第1篇：狐惑年代读后感
狐惑年代读后感
当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的狐惑年代读后感，希望能够帮助到大家。
今年看的小说不多。朋友半个月前给我推荐了一本《狐惑年代》，我也只是这两天才看完。看完不禁有些拍案叫绝，于是忍不住写写读后感。
作者是甘露春，职业是心理医生，而且是国内着名心理医生。以医生身份（尤其是心理医生）写小说，应该说具有天然的技术优势，特别是在洞察人物心理、把控心理走向方面。鲁迅就是学医出身。他仅是学过医，根本就没当过医生，对中国人的心理刻画就已经是入木三分了。毕淑敏也是医生出身，所以毕淑敏的写作具有医生般的缜密和细腻。
《狐惑年代》的封面推荐词是这样写的：这是一部中国崛起背后众多男女的心灵史，他们幻想功成名就却陷入精神虚无，病与祸由此而生。不合情理中的合理结局，高潮迭起，震撼心灵。
我觉得这个推荐词是十分恰当的。
小说由两个女病人先后找“我”咨询心理症状而展开，为我们讲述了珠三角某地两个堂姐妹家族的悲欢离合。叙事宏大，从解放前一直讲述到本世纪初，但重点是在改革开放后的上世纪九十年代；笔触细腻，穿插了大量的人物心理描写，其中不乏一些专业的心理分析；情节曲折，充分阐释了“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的人生哲学；地方特色浓郁，大量的语言、场景都来自珠三角和澳门。作者其实是云南人，大学毕业后来中山市工作，现任中山市某医院副院长，却为我们展开了一幅改革开放浪潮下的岭南生活画卷，其中还包括不少商战、黑 帮桥段，表现了作者非凡的观察能力和素材积累能力。
在叙事方式上，作者选取了夹叙夹议的方式。这更有利于作者通过讲故事来向普通公众普及心理学常识。从这个角度讲，这个故事其实也也是一部生动的心理学教材。通过这个故事，作者苦口婆心地劝导读者如何面对挫折、如何面对成功、如何处理人际关系特别是家庭成员关系，又通过人物命运的跌宕起伏，试图给读者带来关于福祸相生、命运轮回的启示。
在故事结构上，作者也表现出了自己的良苦用心。两个主要人物的线索时而分头并进，时而交织纠缠，读来让人兴味十足、欲罢不能。结尾还留下了巨大悬念，让人不得不猜测主人公的命运到底哪个是真实、哪个是虚幻。但无论哪种结局，仔细想来，其实都在意料之外、情理之中。
它的文笔可能还不够老到，甚至有点过于朴实，但它的人物、它的结构、它的思想以及其中蕴含的丰富的心理学知识，都足以证明这是一部引人入胜、发人深思的都市题材心理分析小说。因此值得一读。
第2篇：惑读后感（精选8篇）
第1篇：不惑的簕杜鹃读后感
不惑女人的浪漫心曲——读《不惑的簕杜鹃女人私语》 人们习惯用“不惑之年”来形容四十岁的男人和女人，因为随着阅历的增加，四十岁的男人和女人对世事的纷扰看得越来越明白，对人生看得越来越透彻。然而，四十岁之于女人，是一生中最为“困惑”、内心冲突最为激烈的时期，因为对世态炎凉的洞察力和对滚滚红尘的穿透力，使他们不再刻意要求自己汲汲于名利，而有回归人生意义本真的强烈要求，不像刚从校园跨入社会大门的那一瞬间，对建功立业、出人头地的渴望外化而成忙碌的脚步，由于对人生真谛单色调的靠近，从而忽视了通路两旁五彩缤纷的风景。此时的她们，有了一定的社会地位、一定的社会关系和一定的社会知名度，少了许多的青涩，多了许多的从容和淡定。与此同时，由于生理的原因，皱纹不邀自来，体态亦不如从前那般轻盈，多愁善感相伴而至：淡薄与追逐、沉静与奔放、天然与雕饰互相撞击，失眠成为家常便饭，于是，她们轻叩心灵，奋笔疾书，把无法用言语轻易诉说的心曲，诉诸笔端，用浪漫的色彩，描画眼中的世界和对未来的憧憬。
四十岁的女人，不像同龄的男人，大多时候发出的不是雷霆万钧、洪钟大吕，而是和风细雨、窃窃私语，缠绵悱恻，剪不断，理还乱。笔下跳荡的文字，亦不是应景之作，而是内心情感的自然流露，坦荡、真切、无遮无拦，汩汩流出，因而也就具有天然的感染力和静水流深的张力。
近日由河北教育出版社推出的《不惑的簕杜鹃〃女人私语》一书，便为笔者的这种“对面关照”提供了很好的例证。簕杜鹃是深圳
市的市花，因其生命力旺盛、适应性强而深受深圳人民的喜爱。这种来自巴西的远方来客，不仅适应了深圳的水土，枝繁叶茂，从不抱怨命运的不济，而且特立独行，洒脱淡薄，成为深圳一道靓丽的风景。作者以“不惑”名之，意象突兀而出，其中饱含着两位作者的良苦用心：对纯真年代的留恋、对逝去青春的祭悼、对人生百态的精心描画，成为书中运用大量篇幅反复咏唱的主题，而这样的主题必然会引起不惑女人的共鸣和同龄男人的认同。
在书中，身处南北两地的两位作者，以四十岁女人的特有情怀，通过他们细腻的笔致，袒露酸甜苦辣的百味生活故事，写尽她们眼中特别是心中的一切，表现当代职业女性对生活的爱恋、迷惘和期盼。主角不断变换，情感跌宕起伏，而作者的形象就在心灵独白、心灵梳理、心灵审视、心灵滋养的过程中，渐渐清晰，超越自己，实现着飞翔的梦想。
据书中讲，两位作者为同窗好友，虽然天各一方，然心心相通，此书即是她们多年笔耕不辍、勤于思考的结晶，也是她们献给不惑之年的最好礼物。我们期待她们的深入思考，期待她们文字之中的理性光芒，期待她们下一份献给天命之年、花甲之年乃至耄耋之年的珍贵礼物，以使她们和我们的心灵都不会感到寂寞和空虚。
我们会翘首张望，一直期待着……
第2篇：不惑的簕杜鹃读后感
不惑女人的浪漫心曲——读《不惑的簕杜鹃
女人私语》
人们习惯用“不惑之年”来形容四十岁的男人和女人，因为随着阅历的增加，四十岁的男人和女人对世事的纷扰看得越来越明白，对人生看得越来越透彻。然而，四十岁之于女人，是一生中最为“困惑”、内心冲突最为激烈的时期，因为对世态炎凉的洞察力和对滚滚红尘的穿透力，使他们不再刻意要求自己汲汲于名利，而有回归人生意义本真的强烈要求，不像刚从校园跨入社会大门的那一瞬间，对建功立业、出人头地的渴望外化而成忙碌的脚步，由于对人生真谛单色调的靠近，从而忽视了通路两旁五彩缤纷的风景。此时的她们，有了一定的社会地位、一定的社会关系和一定的社会知名度，少了许多的青涩，多了许多的从容和淡定。与此同时，由于生理的原因，皱纹不邀自来，体态亦不如从前那般轻盈，多愁善感相伴而至：淡薄与追逐、沉静与奔放、天然与雕饰互相撞击，失眠成为家常便饭，于是，她们轻叩心灵，奋笔疾书，把无法用言语轻易诉说的心曲，诉诸笔端，用浪漫的色彩，描画眼中的世界和对未来的憧憬。
四十岁的女人，不像同龄的男人，大多时候发出的不是雷霆万钧、洪钟大吕，而是和风细雨、窃窃私语，缠绵悱恻，剪不断，理还乱。笔下跳荡的文字，亦不是应景之作，而是内心情感的自然流露，坦荡、真切、无遮无拦，汩汩流出，因而也就具有天然的感染力和静水流深的张力。
近日由河北教育出版社推出的《不惑的簕杜鹃〃女人私语》一书，便为笔者的这种“对面关照”提供了很好的例证。簕杜鹃是深圳市的市花，因其生命力旺盛、适应性强而深受深圳人民的喜爱。这种来自巴西的远方来客，不仅适应了深圳的水土，枝繁叶茂，从不抱怨命运的不济，而且特立独行，洒脱淡薄，成为深圳一道靓丽的风景。作者以“不惑”名之，意象突兀而出，其中饱含着两位作者的良苦用心：对纯真年代的留恋、对逝去青春的祭悼、对人生百态的精心描画，成为书中运用大量篇幅反复咏唱的主题，而这样的主题必然会引起不惑女人的共鸣和同龄男人的认同。
在书中，身处南北两地的两位作者，以四十岁女人的特有情怀，通过他们细腻的笔致，袒露酸甜苦辣的百味生活故事，写尽她们眼中特别是心中的一切，表现当代职业女性对生活的爱恋、迷惘和期盼。主角不断变换，情感跌宕起伏，而作者的形象就在心灵独白、心灵梳理、心灵审视、心灵滋养的过程中，渐渐清晰，超越自己，实现着飞翔的梦想。
据书中讲，两位作者为同窗好友，虽然天各一方，然心心相通，此书即是她们多年笔耕不辍、勤于思考的结晶，也是她们献给不惑之年的最好礼物。我们期待她们的深入思考，期待她们文字之中的理性光芒，期待她们下一份献给天命之年、花甲之年乃至耄耋之年的珍贵礼物，以使她们和我们的心灵都不会感到寂寞和空虚。
我们会翘首张望，一直期待着……
第3篇：具体论坛网《不惑青春》读后感
看了论坛网十二期《知识青年个人史》,六合彩资料，眼泪止不住流下来，具体论坛网《不惑青春》读后感。写着读后感，手不停的发抖，这是追忆的呜咽，是思维的共识，是永恒的留念，也是历史的无奈…
我要大声的说一声，我也是知青。
我于1976年当上知青，尽管已是上山下乡的序幕，尽管那时物资生活前提已经好转，尽管我只在乡村待了不到两年，比起60年代上山下乡的大哥大姐们，我要荣幸得多。然而我仍是高喊一声：我是知青，我和大哥大姐们都是知青，我们是共同的战友。
一晃，我今年也有50岁了，知天命之年，感叹颇多。
40年苦乐记忆，1700万知青的个人史诗。说得好。在这里，勾起了知青们的难忘岁月，从新燃起了青春之火。
面对国家的号令，我们别无抉择。正如战斗年代年轻人取舍了当兵，出生了一批好汉；和平时代，年轻们挑选了做进步工作者，发生了一批榜样。国家从前程斟酌，需要我们接收再教导，须要我们做出就义，我们断然走了上山下乡这条道路，尽管充斥艰苦，但毕竟我们挺过来了。我们处在那一个时期，我们遇上了。历史选择了我们，我们只能面对历史。
面对逝去的青春，咱们毫不后悔。知青岁月里，我们耕过地、插过秧、喂过猪、放过牛，向往过将来，承当着苦楚，忍耐过饥饿，饱尝着寂寞，也压制着恋情。可是我们从不懊悔,香港六合彩公司。那段刻骨的阅历，是多少金钱也换不来的。那种国度一声号召，年青人便全身心而且毫忘我心邪念踊跃参加的举措，当初有可能实现吗，今后有可能实现吗，我看不太可能。
也许说我们成熟，兴许说我们狂野，也许说我们是工具，都能够说，但我们心里清楚：我们做了祖国要我们做的事。
曾经有年轻人问过我们当时的举动：是不是太听话了，是不是太不具备反水精力了，读后感《具体论坛网《不惑青春》读后感》。我答复，都不是。一是出于号召，二是无奈，三是青年的幻想和信心。
知青生涯只管苦痛，但究竟懂得了中国最底层人们的生活跟寻求,香港六合彩公司，锤炼了意志，积聚了经历，晓得了人生冷暖。有过知青生活的人，在后来的人生途径上都有一个独特点：不再大的艰苦。什么苦都能吃，什么痛都能忍。
面对子孙后辈，我们说历史不能分割。知青们最年轻的也有50岁了(像我这样的)，很多人都当上了爷爷奶奶，老了，真的老了！40年一晃就从前了。从知青们的文章和交换中，多了许多留神身材，增强锻炼，坚持良善意态的话语。真是岁月不饶人啊，这些白叟们之间才有的语言，怎么一下子就说在了我们之间呢?知青岁月好像就在昨天,六合彩资料，那些简易篮球场上龙腾虎跃的小伙子们，那些衣着朴实却掩不住青春靓丽的?女们，岂非刹那间就老了吗，返老还童了吗?望着照片上战友们额上刻着的深深的皱纹，谁的双眼不会潮湿，谁的心里不在流血?那是历史，那是沧桑，那是呐喊，那是迷茫，那是…
历史不能宰割。在中国当代史上,香港六合彩，应该记下这一段，深深的；在中国历史研究中，应当有知青史的专门研讨机构；在当代博物馆中，应该有知青史摆设，那毕竟是1700万人的一场大活动，对中国当代乃至未来的发展都将存在极其重要的意思。
遗憾的是，知青们都老了，无精神筹措这些事了，其余人也无心过问了，知青们只能在日常来往中叙话旧罢了，直至最后。常识青年从人生的第一步，就走上了艰巨之路，终极，也注定会以悲剧告终。
但是，请我们的子孙们记住，你们1700万父辈假如生在战役年代，绝不是孬种；如果能在安宁协调的环境里读书，绝不是窝囊废；如果还给他们青春，知识青年的人生一样出色！
还有最最主要的，不盼望我们的子孙反复那样的经历，哪怕让我们再次蒙受上山下乡的疼痛。
第4篇：白岩松的不惑之惑
白岩松的不惑之惑：幸福并未伴随得到如期而来 幸福并未随着你得到的东西如期而来
记者：十年前您出版了《痛并快乐着》，书名是一种很肯定的状态。十年之后在不惑之年，您出版了《幸福了吗？》，书名却表达了一种疑问和困惑，十年之间从肯定到疑惑，为什么会有这样的变化呢？
白岩松：我觉得十年前这种坚定，既是属于我自己，也属于周围的环境。那时候我刚刚过了三十而立的状态，电视也只做了七年。痛苦也好，快乐也好，都非常直接、具体。又是十年过去了，我觉得并不是因为感受迟钝了，是更敏锐了，那么能够确定的东西反而不像十年前那么明确了。我发现岁数越增长，其实惑的东西更多。《幸福了吗？》这本书光封面跟封底就有四个问号。
写一本书当然不仅仅是写自己。这本书我不过透着自己写这十年，这个时代，包括写你。所以我最高的期望就是，有人问我：“你期望我们在这本书里能读到什么？”我说：“读到你自己。”
记者：那么在您看来十年里这个时代有什么变化？
白岩松：十年前的时候，中国依然处于一个初步完成物质目标的年份。而到现在，改革走了32年，有些东西我们已经得到了，但是你原来期望的那种幸福并没有随着你得到的东西如期而来。
十年前中国是一个追赶者，现在已经追到世界第二（大经济体）了。我在为节目写讲稿的时候也谈到：为什么中国成为世界第二之后我们没有看到欣喜若狂？没看到所有人的骄傲？从2000年到现在又一个十年过去了，一定会有相当多的人认为，那就是一个数字。世界第二并不能跟我们每个人的笑容和幸福挂钩。我自己发明一个词，似乎到了一个时代的“折返点”，你要重新回去寻找一些东西。从个体来说会想：我开心么？幸福么？对于一个时代来说更大的命题就是，我们究竟要什么？
中国过去所有的目标都是能用数字衡量的，而温家宝总理提出的“尊严”，是第一次提出了一个明确的、没法儿用数字衡量的目标。它跟每个人的幸福有关，跟民主自由、体制改革、环境、脚步慢一点等等紧密相连，这就是“折返点”。我的书很明确，当我确定了“幸福”和“信仰”两个字之后，就有底了。
记者：那你觉得幸福的概念到底是什么呢？
白岩松：我们曾把开心、刺激、舒服、得到等欲望的满足当成了幸福，但后来发现不是，它只是幸福的碎片。我觉得幸福必须是整体的、抻长的、平静的、有安全感的，内心有感恩的感觉。有几个人敢跟我说他拥有持续的平静和安宁？享受生命中的一切细小的开心和快乐？有信仰？这是我自己的困惑，作为一个新闻人，这也是一个时代的命题。
记者：那么幸福一定与信仰有关吗？
白岩松：我总是隐隐地觉得两者是有关系的，而且是成正比的。但是请注意，我在中国谈的信仰并不仅仅是宗教，因为中国千百年来的信仰也不是用宗教作支撑的。中国是儒释道杂糅，然后变成爷爷奶奶的故事、唐诗宋词、行为举止等杂在一起变成的信仰，信仰的标志就是有敬有畏。现在大家没有底线，所以奶粉里会有三聚氰胺，宝马车撞孩子后会把车倒回去轧几遍。所以现在必须去重新建立信仰，但中国人的信仰是什么？大家各找出路，有人就找大师那儿去了，有人找到人民币那儿去了，还有权。
■权是一个中性的词，看你拿它怎么用
记者：说到信仰，我在网上看到有人这样认为：信仰并不是一个不好的话题，但是现在谈信仰像是都市里高高在上的精英一族的闲愁，当你处在一个有利的地位，一切都得到了，什么都不缺的时候，开始热衷于对别人谈信仰。你怎么看待这样的说法？
白岩松：社会上一定会有一些人，不管是在精神还是物质的层面上先获得的，如果他们只满足于做一个既得利益者，不管别人，请问这样的既得利益者有什么意义？历史当中一代又一代这样的人都是如此，他革了旧时代的命，然后又被新时代的人革了他的命，那就是因为他屁股决定脑袋，只为自己着想。假如有精英这个群体，那他就该干的是引领者的事。
也有人这样问我，我们在现实中还存在着很多困难和问题的时候就谈信仰，会不会有绕道而走的意思？其实我在书里回答了，你要是奔向哪儿的途中，不是伴随着寻找信仰的过程来确立方向，你依然会走歪的。有的人会打着所谓信仰的旗号去干着满足个人利益的事情，所以信仰不仅提得不早，而是太晚了。
记者：很多人觉得谈不谈信仰都是有话语权的人在决定的事情，作为一个拥有话语权的人，你会怎么看待这个权利呢？
白岩松：我在书里也谈到，权就是一个中性的词，看你拿它怎么用。很多人会觉得话语权是一种高高在上的权利，可是你以为这是在为自己谈吗？其实当你在提倡、寻找这些东西的时候，也是在为沉默的大多数去寻找。误解永远会有，很正常。
记者：实际上网络上很多人也在讨论这类话题，不少人认为声讨不法行为、追问名人捐款等热贴的出现，都是民间自发的信仰和道德重建的表现，您怎么看待这种来自民间的声音呢？
白岩松：总有人跟我说网络有魔鬼与天使的两面，即使我在网络上“被自杀”过，我也依然要捍卫网络天使的这一面。当更多的草根、沉默的大多数拥有话语权，他可以没道理，谁说一个人说的话非要有道理呢？人有说错话的权力，这样真话才能被捍卫。网络上有价值的声音是需要辨别的，但这是民主的重要开始，而且是中国民主的重要训练。另外，当更多的人提出道德重建的时候，我们也别全信，因为很多人对别人要求是很高的，对自己要求是很松的。所以真正的重建需要从自己开始。
记者：人有说错话的权力，你说错过话吗？
白岩松：在不同的人的眼里，我的话对错是不同的。同样一句话，两个不同的判断标准就是两个结果，我拿哪个标准来回答你？我们真正怕错的是属于新闻事实的问题。
■你只能保证你说出去的是真话
记者：据说你在进入电视业的时候曾给自己写了一个座右铭“说人话，关注人，像个人”，十几年过去了，这个信条遵守得如何？有没有什么变化？
白岩松：十七年前我们这拨人创办《东方时空》，在那个时候这九个字很重要，因为要改变一套话语体系，要说人话，不是空话套话。如果现在还扛着这九个字的话，那是中国新闻界的耻辱。当然，过去了十几年，不意味着中国新闻界或者说整个社会都开始说人话了，不意味着不该确立新的目标。2008年我四十岁，我提出“捍卫常识、建设理性、寻找信仰”。我只能说给我自己，当然它绝不仅仅属于我自己。
记者：主持人也许是最有可能遭遇说空话、套话、奉承话的，这会对你形成困扰吗？
白岩松：对不起，请告诉我这17年我哪些时候说的是空话、套话和假话？你认为你没说过空话和套话吗？换一种说法可能是准确的：不是所有的真话我都说了，但是我说的都必须是真话。做了17年的主持人，所有的稿件都是我自己写的，说哪些话都是我自己决定的。关于空话、套话不同的人有不同的理解，你真心说的话他觉得是空话。有一天有人给我发了短信：请问你每天说的话里有多少是假话、言不由衷的话，真话占多少比例？我这么回的：我对这种凭想象而臆造出来的假问题毫无兴趣，玩左或玩右一样的可笑和可耻。
记者：像你这样善于应对、善于表达的一个人，会不会有无语的时候呢？
白岩松：我经常无语啊。你想说的真话并不能够都说出去，你只能保证你说出去的是真话，这本身就是一种无语的状态。但无语之后有两个方向，一个是放弃，还有一个就是如何让自己下一回有语。
■百分之七八十的自选动作你做好了吗？
记者：你说到不会离开央视的原因，除了多年的感情、成长的感恩和很多一路走过来的朋友之外，还有就是当越来越多的卫视纷纷放弃新闻的阵地的时候，想做电视新闻，这里是中国新闻领域最靠近新闻和战场的地方。那么作为一个新闻人，你怎么看待诸多卫视放弃新闻阵地的现象呢？
白岩松： 很多卫视的娱乐节目已经是全国性的，垄断这种东西早就随着技术的因素打破掉了。做新闻一方面有环境的因素，有现实困难，也有愿不愿意长跑的问题，眼前的压力和利益的问题，因素很复杂。在中国，新闻做不好马上有一个理由可以推掉，别人也信。但是体操比赛里有规定动作和自选动作，我想问问每一个同行，那百分之七八十的自选动作你做好了吗？所以这么多年我不太抱怨环境。
从我个人的角度来说，我希望电视新闻的竞争更激烈一些，如果有更多的同行和卫视也开始走上这条长跑的道路的话，我会很开心。
记者：现在很多媒体找选题的时候越来越喜欢在网络里获取线索，很容易跟着网络的热点走，你会在网络中寻找选题吗？
白岩松：要说没有是不可能的，但也会去寻找一些独自的东西。我觉得形成你独自品性的是两个东西，第一是你独自寻找到的新闻，第二即使是众声关注的新闻被你做成自己的，这是我每天在面临的挑战。当然在我看来独家新闻的时代已经消失了，我总是跟人家开玩笑，现在每天早八点到十点，全中国的新闻人都守着不超过5家网站找选题，所谓互相绑架。
别以为光是网络媒体在控制传统媒体，传统媒体也在控制着网络媒体，因为网络媒体自己的东西很少。现在大家都很少关心一个新闻最早的源头是哪儿了，因为你不知道源头在哪儿。所以我不在乎第一落点，但我很在乎如何把第二落点做成第一落点。也许我的选题是从网络中来的，但是我做完直播之后第二天它回到网络中去了。
另外还有一点我不得不替同行说，这些年我清晰地看到生存压力带来的扭曲。现在越来越多的媒体在采访做选题等方面的成本都越来越小，一条新闻好不好你能够看出来，他已经不愿再付出成本了。所以他会寻找一种捷径，就是整合，通过互联网不同的相关信息就能做成文章，还有就是电话采访中一句话他就能写一篇文章。这也提供了一种偷懒的路径。要是媒体能够集中去关注一下生存给自己带来的扭曲状况，就是“求人不如求己”。
■在中国能讨每一个人欢心的只有大熊猫
记者：我搜集了很多人对你的印象，有人都说你善于在不同的场面表达出一种富于洞察力的态度，或表达悲天悯人的情怀，能够把话说得很得体很全面，你怎么看待这样的评价？
白岩松：对不起，我不太懂这番话，我只懂哪句话该怎样去说。这是一个笼统的帽子，对不起我不接，我没兴趣。做每一件事你就会面临有人说你是民族英雄，有人说你是汉奸，你是不是每一次都要辩解呢？人是要对自己负责，并对时光负责，你需要的是时间和大家综合形成的评价。在中国能讨每一个人欢心的只有大熊猫。打我做主持人开始就没打算让所有人喜欢，这反而有助于做成我自己。
记者：或者换一种说法，因为太多的人都好奇：电视上看到的白岩松总是那么深沉、严肃而有情怀，那么生活中他就是这样一个人吗？
白岩松：我永远不明白这种问题。什么叫生活中真实的自己？那是我的职业，是我人性的一部分，人性都是复杂的。当我做新闻的时候，我必须去呈现我做新闻的内心的那些东西。但当我踢球的时候也那样吗？我跟家人吃饭的时候也该那样吗？
如果在这样一个单向的问题上都要形成一个判断，说实话这两年我已经非常反感了。就像不断有人在问：对你影响最大的一个人是谁？其实我只要回答就是错，怎么可能只是一个人呢？那我就选一个标准答案，是我妈。问对你影响最大的书是什么？《新华字典》。否则你说的就是假话。就像一顿饭你能确定你是哪一口吃饱的吗？
记者：你一个被主流大众认可的主流媒体主持人，但是我记得你说过，在这个时代，你
是一个非主流的人，为什么这么说呢？
白岩松：王菲是主流还是非主流？王菲从很多非主流的音乐中获取营养，结果很奇怪是把自己做成了主流，很有趣的现象是，她把主流给改变了。生活中很多事也是这样。也许非主流的东西、非主流的心态会给你营养，你就有机会去改变主流。大家总把主流和非主流对立，不对啊，主流、非主流都总在变。我更关心的是永远保有一种非主流的心态，永远对主流保有一种警觉，就够了。尤其做新闻，不要那么急切地去拥抱很多东西。
记者：比如现在网络上流行的一切？
白岩松：（笑）那我不灵。但我很郁闷的是，很多人把不拥抱与不关注画等号。我天天上网，但我肯定不会被它绑架。有网络了，大家获取信息的渠道更方便了，但我们变得更有文化了吗？手机出现了，交流更方便了，心与心的距离更近了吗？
这，就叫人气
采访结束，一直认真听完整个采访的摄影记者郁骁说：“我在学校听过白岩松的一次讲座，他特别幽默，今天怎么挺严肃的？”我想，大概是与我的问题有关吧。的确，正式采访以外，白岩松活跃而好开玩笑，笑起来挺轻松的。
采访白岩松是个难题。因为全国人民对他太熟悉了。我们似乎在想看的时候就能看到那张理性而严肃的脸，想听就能听到他深沉而富含感情的声音。媒体上有关他的深度访谈隔一段就能看到一回。此番，他的新书《幸福了吗？》出版，报道又是铺天盖地而来，大家问来问去，都是书里说什么了、新闻人的困惑、你到底是个什么人。而这个善于应对、表达与总结的人，反应迅速、思维清晰、逻辑严密，容易让人产生无从下手之感。
为什么要采访白岩松？这个问题我不会问自己，我问我遇到的所有的人。结果除了担心我做不好采访的同事，从80后表妹一直到街边卖冰棍的大妈，几乎所有的人都说：好啊，赶紧采访，告诉我们他说些什么，他的书好不好看，告诉我们他是个什么人。这，就叫人气。
于是我上网仔细搜寻人们对他的兴趣所在，最终决定从善如流地问他：书里写什么、新闻人的困惑、你是个什么人。我一度想标新立异来着，可是显然，怎么也不可能挖出个爆炸轰动的新白岩松来。
反正，人们喜欢现在的白岩松。即便他有很多的话语权，说了太多的话，很多人还是爱听他说话。比起好些一有话语权就说昏话、胡话的人，他理性的表达不会让人纠结、混乱，特别有利于和谐社会的发展。
不过我还是告诉了他，有位小学生对我采访他表示了不屑：“我们小孩要喜欢他就奇怪了。”他笑说，他的儿子也认为继承他的衣钵简直是对自己的侮辱：“小孩要是喜欢我，这个社会就出问题了。这样才正常。”
当然，我还是不甘心地想象了一下不是目前这个样子的白岩松：他曾经最感兴趣的是做一个流行音乐记者，要是当初他的报纸做成了，今天的白岩松，或许会是个超女评委席上的毒舌评委？
想到这里，我自己也忍不住笑出了声。刘净植
第5篇：公交之惑
公交之惑
你知道吗？昆山每天有30多万人次乘坐公交出行。你离不开它，城市生活更离不开它。然而，似乎每个人，只要踏上公交站台，都要抱怨：“人太多”、“车太挤”、“等待时间太长”、“车太慢”……把一腔怨气撒到公交部门身上。
你还知道吗？公交车司机是我市工作时间最长的劳动者之一，公交部门每年都在亏损经营，但他们仍在最大限度地为百姓提供便捷公交。运营者在努力，百姓却怨言多多，问题出在哪？让我们一起触摸我市公交体系三大困惑。
困惑一：公交发展总赶不上百姓需求
●发展很迅猛
1986年12月15日，昆山首条火车站至亭林公园的公交1路线开通。20多年间，公交“攒”下60条线路、450辆车的“家底”。2007年9月开始，市公交公司启动“变挂靠经营为公车公营、变承包经营为实收经营、变售票员为服务员”的改革，4年不到的时间，公交线路从60条增至157条，营运车辆从450辆增至925辆，在全国县级市中率先运营区域公交，并实现镇区公交全覆盖，公交线网站点500米半径覆盖率95.8%，每日的客运量为33万人 次。
“周边城市中，张家港公交车总数600多辆，太仓公交车总数只有300多辆，都没有我们增长快。”市公交公司总经理姚志鸿不无自豪地说。●百姓有怨言
与公交车快速发展相对应的是，市民对于公交车怨言不断。
间隔时间长，百姓最不满。家住周市的朱玉荣曾经因为公交晚点而错过了火车。今年3月的一天，他在金浦路公交站台等待开往火车站南广场的52路公交车，站牌上显示间隔时间为30~35分钟，但是朱玉荣等了55分钟才等来车子。
乘车太拥挤，百姓最烦恼。家住张浦的王中元上班地点在柏庐路附近，每天，他都要乘109路回家，而每次乘车都特别拥挤。“有一天下班，我17时15分进了站台，直到快18时才挤上车。”
行驶太慢，百姓最揪心。家住城北的李兰女士在老火车站附近上班，每天上下班都要乘1路车。“有一次公交车被堵在正阳桥上，上班时间到了，也只能干着急。”李兰说。
[专家解惑]本报记者连线我国市政公用事业方面的专家许宗成教授。许教授认为，从一个城市公交发展历史看，昆山的公交发展时间不长，应该说基础比较薄弱。我国地级以上的城市在上世纪70年代就有公共交通。昆山作为一个新兴发展城市，经济发展速度很快，城市扩张也很快，公交发展跟不上百姓的需求是一个正常现象。要解决这个困惑，就需要政府在城市规划和经济发展规划中，把公交事业放在优先、主体地位来考虑，而不仅仅是作为一个补充方案。
困惑二：公交服务与百姓感受总有距离
●服务亮点多多
“昆山公交车服务最好的就是8路，乘务人员对于老人、小孩很照顾。”市民李菁说。2007年，昆山市公交公司首次在8路公交车上推出“空乘式”服务，先后获省“工人先锋号”、“苏州市级文明公交班线”等荣誉，并在3路、18路等路线推广。昆山公交公司提出了司乘人员做好服务工作十点要求，每年开展“优质服务竞赛月”激励服务提升，内外监督并举，奖励社会各界人士监督公交服务，创建出公交“五星车”、“工人先锋号”等特色鲜明的品牌服务体系。
● 百姓感受有点冷
为市民提供更加优质的服务，公交公司一直在努力。然而，百姓对公交服务却期望很高。
进站太猛，百姓有点烦。今年3月，市民刘菲在前进西路人民医院站台等候9路车，当时有几路公交车同时进站，9路车上车的前门正好在路边护栏之后，很多乘客一时无法上车。“进出站实在太着急，就不能体谅一下乘客的难处吗？”刘菲有些不满地说。
问路遇冷，百姓很气恼。来自苏北的马迎芳女士，曾经在104路因为打听麦德龙超市的地址被司机大声斥责。“我是外地人对路不熟，虽然指路不属于司机的职责，但有时他们的态度实在让人难接受。”马迎芳说。马迎芳的的气恼让很多外地人有同感。
公交不找零，百姓很郁闷。市民杨晓琳感到郁闷的是，今年5月，她带孩子乘坐8路公交车去学校，上车后由于没有随身带零钱，被服务员数落了一番。事实上，除了不找零钱，还有夏天公交车开空调多收一元钱，也是百姓与司乘人员发生纠纷的重要原因。
[专家解惑]许宗成教授认为，公交司乘人员工作量非常大，每天要面对不同的乘客，满足他们各种需求，有些需求不一定合理，因此态度难免会生硬。同时，公交很多不到位的服务是由于其他原因造成的，比如由于没有公交专线导致的公交行车慢。乘客没有其他的发泄渠道就会把气撒在公交司乘人员身上。提高公交服务，除了公交部门自身进一步深化服务外，关键还在于整个城市有一个良好的公交发展环境和广大乘客的理解与配合。
困惑三：公用事业企业身份
小公交大民生。据了解，我市公交线路总长2404公里，年行驶里程5531万公里，客运量达到了1.2亿人次。近年来，市公交公司已经着力将公交线路向区镇辐射延伸，先后开辟了市镇公交31条、区域公交71条，服务区域达641平方公里，辐射人口已近200万人。与此同时，我市还开辟了24条学生公交线路，投入44辆公交车，覆盖玉山镇、开发区区域范围内的近20所中小学，成就了一项实实在在的公益性民生事业。
“虽然公交是公益性事业，但公交公司一直是企业化经营。”昆山公交曾经在10多年间一度主要靠承包制和民营资本运作，在完全市场化的情况下“自给自足”，这让行业相关主管部门、不少市民都认为公交是个“香饽饽”有利可图，可以完全靠着市场实现做大做强。而且，多年来，由于普通公交的票价一直维持在1元左右，针对部分特殊乘客还实行了0.5元甚至免费的票价。而近年来随着油价不断上涨、车辆维护成本的不断提高，公交公司经营已经是亏损严重，陷入了低票价营运、低标准运行的怪圈。
[专家解惑] 许宗成教授认为，用企业化方式来运作公交是很多城市普遍的做法，方向也是对的。因为企业运作公用事业可以让公用事业效益和效率最大化，为百姓提供最好的服务。但是，由企业来运作公用事业，不是把包袱甩给企业，而应该从政策、资金等多方面给予支持，为企业运作公用事业创造良好的环境。
第6篇：改革不惑
改革不惑，开辟现代化新的征程（人民观点）
本报评论部
《 人民日报 》（2017年12月29日
05 版）
四十而不惑，不惑而心定。随着中国特色社会主义进入新时代，我们的改革定力、历史经验、理论创新、制度建设、实践方略也都进入了新境界
当2017年的日历翻过最后一页，改革开放就将走到40年了。
岁月不惑，春秋正隆。不久前，在有着“改革试管”美誉的深圳蛇口，首家以改革开放为主题的博物馆正式对外开放。从设在集装箱里的指挥部发出“改革开放第一声炮响”，到招商局蛇口工业区艰辛探索出“蛇口模式”，千千万万创业者筚路蓝缕艰难开拓，博物馆记载的改革开放初期那段风雷激荡的峥嵘岁月，至今依然令人心潮澎湃。
“中国改革的领域将更广、举措将更多、力度将更强”，“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大”。习近平总书记的铿锵宣示，掀起一场打造改革开放升级版的历史性变革。有条不紊搭起改革的四梁八柱，蹄疾步稳推出1500多项改革措施，对改革方向、改革方法、改革路径、改革主体、改革动力作出系统阐述……过去五年的全面深化改革之路，没有一天不发扬着从“赶上时代”到“引领时代”的争先精神，没有一天不焕发着奔向社会主义现代化的复兴气象。
回望即将过去的2017年，民法总则、共有产权房、租购同权、国家公园、湖长制、环保税……这些让人们印象深刻的词汇，记录下一年来全面深化改革的足迹。全面取消国内手机长途和漫游通话费，所有公立医院取消药品加成，营改增试点成果依法确定和巩固，集体林权制度改革明晰产权、承包到户基本完成，放权让利的改革主题更加清晰。雄安新区的历史性决策、自贸港的风生水起、粤港澳大湾区的浮出水面……新一轮改革发展的各种重大举措接踵而至。等待每个月初去看“这些改革红利，与你有关”的帖子，已然成为人们在新时代不知不觉养成的新习惯。
只有回首过去，我们才知道自己已经走出多远。“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的”，邓小平当年如此期许。改革开放40年，中国已经从过去那个现代化的“迟到国”变为现代化的“实践中心”，从当年经济面临崩溃的“欠发展国家”，成长为“最有活力的新兴经济体”，民族复兴迎来了光明前景。以世界坐标审视，过去中国是跟跑者，而今中国是“世界上最大的经济和社会变革的实验室”“让全世界仰望的„北极星‟”。举世瞩目的中国奇迹和中国经验，丰富了世界关于现代化路径和“理想之治”的认知。为什么改革开放被称为“伟大觉醒”“活力之源”“重要法宝”和“必由之路”，不言自明。
40年物换星移，岁月如歌。今天，站在历史的新征程上，继续解放思想、推进改革开放的一系列坚定行动，是对历史的最好纪念。作为贯穿现代化进程的“历史单元”，改革开放是一次永不停歇的远征。从计划走向市场，从贫困走向小康，从短缺走向充裕，然而这一切并不是终点。发展起来以后的问题不比不发展时少，发展水平越高新老问题和矛盾就越是交织叠加，就越呼唤改革开放往纵深发展。四十而不惑，不惑而心定。全面深化改革面临的问题不比改革之初小，但随着中国特色社会主义进入新时代，我们的改革定力、历史经验、理论创新、制度建设、实践方略也都进入了新境界。从更高起点系统性谋划和推进改革开放，新征程的画卷会比以往更蔚为大观。
“在经济体制改革上步子再快一些”“深化供给侧结构性改革”“加快形成全面开放新格局”，不久前结束的中央经济工作会议，就继续推进改革开放事业作出一系列决策部署，打响了贯彻党的十九大精神开局之年的“当头炮”。2018年，我们拿什么献礼光荣与梦想的四十载岁月？显然只有让新时代的浪潮积厚成势最使人热血沸腾。毕竟，“中华民族积蓄的能量太久了，要爆发出来去实现伟大的中国梦”。一叶轻舟穿峡越谷过万山，涓涓溪流已然汇成浩瀚大海，我们未曾辜负改革开放以来的40年，也不会辜负这个前所未有的新时代。时间已经证明并还将证明，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。
第7篇：《新旧教育的变与惑》读后感
钱玉泽
自20世纪以来，我国一般的思想大体都已西洋化。单从教育方面来讲，无论是家庭教育或学校教育，乃至社会人心的观念，都以西方文化教育思想中“爱”的教育为重心。其实，“爱”的概念，各有各的范畴，各有各的内涵，各有各的心理作用。无论在美国、在欧洲，父母对子女的“爱”的教育，自有他的文化思想的习惯和范围，并非一味的“溺爱”。
欧美以“爱”为中心，培养后一代各自独立奋斗的精神，并不像我们“拿到鸡毛当令箭”，因此而产生新式家庭教育，一味地变成“溺爱”和“乱爱”为能事。这是部分现代中国家庭父母因一知半解与一厢情愿所导致的误区。
我们这一代对于家庭思想与家庭教育方式，大多数都处在东西文化交流撞击的夹缝里，正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中发生偏差。尤其是受西方文化生活方式的皮毛影响，对欧、美家庭教育方式一知半解的媚外心理作祟，于是将错就错地仿照那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想奉为金科玉律，但在骨子里潜伏着传“望子成龙”与“光耀门楣”的传统观念却并未完全抛却。于是引发了一系列问题青少年的事件。结果，不是怨天，便是尤人。再不然，便埋怨到学校教育和社会教育错误，自己则置身事外。其实，要讲我们青少年的思想与心理问题，就必须正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不能将一切过错，都由后代子女去负担。
第8篇：【心无惑而智自在】的 读后感
学习在于致用，提得起，放得下为丈夫也，【心无惑而智自在】的 读后感。
修行在于转凡，看得远，行得正为圣贤也。
学戒持戒，为减少过失，学教修行，为成就道业。
认真学只能学懂，用心学则能学好。
为求知而学，不可因他人言行而动摇，有信解方能行证，不可因困难而灰心。
人有欲望，顺欲或绝欲都是苦痛的，读后感《【心无惑而智自在】的 读后感》。顺之，之后会引发欲盛还衰之苦，绝之，希得而不能，亦会抑制反生苦恼。唯有顺绝之间，断除求欲之心，转迷茫为理智，心无惑而智自在。
读后这边文章感想是：无论做什么事情，都要认真去做，用心去学，相信自己的能力，不能让自己的毅力左右动摇，这样才能获得成功。
第3篇：惑读后感（精选8篇）
第1篇：不惑的簕杜鹃读后感
不惑女人的浪漫心曲——读《不惑的簕杜鹃女人私语》 人们习惯用“不惑之年”来形容四十岁的男人和女人，因为随着阅历的增加，四十岁的男人和女人对世事的纷扰看得越来越明白，对人生看得越来越透彻。然而，四十岁之于女人，是一生中最为“困惑”、内心冲突最为激烈的时期，因为对世态炎凉的洞察力和对滚滚红尘的穿透力，使他们不再刻意要求自己汲汲于名利，而有回归人生意义本真的强烈要求，不像刚从校园跨入社会大门的那一瞬间，对建功立业、出人头地的渴望外化而成忙碌的脚步，由于对人生真谛单色调的靠近，从而忽视了通路两旁五彩缤纷的风景。此时的她们，有了一定的社会地位、一定的社会关系和一定的社会知名度，少了许多的青涩，多了许多的从容和淡定。与此同时，由于生理的原因，皱纹不邀自来，体态亦不如从前那般轻盈，
第4篇：《革命年代》读后感
读《革命年代》有感
——浅谈近代历史
“革命年代，意味着大震动、大改组、大破坏，也意味着风卷残云、摧枯拉朽，期间有血泪、痛苦、死亡，也有激情和理想。”——这是作者写于本书开头的一句话。这句话很恰当的概述了当时社会的状况和国人的抗争。我本人是一名非史学类专业的大学生，不能像史学类专业的同学那样有更好的机会和精力去探索，进而更深入的了解整个近现代史。我所认识的近现代史大多来源于中学和大学的课本。这些客观条件造成我对历史只有非常片面的、粗浅的认识，读完高华先生的这本书后获益匪浅。
1840年英国用大炮轰开清政府的国门后，社会就开始了被迫并且缓慢的转型，这期间的经验教训书中都有很好的叙述。从那时起无数仁人志士不断奔走探寻救亡图存的道路，他们有的一生都献给了中国的革命事业。这期间中国社会的各个阶层都试图挽救国
第5篇：革命年代读后感
读《革命年代》有感
———尊重真实的历史
读了高华的《革命年代》，对我们的历史，尤其是近现代史忽然有了一种别样的感觉。历史，有人认为它厚重，记录了一个乃至几个民族的政治、经济、文化的变迁，也有人认为它趣味十足，可以当做故事把玩。而我则对历史报以敬仰的态度，就像唐太宗李世民说的一样，历史是一面镜子，不过与普通的镜子不一样的是，我们既可以通过它看见过去的方方面面，也可以对照现在的点点滴滴。因此，我觉得我们有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高华老师，生在历史氛围厚重的城市南京，从小在革命年代的风雨里激荡。“*”“反派”“黑五类”等政治的历史名词，是他亲眼所见，亲耳所闻的。高华老师，自幼喜爱读书，尤其是历史文学方面的图书。他在“*”期间做过工人，后来考入南京大学，学习历史，因此他对历史既有现实的认识
