不给人实际的利益，这样怨恨和灾祸就会降临到你的身上。
(交不为利，仁不谋禄。)《卜疑集》
交友不从私利出发，做官不是为了追求钱财。
(人生在勤，不索休获？)张衡
人生的意义在于辛勤劳动，不求索又怎能获得丰硕的成果？
(君子必慎其独也。)《礼记》
有道德的人，即使是一人独居，在无人知晓的情况下，也能谨慎地遵循道义。
(持之有故，言之成理。)《荀子》
办起事来有根据，说起话来有道理。
(兼听则明，偏信则暗。)《资治通鉴》
听取各方面的意见，就可以明达事理，而偏听偏信就会看不到事实的真相。
(群贤毕至，少长咸集。)《兰亭集序》
形容群英云集，人才济济的兴旺景象。
(临渊羡鱼，不如退而结网。)《汉书》
面对着深水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，与其徒劳无益地空想，还不如脚踏实地地去做点实事。
(人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉。)《左传》
一般的人都不是圣人或贤人，谁能没有过错？有了过错就改正，那再也没有比这更好的了。(明扬仄陋，唯才是举。)
曹操
发现和选拔因出身卑微而被埋没的人才，只要有真才实学，就被任用。
(靡不有初，鲜克有终)《诗经》
开始很容易做到，但能坚持到底的却又很少，告诫我们在学习或工作中，要有始有终，而不能半途而废。
(千里之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。)
千丈长的堤坝，会因有喽蛄蚂蚁的小洞穴而崩溃；百尺高的房屋，会因有烟囱缝隙里迸出的火星而烧毁。喻指忽视小的漏洞，就可能造成大祸。
(锲而不舍，金石可镂。)《荀子》
坚持不懈地刻下去，就是金属石头也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。
(轻诺者必寡信，多易者必多难。)《老子》
随便答应别人，必定很少讲信用。常常把事情看得容易的，而做起来就会常常感到很困难。
(三折肱，知为良医。)《左传》
屡次折断胳膊，由于经过反复治疗而积累了知识，最后使自己也成为良医，说明实践能出真知。
(水至清则无鱼，人至察则无徒。)《汉书》
河水太清了就没有鱼，对人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。
(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《吕氏春秋》
人们常常会有这样的情况，上山没有摔倒，而往往在跨小土堆时却跌倒了。说明若忽视小事，也往往会招致严重的后果。
(千人之诺诺，不如一士之谔谔。)《史记》
一千人的唯唯诺诺，随声附和，还不如一个人能站出来，直话直说。提倡敢于实事求是，仗义执言的风格。
(荣必为天下荣，耻必为天下耻。)齐已
要为国家博取荣誉，要为国家记住耻辱，而决不为自己个人。
(石可破，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。)《吕氏春秋》
以石和丹作比喻，赞成颂了革命者的高尚品质，坚贞不移，志不可夺。
(人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。)《宋书》
为人在世，如不能立志建业，即使能活到一百岁，还是同夭亡一样。人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
说明每个人都有长处和短处，“完人”是没有的。
(岁寒，然后知松柏之后凋也。)《论语》
此以松柏经得起风刀霜剑，比喻坚强的革命者能经得起严峻的斗争考验。(是可忍，熟不可忍也？)《论语》
这事可以容忍的话，那还有什么不可以容忍的？说明对此绝不能容忍。
(是已而非人，俗之同病。)《何说》
把自己的见解总看成是正确的，而把别人的见解总看成是错误的，这是世俗共同的毛病。
(泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。)
泰山不丢弃一点土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌弃许多细流，才能形成它的深广。说明要团结一切可以团结的力量，才能壮大自己的队伍。或说明要学习各方面的知识，才能使自己知识渊博。
(势利以交，难以径远。)《诸葛亮集》
单凭树势和利益维持交情，那是难以长久的。
(少而好学，如日出之阳。)刘向
以旭日初升形容青少年正是学习的大好时光，若抓紧学习，必然前途无量。
(恃德者昌，恃力者亡。)
凭靠道义就能昌盛，而依仗暴力必然灭亡。
(善学者，师逸而功倍。)
善于学习的人，不用老师花费很大的力气，却能收到双倍的效果。这说明在教学中，老师要善于启发学生，而学生还更应该要有良好的学习方法。
(不耻最后。)《韩非子》
不把落在最后看作可耻，失败是暂时的，只要坚持不懈地努力，一定能跃在前列。
(吾生也有涯，而知也无涯。)
我的生命是有限的，而知识是无限的。说明我们应以有限的生命，争分夺秒，刻苦钻研，去不断攀登新的高峰。
(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》
自己糊涂，却想教育别人深明事理，那是根本不可能的。
(一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。)
从长远利益来看，培养人才是最重要的。
(三人行，必有我师焉。)《论语》
三个人一起走路，其中就必定有人可以作为我的老师，说明要虚心好学，善于向人请教。
(天下兴亡，匹夫有责。)
顾炎武
国家的兴旺和衰亡，每个老百姓都有责任。
(外举不避仇，内举不避子。)《吕氏春秋》 对外人不因为同他有仇而怨恨不推荐，对自己人不因为他是自己的儿子而回避不推荐。说明举荐人才，必须出于公心。
(行贤而去贤之心)《韩非子》
做了好事而又能去掉自以为做得好的心理。指出谦虚是最高尚的美德。
(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。)范仲淹
在天下的人忧愁之前自己就先忧愁，在天下的人欢乐之后自己才欢乐。可用来表现革命者吃苦在前享乐在后的高贵品质。
(饶饶者易折，皎皎者易污)。《后汉书》
高而尖的东西容易折断，洁白的东西容易污染。告诫人们必须谨慎，不能得意忘形，而最终犯下错误。
(志不强者智不达，言不信者行不果。)《墨子》
意志不坚强的人，智力就不能得到发展；说话不诚实的人，做事也不会有成果。
(知不足者好学，耻下问者自满。)林逋
知道自己的不足的人会努力学习，而不愿向别人请教的人就会骄傲自满。
(不之谓甚，其可再乎？)《左传》
坏事做一次已经很过份了，哪还能再做第二次呢？说明错误不能重犯。
(桃李不言，下自成蹊)《史记?李将军列传》
用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自夸，自然会得到人们的崇敬。
(见善则迁，有过则改)宋朝陆九渊《陆象山集?语录》。
看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正
(知而好问，然后能才)《荀子?儒效》
聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。(蚍蜉撼大树，可笑不自量)韩愈《调张籍》
蚂蚁想援动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。
(己所不欲，勿施于人)《论语?卫灵公》
自己不愿意的，不要强加给别人(为者常成，行者常至)《晏子春秋?内篇杂下》
努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。(皮之不存，毛将焉附)《左传?僖公十四年》
比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在(前事不忘，后事之师)《战国策?赵策一》
记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。(亡羊补牢，犹未为晚)《战国策?楚策四》
比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
(路漫漫远兮，吾将上下而求索)屈原《离骚》
道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晋代傅玄《太子少傅箴》。
比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
（人无远虑，必有近忧）《论语?卫灵公》
一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。（不患人之不己知，患不知人也）《论语?学而》。不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。（天下同归而殊途，一致而百虑）《周易?系辞下》。采用不同的方法能得到相同的结果。
（不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人）《史记?滑稽列传》。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。
（人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛）。汉代司马迁
比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。（心之官则思。思则得之，不思则不得也）。《孟子?告子上》 人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。（长袖善舞，多钱善贾）《韩非子》
袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
（木受绳则直，金就砺则利）《荀子劝学》
木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。
（千里之堤，溃于蚁穴）《韩非子喻老》
忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。（宁为玉碎，不为瓦全）《北齐书元景安传》
现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。（会当凌绝顶，一览众山小）杜甫《望岳》
我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。从《孟子尽心上》中“登泰山而小天下“一语化出，表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。（芳林新叶催陈叶，流水前波让后波）刘禹锡
木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。
（纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行）陆游《冬夜读书示子聿》
学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）语见陆游
比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头）扬万里《小池》
形容新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到
（问渠哪得清如许，惟有源头活水来）朱熹《观书有感》 学习要想取得成绩，必须不断的吸取新东西，才能写出新鲜活泼文章。（人生自古谁无死，流取丹心着汗青）文天祥《过零丁洋》
自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，死的其所，永垂史册。（黄河之水天上来，奔流到海不复回）李白《将进酒》
借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。（山雨欲来风满楼）唐许浑
一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。（尔曹身与名俱灭，不废江河万古流）杜甫
比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。
（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花）杜牧《山行》 赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。
（莫愁前路无知己，天下谁人不识君）高适《别董大》
常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当名度的人。（前不见古人，后不见来者）唐陈子昂《登幽州台歌》 空前绝后
（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）陆游《游山西村》
人在绝望中重获生机的喜悦。
（舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御）《淮南子。林》
识人往往在关键之时，紧急危难之中。（独学而无友，则孤陋而寡闻）。《礼记。记》
学习，很注意同学切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的验和教训。
（战战兢兢，如临深渊，如履薄冰）。《诗经?小雅?小旻》 比喻处事谨慎的态度。
（天网恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》
比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。（近水楼台先得月）。宋代俞文豹《清夜录》
比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。（前车覆，后车戒）。汉代刘向
比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。（仁者见仁，智者见智。）《周易?系辞上》
比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。
（朱门酒肉臭，路有冻死骨。）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。（耳闻不如目见，目见不如足践）。汉代刘向
提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。
（百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。）《孙子兵法?谋政》
打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。
（愚者暗于成事，智者见于未萌。）《商君书?更法》
愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。
（太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。）《左传》
创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。
（爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?离娄下》
爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。（余音绕梁，三日不绝）。《列子?汤问》
形容歌声优美，耐人寻味。
（龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰）。
神龟虽然长寿，但还有死的时候，腾蛇即使能乘雾飞天，最终也会死去。化为灰土。比喻万物有生有灭，有盛有衰。（月满则亏，水满则溢。）
月亮圆了，随即转为亏缺，水流满了器具，就会溢出来。比喻事物到达了顶点，便会走向衰败。
（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。）
唐.刘禹锡《乌衣巷》
昔日在王羲之、谢灵运厅堂筑巢的燕子，如今则在普普通通的老百姓家飞入飞出，意思是说豪门贵族已成为过去，如今的乌衣巷已住着普通老百姓。
（胜地不常，盛筵难再）。王勃《滕王阁序》 名胜之地不能常有，盛大的筵席再难复现。说明事物往往都是一去不复返。
（万事俱备，只欠东风。）罗贯中《三国演义》 比喻一切都准备停当，只差最后一个重要条件。（种瓜得瓜，种豆得豆。）
比喻造什么因就得什么果。
（挟太山以超北海。）
《孟子.梁惠王上》
用胳膊夹着泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱胜刚强）。
《老子》
柔弱能战胜刚强，说明以柔克刚的道理。
（山中人不信有鱼大入木，海上人不信有木大如鱼。）
《颜氏家训》
住在山区的人不相信有和树木一样大的大鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识有一定的局限性。说明事物是客观存在的，不能任意否认自己没有认识到的事物。（皮之不存，毛将焉附。）
《左转》
皮既然不存在了，毛也无处依附。比喻失去了基础和根本，与之有关的事物也不存在了。(一夫当关，万夫莫开。)《蜀道难》 形容易守难攻的关卡。(图穷匕首见。)《战国策.燕策》
发展到成语“图穷匕见”比喻事情发展到最后，事情的真相就会暴露出来。
(不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。)《红楼梦》 比喻两种势力的对立，不可调和。(前人栽树，后人乘凉。)比喻前人为后人造福。
(青山遮不住，毕竟东流去。)菩萨蛮
青山挡不住，江水最终会冲破包围，滚滚东流，说明历史的发展是不以人的意志为转移的，任何阻挡历史车轮前进的企图，注定失败。(雄鸡一声天下白。)唐，李贺
公鸡一声长鸣，黑暗过去，天下大白。(志之难也，不在胜人，在自胜。)《韩非子》 立志的困难，不在于胜过别人，在于战胜自己。
(男儿不畏风云志，空负天生八尺躯。)冯梦龙.警世通言 男子如果不能施展远大的志向，也就白辜负了上天赐予的八尺身躯。说明人必须志在有为。风云志：比喻远大志向。(天意怜幽草，人间重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特别怜爱幽暗处的小草，使他不腐烂，黑暗前的亮光，是一向为人们所歌颂的。比喻人们珍重老年的生活。
(以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒(不诱于誉，不恐于诽)。（荀子）
不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
（一念之非即遏之，一动之妄即改之。）（明·薛喧）
一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。（栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。）（宋·苏舜钦）在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。（芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。）《重订增广》
芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
（天行健，君子以自强不息）。——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
（地势坤，君子以厚德载物）----《周易》
君子应当效仿大地负载万物的厚德
(勿以恶小而为之，勿以善小而不为)。——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
（君子欲讷于言而敏于行）——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
（君子藏器于身，待时而动）。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
（满招损，谦受益）。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
（人不知而不愠，不亦君子乎？）——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
（言必信，行必果）。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
（君子求诸己，小人求诸人）。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
（小不忍，则乱大谋）。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
（小人之过也必文）。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
（过而不改，是谓过矣）。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
（多行不义必自毙）。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
（人谁无过，过而能改，善莫大焉）。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
（不以一眚掩大德）。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
(知耻近乎勇)。——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
（君子莫大乎与人为善）。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
（言者无罪，闻者足戒）。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。（有则改之无则加勉）-----《论语·学而》
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
（学而不思则罔，思而不学则殆）。——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
（知之为知之，不知为不知，是知也）。——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
（业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随）。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
（读书有三到：谓心到，眼到，口到）。——明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。（凡事预则立，不预则废）---《礼记·中庸》
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
（不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海）。——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
（欲穷千里目，更上一层楼）。——唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
（玉不琢，不成器；人不学，不知道）。——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。（艰难困苦玉汝于成）
要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。(学而时习之，不亦悦乎？)——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？.(温故而知新，可以为师矣)。——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
(读书破万卷，下笔如有神)。——唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
(读书百遍，其义自见)。——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
（学而不化，非学也）。——宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
（博观而约取，厚积而薄发）。——宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
(差之毫厘，谬以千里)。——宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
（盛年不重来，一日难再晨）。——晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
(书到用时方恨少，事非经过不知难)。——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
(笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材)。——《省世格言》近意：勤能补拙
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
(书山有路勤为径，学海无涯苦作舟)。——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识海洋里自由遨游。
(学如逆水行舟，不进则退)。——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
(学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收)学习要不断进取，才不会落后。心如果放纵了，就很难再收回。(生于忧患，死于安乐)。——孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
(风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心)--明·顾宪成风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
(读书本意在元元)——宋·陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己升官发财。
(天下皆知取之为取，而莫知与之为取)。——《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。赠人玫瑰手留余香。
(上善若水，水善利万物而不争)。---老子
最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。
（天下难事，必作于易；天下大事，必作于细）。---老子
天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子
所以懂得满足的满足，才会得到永远的满足。
（合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下---老子）
比喻事情是从头做起，逐步进行的（知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志）—老子
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。（故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。）---孟子
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。（穷则独善其身，达则兼济天下）。---孟子
贫穷时就搞好个人品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫）。---孟子
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫（人有不为也，而后可以有为）。
一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）
（如切如磋，如琢如磨）。——《诗经•卫风•淇奥》
后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。（十年树木，百年树人）。——《管子•修权》
作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。百年大计，教育为本。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
（他山之石，可以攻玉）。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》
别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见
（有志者、事竟成）----《后汉书·耿弇传》：“
有志气的人只要坚持不懈，事情终究会取得成功（冰冻三尺，非一日之寒）--王充《论衡》--《状留篇》
一种情况的形成，是经过长时间的积累（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）----《《诫子书》》诸葛亮
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
（行百里者半九十）--西汉·刘向《战国策·秦策五》
做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待（为山九仞，功亏一篑）---书经《尚书·旅獒》
做事情只差最后一点没能完成，前功尽弃。
(知己知彼，百战不殆)--《孙子·谋攻》
了解自己和他人，才能够在战斗中百战百胜
(成人不自在，自在不成人)--宋·罗大经《鹤林玉露》 人要想有作为就不能贪图安逸，否则就不能成为有用的人(海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚)--林则徐
胸怀宽阔，要心胸宽广才能变得伟大;要放弃无谓的享乐欲，修身养性，形成刚正之气。
(两害相权取其轻，两利相权取其重)两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放面前，当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽，利弊权衡，自然选利重害
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
