第1篇：遇上位子幸运乎不幸乎美文
遇上位子幸运乎不幸乎美文
遇上位子，幸运乎，不幸乎
遇上曾经拥有的位子，是我今生最大的幸事，让我的职业生涯不再平淡，但也是我的不幸，被人嫉妒、构陷。
二十年来，我一直默默无闻，专心于自己的业务，执着于自己的天地，所有成绩，亦不足为旁人道也。也是自己应该干出来的样子，不需任何夸赞和奖赏。不似有些人，一旦有点小成绩，就向领导邀功，某些领导也就看在了眼里，记在了心里，一有机会便给恩赐，便给好处。
对于这些，我也曾渴望，但遥不可及，之后，便不再奢求。静静地，慢慢地做自己分内的事，领着自己该得的工资，过着自己的小日子，一生于此足矣。
可能上苍的眷顾，可能付出的感动，一个八月，命运加以改变，那是因为公司人事调整。我的职场生涯发生重大变化，从一个普通的员工变成了部门经理，开始享受了津贴，有了更多的奖金。自己的生活也稍微富足一些，同事也好，朋友也好，开始有了对我的尊重。为了回报，我变得努力，变得上进，把工作开始视为第一需求，把敬业开始作为衡量标准。
因为位子，我的专业有了施展的天地，我的才能有了栖息之所，与此同时，我的收获变得越来越多，什么技术标兵，优秀党员，先进个人，等等，一些以前不敢想的'，不能想逐渐变成现实。
因为位子，我可以放心大胆地进行技术创新，因为我知道，就算我有所失误，也不是什么大事，因为创新就有风险，风险解除就会带来收获，这是伟大的襟怀，这是坚定的信念，这是心底的执念。因此，哪怕我给公司带来损失也会拼命弥补，吸取经验教训，以便为公司带来更大效益。是公司让我徜徉在自己喜欢的领域，让我遨游在知识的天地。让我和我的工友们放下心来，沉下心来，搞研发，搞创新，终于在去年，公司因我们的技术成果获得巨大利润。
曾经的位子，是我今生最大的收获，也是莫大的不幸，我的一个决定让我的职业追求戛然而止。
不知从何时起，领导开始听信小人之言，对我渐失信任。领导开始变得歇斯底里，对我不太尊重。
不知从何时起，领导渐渐将本来该我做的事情转移给别人，这是一个信号，一个我的优势行将结束的信号。这让我想起了赵匡胤“杯酒释兵权”和朱元璋“火烧明英楼”。
没关系，我不想做石守信，也不想做明英烈，我只想做战国时期的范蠡“与时逐而不责人”，携妻子泛舟，结庐垦耕，哪怕只有几年。
没关系，公司有公司的做法，但我敬畏国家的法律和社会的公序良俗。领导有领导的指令，但我有我的人格，不要指望我会像狗一样在领导面前摇尾乞怜。
果不其然，在一个夜黑风急的晚上，一个电话，告知我结果。好的，既然不再珍视，我将静静地走开。
没关系，我转身朝自由与快乐的世界走去。没关系，留给我的将是轻松与闲适。
第2篇：学而时习之,不亦说乎美文
学而时习之,不亦说乎美文
先贤，我觉得我们都要尊重他们，虽然他们已不在世，但是为我们留下了真正宝贵的财富。
虽然，传承到今天，不少意思已经被曲解，但是挡不住我们去探索它的原本面目。
不说为先贤继绝学，也不说为后世开太平，只说自己的理解，合理不合理留给他人去评判。
《论语》开篇第一章是“学而第一”，第一句话：“学而时习之，不亦说乎。”
这句话的重要性，或者说是它的价值性，占据了整部论语的一半，甚至可以说百分之八九十。
我记得在小学的时候，老师教我们这句话的意思是：学习并且经常去练习、复习，是很快乐的。
这么一记，就是十几年，期间从来没有人能够告诉我：这样的解释是错误的。
在我拜读了一些作品后，不禁感叹：误人子弟多少年啊！
先贤程颐说：读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。
学习，对于我们来说真的是一件快乐的事情吗？如果不是，为什么孔子要说“悦”？
我们回过头去，看看自己上学的那会儿，对于学习是什么态度？快乐还是不快乐？
再回过头来，看看现在正在上学的孩子，对于学习，他们快乐还是不快乐？
当然，还要看看我们自己，在日常生活中是怎样学习的？
当然了，要直视着老人或者是镜子，要摸着自己的良心说。
那么，既然是不快乐，我们要怎样去理解孔子说的这句话？
先来说一说“学习”这两个字、这一个事情。
学，《说文》说“覺寤也”，繁体字是“學”。上面是两只手以及工具和材料，中间是需要编织或制作的某个东西，下面是一个“子”，意思是有些事情是从小就要去学、去做的，才能从中有所体悟。
习，《说文》说“數飛也”，繁体字是“習”。上面的“羽”代表“鸟儿”，下面的“白”代表“太阳”，意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去，像在练习飞翔。
一个人，从出生那一天起，他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。
一个人从出生到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”，并且经过不断的思考练习实践，而得到的。
当孩子刚开始牙牙学语，他想要告诉我们什么的时候，我们未必能够听得懂，孩子的心里会“舒服”吗？虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么，但人是有“本能”的，它会自然而然的表现在你的身体语言当中。
当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候，应该有摔过跤吧？摔跤了，会疼会哭，会要“大人”抱抱。
是不是应该说：学而时习之，不亦苦乎？不亦痛乎？
孔子在《易经·系辞》中说：书不尽言，言不尽意。以现在的观念来讲，人类的语言不能够表达所有的思想。
同样一句话，不同的人，说出来的“效果”是不一样的。
同理，同样一个字，不同的`人，写出来也是不一样的。
同理，同样一句话，在不同的场景中，表达出来的意思是不一样的。
那么，我们应该要怎样去理解“学而时习之，不亦乐乎”这句话呢？
我们学习，要跟那些有“高尚品德”的“大人”学，要去“模仿”他们。
他们怎么说的、怎么做的，我们“受教”了之后要去做，做了之后有所体悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授给其他的人，自然就是“悦”了。
因为“说”在古代是通假字，通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说与”他人听，你好我好大家好，自然就是“悦”了嘛。
当然，或许之后的我会推翻现在的言论，但目前来说，这是我所理解的“学而时习之，不亦乐乎。”
就像如今的去医院看病一样，往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位，不会去查整体，因为花钱太多了。往往好了一段时间之后，又复发，很少彻底治愈的。
所以，从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它，你才会觉得更为精彩。
第3篇：嗟乎
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至
第4篇：知乎
知乎
6.23更新一点点
不定期更新，可以收藏了没事翻翻
去法国之后大概会大量补充书单另外讲一下我列书单的标准：
1、不要太长
外文书籍太长的我都看不下去
2、著名
这一点很好理解，越有名翻译版本越多，越方便我们中法对照地理解。最好是看过中文版的记得大致情节然后看法语版的。
还有一点就是，越著名越容易买到啊……
3、我自己看得懂
因为我就是初学者啊！谢 @树乱 大大邀么么哒！好吧在法语学习方面我还真是毫不计赞地输出干货啊…… 会持续更新的。1.小说故事类拉封丹的寓言故事不仅短小易读，而且具备了韵律美。
Jean de la Fontaine是与伊索和克雷洛夫齐名的三大寓言家之一。也是法国古典文学的代表作家之一。
他的《故事诗》《寓言诗》同时结合了故事和诗的特点。乌鸦和狐狸这对官方cp知乎专栏
这是我专栏里面的一篇文章，
