第1篇：天时不如地利
2.天时不如地利 天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多了，委而去之，是地利不好人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
一、根据内容填空：
1.孟子，名，时期的思想家。本文选自《 》。2.本文的中心论点是：。
3.文中用“攻而不胜 ”和“委而去之”的例子有力的证明了“ ”和“ ”的观点。
4.孟子用“ ”“ ”“ ”来概括有利于战争的各种客观条件和主观条件，并强调了“ ”的重要性。
5.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四句运用了 的修辞手法，写出了防御一方的“ ”。
6.“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”这句话运用了 手法论证了“得道”的重要性。
7.作者认为决定战争胜利的主要条件是 ；文中最能体现作者的仁政思想的句子是 8．文中体现了孟子怎样的治国主张？ 答：
二、翻译句子
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。然而不胜者，是天时不如地利也。委而去之，是地利不好人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
威天下不以兵革之利。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四、选择题
1.下列理解不正确的一项是______.（3分）
A.第一段中作者指明“人和”是克敌制胜的首要条件。B.第二段和第三段在论证观点时都运用了举例论证的方法。C.第四段运用对比论证方法，突出了“得道”的重要。D.文章主要论述了弱者战胜强者的治国方针和策略。2．下列对文章理解不恰当的一项是（）（3分）
A.文中的“天时”“地利”“人和”指作战取胜所凭借的条件。B.作者把“人和”确定为决定战争胜负诸多因素中关键所在。C.作者分析作战时诸因素的关系，总结了巩固国家的诸多办法。D.“得道者多助，失道者寡助”是作者意在劝说国君施行仁政。3.对文章内容理解有误的一项是（）
A．文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。B．作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。C．文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。4.下面对课文的理解不正确的一项是（）
A.文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。B.文章接着以守城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”。
C.从守城一方的失利我们可以推断：攻城一方尽管没有“地利”，但因“人和”，能同仇敌忾，万众一心，因此无坚不摧。
D.文章利用打仗作例子，充分论证了“人和”对夺取一切战争胜利的极端重要性，目的在于启发君主们应如何打好仗，取得战争的胜利。
5.“得道者多助”中的“道”是指什么说的()A．正确的道理 B．作战的规律 C．施行“仁政” D．统治的方法 6.对文章内容的理解有误的一项是()A．“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。
B．第二段用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”；第三段写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。
C．第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。D．本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。7.对文章内容的理解有误的一项是()A.“三里”“七里”都极言防守地域之大，以致难以攻破，所以说“天时不如地利”。B.这里采用“池非不深也”这样双重否定的句式，格外强调守城条件之有利。
C.文章在论证了“人和”对战争的重要性后，又顺势推论出“人和”在治理整个国家中的作用。D.文章集中反映了孟子“仁政”的思想。
第2篇：天时不如地利
天时不如地利
(一)原文
(i)(ii)孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
(iii)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(二)注释
(i)天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。(ii)三里之城，七里之郭：内城墙叫“城”，外城墙叫“郭”。内外城墙比例一般是三里之城，七里之郭。(iii)环：包围。(iv)(v)(vi)夫：发语词,用于句首，表示将发议论。然而：那么。是：这是。
(vii)池：护城河。
(viii)兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。(ix)(x)(xi)革：装备。坚利:坚固锐利。米粟：粮食。
(xii)委：抛弃。(xiii)去：离开(xiv)故：所以。
(xv)域民：限制百姓。域，限制、管理。(xvi)封疆之界：划定的边疆界线。(xvii)固国：巩固国防。(xviii)威：建立威信。
(xix)得道者：施行仁政，得到民心（的人）。(xx)失道者：没有施行仁政，没有得到民心（的人）。(xxi)寡：少。
(xxii)畔：同“叛”，背叛。
(xxiii)之至：达到极点。
(xxiv)顺：顺从。
(xxv)亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲：指族内亲属。戚：指族外亲属。(xxvi)粟：谷子，去皮后称小米。(xxvii)以：用。
(xxviii)委而去之：委,抛弃.去,离开。
(xxix)“故君子”二句：实施仁政的人要么不打仗，若进行战争，则必定胜利。(三)翻译
(i)孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。(ii)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
周围三里的内墙，方圆七里的外墙，包围起来攻打它却不能取胜。(iii)夫环而攻之，必有得天时者矣；
包围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；(iv)(v)(vi)然而不胜者，是天时不如地利也。
然而不能取胜，这是适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食也不是不多； 委而去之，是地利不如人和也。
守城者抛弃城离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。(vii)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：限定人民的流动不能用划定的边疆界线，巩固国防不能用山河的险阻，在天下建立威信不能用武器装备的坚利。(viii)得道者多助，失道者寡助。
能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。(ix)寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，连族内和族外的人也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会服从他。(x)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
用天下人都顺从的力量，去攻打连族内族外的人都要背叛他的人。所以有得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。”
(四)主旨
(i)第一(1)(2)(3)(ii)“天时”指的是“有利于作战的天气和时令”，“地利”指的是“有利于作战的地理形势”，“人和”指的是“民心所向，内部团结”。
这其中“人和”更为重要。因为“天时”“地利”是客观条件，外在的。而“人和”是主观的，内在的。
良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失良好的人群合作关系，我们只能走向失败。第二(1)(2)我们应当看到“天时、地利、人和”三者密不可分，而且在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。
因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对哪一方更重要也不能做绝对化一成不变的理解。
第3篇：天时不如地利
天时不如地利
(一)原文
(i)(ii)孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
(iii)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(二)注释
(i)天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令
第4篇：《天时不如地利》阅读答案
《天时不如地利》阅读答案
《天时不如地利》乃是孟子所著，孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。著作有《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣”之称。以下是小编J.L分享的《天时不如地利》阅读答案，更多杂文阅读欢迎访问YJBYS文学网。
天时不如地利
①孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
② 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
④故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之
