第1篇：小美术家的作文400字
小美术家的作文400字
郑宇洋，我们班的小美术家。他那乌黑的短头发和大耳朵，让人很容易认出他来。因为他那一幅幅美丽的画卷，所以我向“雏鹰争章”的评委郑重推荐他，请求让他得到一枚“美术家”奖章。
在他家那洁白的墙上，贴满了大大小小的奖状和一到八级的绘画证书。有：海陵区少儿素描大赛三等奖、少儿国画大赛二等奖......而这每一张奖状和证书都是他用一点一滴的汗水和努力换来的。
另外，他每次的美术成绩最低也不过是优。不论作业有多少，他每周都会给自己布置一个任务：画三张国画、三张动漫、三张素描和一张水粉画。他还参加了学校组织的美术训练，老师直夸他画得好。不仅如此，他还经常报名参加美术兴趣班，每天练习，正是这样，他才有了这样的水平。
听了我的介绍，“雏鹰争章”的评委们你们一定认为这枚“美术家”奖章奖给这位“小美术家”——郑宇洋是当之无愧的。
第2篇：美术家徐悲鸿
美术家——徐悲鸿 *
Xu Beihong徐悲鸿（1895～1953年）中国现代画家、美术教育家。
生平徐悲鸿1895年7月19日生于江苏省宜兴县屺亭桥镇，1953年9月26日病逝于北京。其父徐达章系当地知名画师，善画人物、山水和写意花卉，兼善书法、篆刻及诗文。徐悲鸿幼从家学，9岁开始学画。17岁在宜兴女子师范等学校任图画教师。1916年入上海震旦大学法文系半工半读，课余苦修素描。暑期应聘到明智大学作画，与康有为、王国维等结识。翌年5月，赴日本学习美术，与蒋碧微结婚，年底回国，应聘任北京大学画法研究会导师，受新文化运动影响，接受民主与科学思想。在北京期间他经常到故宫欣赏和研究古代绘画，非常崇尚唐宋画风，从中汲取营养。1919年3月，携蒋碧微赴法国留学，入国立巴黎高等美术学校，以校长为师，同时入C．柯罗的学生的画室受教。留学期间曾赴德国访问柏林美术学院，并先后去英国、比利时、瑞士、意大利等国，参观各大博物馆、美术馆和美术遗址，悉心观摩和研究历代艺术杰作，并临摹E．德拉克洛瓦、P．-P．普吕东、伦勃朗等大师的作品。1927年春回国，受田汉之邀出任上海南国艺术学院美术系主任，同时受聘为中央大学艺术系教授，在教学与创作中，提倡写实主义，抨击形式主义。1929年9月，由蔡元培推荐，受聘担任北京大学艺术学院院长，提倡中国画的革新，反对保守主义，曾亲自拜访并聘请画家齐白石出任该院教授。193O年完成油画《田橫五百士》（见彩图《田橫五百士》（中国现代）），翌年完成中国画《九方皋》，1933年完成油画《徯我后》，开中国历史画一代新风。1933年1月至1934年8月，受欧洲诸国之邀，先后赴法国、比利时、意大利、德国及苏联举办中国美术展览和个人画展，蜚声国际画坛，回国后继续倡导现实主义美术，向国內介绍俄国巡回展览画派，并投身于抗日救亡文化运动。1936年冬到桂林作画，并开始创办美术馆，先后创作了《晨曲》《逆风》《壮烈之回忆》《风雨鸡鸣》《漓江春雨》等国画作品。1937年春赴长沙、广州、香港举办个人画展，1O月回到重庆中央大学继续任教。同年创作了国画《巴人贫妇》《巴人汲水》等。1938年底再次到香港举办个人画展，然后赴新加坡举办筹赈画展，宣传抗日救亡，并将所卖全部画款捐献给祖国以救济难民。1940年春应印度诗人和画家R．泰戈尔之邀赴印度国际大学讲学，并先后在圣蒂尼克坦*转自《百科全书》
和加尔各答两地举办画展，将所筹画款全部捐寄祖国。随后赴大吉岭，创作国画《愚公移山》。194O年底再次赴新加坡，翌年在马来亚的吉隆坡、槟榔屿、怡保3市举办筹赈画展，将所得巨额收入全部捐献祖国。1941年底回国后，在昆明举办劳军画展，以卖画全部收入慰劳前方抗日将士。1942年夏回到重庆中央大学继续从事教学与创作，并着手筹办中国美术学院。年底到桂林，聘廖静文为图书管理员。1943年春末在重庆举办画展，展出历年创作的中国画、油画的代表作及素描作品。1945年2月，在郭沫若起草的《陪都文化界对时局的进言》上签名。8月，与蒋碧微离婚，不久与廖静文结婚。1946年8月到北平，出任国立北平艺术专科学校校长，加入进步美术家组织的北平美术工作者协会，并担任该会名誉会长。1949年3月，受邀请作为新中国的代表前往布拉格出席保卫世界和平大会。7月，在中华全国文学艺术工作者代表大会上当选为全国文联常务委员、中华全国美术工作者协会主席。9月，应邀出席中国人民政治协商会议，随后被政务院任命为中央美术学院院长。
《裸体少年》
《徯我后》（部分）
绘画创作 徐悲鸿一生创作了数千件中国画、油画和素描作品。北京徐悲鸿纪念馆收藏着他各个时期的作品1000余件，其他作品散见于台湾、香港、东南亚及世界各地的私人收藏，另有数十件油画精品毁于第二次世界大战。徐悲鸿的创作活动大致分4个时期：①旅欧时期（1919～1927年）。徐悲鸿初到法国留学时，现代主义诸流派正风靡巴黎，但他遵循导师赠言“勿慕时尚，毋甘小就”，悉心研究欧洲文艺复兴以来的艺术名作，刻苦锤炼绘画技巧。1924年前后，对绘画规律进一步融会贯通，臻于成熟，1926年进入第一个创作高峰，自认此年“吾作最多，且时有精诣”。这个时期的油画创作主要有：《老妇》《持棍老人》《抚描》《自画像》《萧声》《黄震之像》以及《男人体》《女人体》等习作。他留下的近千幅素描，也大部分是这个时期的作品。②盛期（1928～1936年）。这一时期，他的创作极丰，形成了明确的现实主义艺术风格，在中国现代绘画史上独树一帜，代表作有《田橫五百士》（1928～193O年）《九方皋》（1931年）《徯我后》（1930～1933年）等。这些作品集中体现了他的爱国主义和人道主义创作思想，代表着他一生的主要创作道路。例如《徯我后》，取自《诗经》的“徯我后，后来其苏”之句，意指百姓期待英明君主的解救。画面描绘农村苦旱，一群男女老少在田里仰天而望，期待着甘霖。此画所作年代，正当日本帝国主义入侵东北，中华民族濒于危亡之际，曲折地表现了画家对人民的深切同情和真挚的爱国主义感情。在中国画创作上，这一时期的作品数量多且成就高，画的较多的是马、牛、狮、雀等，造型精练，生动传神。著名的作品有《马》《日长如小年》《群牛》《新生命活跃起来》《颟顸》《逆风》《晨曲》等。①抗战时期（1937～1945年）。这是徐悲鸿艺术创作的鼎盛时期。先后创作了《风雨鸡鸣》（1937年）、《漓江春雨》（1937年）、《巴人汲水》（1937年）、《群马》（1940年）、《愚公移山》（1940年）、《泰戈尔像》（1940年）、《奔马》（1941年）《灵鹫》（1941年）、《群狮》（1943年）、《山鬼》（1943年）等著名作品。这一时期，也是画家在思想上和艺术风格上高度成熟的时期。“七·七”事变后，国难当头，徐悲鸿“遥看群息动，伫工待奔雷”，以画笔为武器，投入抗日救亡斗争。他画跃起的雄狮、长征的奔马、威武的灵鹫等，表达了对中华民族奋起觉醒的热切期望。他的中国画世作《愚公移山》取材于《列子·汤问》篇中的一个寓言，借以表现中华民族团结一心，坚韧不拔，打败日本侵略者的信念。从悲天悯人到人定胜天，这是徐悲鸿艺术思想的一次升华。画家为创作这幅画准备了多年，画了许多精确的人物素描稿，并曾考虑过用油画或壁画的形式表现。该画在构图和笔墨色彩技法上，利用了中国画线描的表现力，又融汇了素描的造型准确，以前无古人的独创形式表现了主题。①后期（1946～1953年）。这一时期，徐悲鸿在美术教育和绘画创作上继续坚持“师法造化，寻求真理”的艺术主张。他从解放区的美术创作中看到了自己过去的不足，勇于接受革命真理，深入人民生活，表现战斗英雄 劳动模范和革命领袖人物，为自己开拓了崭新的创作领域。这一时期的主要作品有：油画《战斗英雄》《海军战士》《骑兵英雄邰喜德像》，中国画《奔马》《双鹊》，素描《毛主席在人民中》（画稿）《劳动模范》《鲁迅与瞿秋白》（画稿）等。
《风雨鸡鸣》
《奔马》
美术主张 1920年发表的《中国画改良论》，是他第一篇论述中国画改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”的著名主张，提倡写实，反对抄袭，并提出“改之方法：学习、物质（绘画工具）、破除派别。”1929年发表《惑》《惑之不解》等文，明确倡导现实主义，反对P．塞尚、H．马蒂斯等人的艺术，又认为“美术之大道，在追索自然”。1932年著《画范·序》，提出“新七法”：①位置得宜，②比例准确，③黑白分明，④动作或姿态天然，⑤轻重和谐，⑥性格毕现，⑦传神阿堵。并指出：“苟有以艺立身之士，吾唯以诚意请彼追寻造化，人固不足师也。”1942年发表《新艺术运动之回顾与前瞻》一文，论及艺术的美与艺术家的修养：“夫人之追求真理，广博知识，此不必艺术家为然也。唯艺术家为必需如此，故古今中外高贵之艺术家，或穷造化之奇，或探人生究竟，别有会心，便产杰作”，“艺术家应更求广博之知识，以美备其本业，高尚其志趣与澄清其品格”。1947年先后发表《新国画建立之步骤》《当前中国之艺术问题》等，重申注重素描的严格训练，提倡师法造化，反对模仿古人，指出：“艺术家应与科学家同样有求真的精神”，“若此时再不振奋，起而师法造化，寻求真理，„„艺术必亡。”徐悲鸿继承了中国古代画论中关于“师法造化”的优良传统，又强调了艺术家的追求真理、探究人生，见出艺术是真善美的统一，这是他对现实主义美术理论的贡献。
美术教育 徐悲鸿一生致力美术教育，有自己的一套明确的、完整的美术教育主张。他强调师造化，重视绘画基本技能的训练，提倡科学。他所采取的办学体制是学年制、年级制、学分制和画室制的结合体，要求学生知识面广、专业基础深厚、文化修养丰富。在教学法上，他要求学生独立思考，发挥主动的创造精神，全面发展。徐悲鸿对待学生诲人不倦 爱才如渴，亲自培养了一批有成就的美术家，如吴作人、艾中信、韦启美、侯一民、李天祥、靳尚谊、詹建俊等。他所建立起来的美术教育体系，在中国一直延续了半个多世纪，至今仍有强大的力量。
参考书目
艾中信：《徐悲鸿研究》，上海人民美术出版社，1981年。
李松：《徐悲鸿年谱》，人民美术出版社，北京，1985年。
第3篇：美术家吴作人
美术家——吴作人
Wu Zuoren 吴作人
（1908～1997年）
中国现代画家、美术教育家。祖籍安徽省泾县，1908年1O月1日生于江苏省苏州市。祖父为职业画师。吴作人于1921年考入苏州工业专门学校预科，课余学习绘画与书法。1926年升入本科建筑系。翌年秋，考入上海艺术大学美术系。1928年，转入田汉创办的南国艺术学院美术系，受教于徐悲鸿，并参加南国社。同年秋，到南京中央大学艺术系徐悲鸿工作室旁听，其间，仍与南国社保持联系，兼任南国社美术部长。1929年底，因参加南国社进步活动而被逐出中央大学艺术系，在徐悲鸿鼓励下，赴法国留学。翌年5月在巴黎自由画院、卢佛尔学校进修素描，9月考入巴黎高等美术学校，11月考入比利时布鲁塞尔皇家美术学院。1931年，在比利时皇家美术学院暑期大会考中以由画习作获第
第4篇：小小美术家四年级作文600字
小小美术家四年级作文600字
如果你走进我们的教室，看见墙上的美术作品，一定会眼前一亮。这里的作品大多是我们班的“小小美术家”曹炆浩画的。曹炆浩有着一头波浪似的头发，与众不同的是：他的头发微微带着点黄色，这样的发型和他挺合适的。一双炯炯有神的.眼睛水汪汪的，可有神了。曹炆浩穿着很时尚，早上，里面一件短袖，再披上一件紫黑色的韩式外套，看上去充满了艺术家的气息，帅气极了。
曹炆浩的爱好可多了，跑步、画画、做手工……样样都行。其中他最喜欢画画了。
那天是星期三，上午有节美术课，老师让我们画一副关于动物的画。我画了一条河和几只不像样的鸭子，胡乱涂上颜色，不到五分钟，我就画完了，最后丑得连我自己都看不出是什么东西了。画完后，我往边上一瞅，正好看见了在埋头画画的曹炆浩。他是那么认真、耐心，一笔一画都是那么细致。
第5篇：三位中国美术家说课稿
7《三位中国美术家》说课稿：
本课综合运用影像、图片、音效和文字等手段给学生创设学习情境，让学生对张择端、徐悲鸿、潘天寿三位美术家的创作风格和艺术成就有一个初步的了解。课件分页标题一致，色彩的运用上清新雅致，本课没有连接，使用方便。
一、动画版《清明上河图》的导入，可以更好激发学生的学习兴趣和注意力。《清明上河图》中的“虹桥”一段是讲授的重点，引导学生体会张择端对生活细致入微的观察和高超的写实主义技巧。
二、徐悲鸿将西洋画写实技法和中国传统写意画的笔墨意趣相结合，创造了融合中西的画风。这里重点讲授他的《奔马》和《愚公移山》等作品。让学生感悟作品中蕴含的不屈不挠的民族精神和画家忧国忧民的责任感。
三、画家潘天寿热爱平凡事物，在继承传统的基础上大胆创新，通过对他《记写雁荡山花》等作品的分析，感受他激情勃发
第6篇：《现代美术家——丰子恺》读后感
这是一本橄榄绿硬质外壳，内页已经发黄的老书，学林出版社1987年出版，扉页上贴有一张限期表，显示在 1990年7月21日以及1991年的2月25日曾有两位学长从这本书中收获过，那时我刚出生不久还在襁褓中等待母亲的乳汁，二十几年过去，这本书依然如慈爱的长者般散发着智慧的光芒，并孜孜不倦地继续给后来的学子提供精神的食粮。
这本书是由丰子恺的女儿丰一吟编著，主要收录了丰子恺在解放前的一些画论，及一些简单的生平与些许代表漫画作品。很多人知道子恺漫画，但是对于他的艺术理论却相当陌生。他的美学思想是中国20世纪30年代艺术家的美学思想代表，他对文学和艺术的独特的观点表现在他的漫画创作中，有着很高的成就，产生了深远的影响。
丰子恺的画论大致分为四个部分，中国画论，西洋画论，漫画描法，以及艺术鉴赏。其中个人最感兴
第7篇：西方美术家 保罗 塞尚
现代绘画之父”保罗·塞尚
人物简介
保罗·塞尚（PaulCézanne，1839年—1906年），法国人，是印象派到立体主义画派之间的重要画家。塞尚由毕沙罗（CamillePiarro）介绍加入印象派，并参加了第一届印象派画展。有人依他的风格也归于后印象派。从塞尚开始，西方画家从追求真实地描画自然，开始转向表现自我，并开始出现形形色色的形式主义流派，形成现代绘画的潮流。塞尚这种追求形式美感的艺术方法，为后来出现的现代油画流派提供了引导，所以，其晚年为许多热衷于现代艺术的画家们所推崇，并尊称他为“现代艺术之父”。毕生追求表现形式，对运用色彩、造型有新的创造，被称为“现代绘画之父”。
塞尚重视绘画的形式美，强调画面视觉要素的构成秩序。这种追求其实在西方古典艺术传统中早已出现。而塞尚始终对古典艺术抱着崇敬
第8篇：三位中国美术家教案
7《三位中国美术家》教案
教材分析：
美术欣赏以美术作品为对象，美术作品由结合为有机整体的内容和形式两部分构成。所以，对美术作品的欣赏，就可以从内容和形式两方面着眼，进而整体地把握和理解美术作品 ——既体验审美感动又获得思想认识，既把握艺术价值，又理解社会价值。
美术作品通过视觉接受作用于人的精神情感，这种作用主要来自美术作品的精神内涵（即内容）。美术作品的内容是美术家在作品中以一定的美术形式表现出来的，即美术形式是美术内容的存在方式。美术欣赏作为从视觉接受到理性认识的过程，美术形式无疑具有先行性，欣赏者必须通过对作品形式的感受、释读、体验，才能把握到作品的内在意蕴（即内容），这里的 “内容”不是狭义上指一些主题性绘画中的故事、历史人物或情节，而是指所有美术形象所具有的审美的精神内涵。教学目标：
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