第1篇：孔孟(人教版高二必修) 教案教学设计
《孔孟》教案
《孔孟》教案
教学目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
3.积累词语，掌握成语的用法。
4.感悟文化与文化现象。
教学重点：目的1、2。
教学难点：目的3。
教学课时：1课时。
教学方法：自读品读法。
教学过程：
一.教学导入：
通过复习前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。
二.介绍作者：黄仁宇（见教材框文）
三.词语积累：
（1）注音正确有误的一项是（D）
A.曾皙xī浴乎沂yí舞雩yú庖páo厨
B.马厩jiù饿殍piǎo老羸léi沟壑hè
C.谲jué诈桴fú筏经筵yán商鞅yāng
D.赠仪yí篡chuàn位热忱chén贵戚qī
(2)判断解释有误的一项（D）
A.形影相随（跟随）毫不讳忌（忌讳）斩钉截铁（砍断）
B.礼尚往来（崇尚）不为已甚（太）改弦更张（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草）无的放矢（箭靶的中心）一针见血（看见）
D.百家争鸣（发表意见）截然相对（界限分明）融会贯通（懂得）
（3）本文的主要内容是什么？
提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。
四.孔孟
内容板书：
相同点
相异点
个性原因
间接原因
孔子
儒家圣人，形影相随，宗旨相配。
生活态度
轻松愉快
对人性看法
性恶来自先天
对“礼”的看法
重视
闲雅热忱
春秋时期，不至于完全失望
孟子
凡事紧张
人性本善
不重视
革命性
战国时期，国君草菅人命
五.讨论：作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象？
（教师不说标准看法，学生言之成理即可。）
六.难句理解：（可穿插于内容清理中）
1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
提示：所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”--表因果关系，用“针对”一词是否恰当？
提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。
4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
7.何谓“低水平平等思想”？
提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
9.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象？
提示：（1.善于同中求异。（2.要进行历史的考察，探究其精神实质。（3.研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。
七.完成课后练习。
八.教学后记：
《孔孟》能力训练
一、基础选择题
1.下列加点的字，注音有误的一项是（）
A.论(lún)语曾皙(zhé)饿殍(piǎo)
B.赢(léi)老沟壑(hè)乘桴(fú)
C.嗜(shì)杀草营(jiān)耕耘(yún)
D.规矩(jǔ)热忱（chén)谲(jué)诈
2.下列句子中，没有错别字的一项是（）
A.与这种态度绝然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
B.孔子虽不值阳货的为人，但为了礼上往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。
C.战国七雄，已经准备长期的大撕杀。
D.实际上它占《四书》一半以上的篇幅，既为各朝的经筵讲解之用，也为科举取士的标准。
3.下列标点使用正确的一项是（）
A.“你等一下。”他对我说：“我想想再答复你。”
B.想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
C.我还有一个遗憾：参观完后，想买一些纪念品回去。可是，商店里的这些东西价格太高，只好空手而归。
D.本书的编写，得到了张力先生的指导；本书的出版，得到了知识出版社的支持，在此一并致谢。
4.下列句子中，选择哪一项词语填空最恰当（）
①但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能（）不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
②但是至圣和亚圣，相去约二百年，中国的（），已起了很大的变化。
③这些态度与欧洲中古骑士精神很相仿佛，虽然这些（）并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。
A.防范局势原则
B.防止局势原理
C.防止形势原则
D.防范形势原理
5.下列句子，没有语病的一项是（）
A.孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许，所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐。
B.春秋时代的车战，是一种贵族式的战争。
C.因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性大约也不算过分了。
D.他做了齐国的吊丧正使，出使秦国，却始终不对副使谈及。
6.与下列句子衔接最恰当的一项是（）
战国七雄，已经准备长期的大厮杀。--凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋--但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。
A.虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈
B.虽然这时候的战事还不剧烈
C.虽然那时候的战争还不剧烈
D.虽然那时候的战争还没有像战国末季那样剧烈
二、课文阅读题
阅读下列语段，完成后面各题。
但是我们仔细比较他们，却也发现不相同的地方。最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，①“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出②“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。而且③“老赢转乎沟壑，壮者散而之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。
7.翻译三处加横线的句子。①②③8.作者认为孔孟最明显的不相同是什么？
9.作者是从几方面来论证这种不相同的？
10.结合全文看，作者还谈了孔孟的哪些不相同？
11.作者认为造成孔孟的种种不同大致有几方面的原因？
阅读下列语段，完成后面各题。
针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲稚代表着当时的社会，相对于战国的**而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秋序仍可恢复。他有时也发牢骚，说什么“道不行，乘桴浮于海”，“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“知有用我者，吾其为东周乎？＂更表现一腔复古的热忱。
孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的**，使他知道，只有恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定？”他答道：“定于一。”裹王又追着问：“孰能一之？＂孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
12.结合上文看，“这些条件”指的是什么？
13．翻译孟子和梁襄王的一段对话。
14.孔子所处的社会历史背景呈现什么特点？孔子的政治主张是什么？
15.孟子所处的社会历史背景又呈现什么特点？孟子的政治主张在孔子的基础上有了什么发展？16.孔子尽管有时也发牢骚，但他积极用世的人生态度是留给后人的宝贵精神财富，试说说这方面孔子的名言。
17.从这两段文字可以看出本文作者认为造成孔孟不同的主要原因是什么？
三、课外阅读题
阅读下面文段，完成18~21题。
也是神话
张系国
为了搜集一些资料，重读了不少中国的神话故事，因而有个小小的“发现”。奇怪得很，翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中国的神话和其他各国的神话一样，并不缺乏反叛的英雄，但他们的反叛却从未成功过。如共工氏造反，头触不周之山，却失败了。如后羿射日，最后连自己的老婆也保不住。最糟糕的是，这些反叛的英雄往往和他们的对手妥协，如孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如来佛压在五行山下，这还有可说。但后来他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。对于一个“反叛者”而言，就未免太过分了！又如红孩儿哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了，加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。类似的例子，不胜枚举。连闹“自由恋爱”的白娘娘，都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下，其他叛徒的命运，也就可想而知了。
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，的确成为极鲜明的对比。别的不说，魔鬼撒旦就是一个大成功的反叛者。他原来也是天使，居然敢犯上作乱，虽被上帝赶入地狱，却始终不曾悔改，顽抗到今天，上帝也没有办法消灭他（当然，依照《启示录》的预言，到了世界末日，撒旦及其徒众都将被歼灭，但这一天始终未来临）。希腊神话里的天帝修斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛了巨人族铁丹们统治，才夺得了天帝的宝座。不谈这些成功的例子，就是失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。再如西席伏斯，虽然永远在推石上山，但很难说他成功或失败。“屡战屡败”和“屡败屡战”的分别，完全在主观的一念之间。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地和命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄所以在西方神话里占有重要的位里，也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后上帝妥协了，派力士将两座山移走。如果让这神话发展到合理的结束，则愚公及其子孙真正铲平了太行山，也一样可能。但由于上帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比上帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。这是一个上帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，取消“齐天大圣”的尊号，哪吒也必须向他的老子低头。除了太弱的反叛者被公然消灭之外，比较强一些的反叛者，都通过妥协的方式在众神里取得适当的位里。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。“人依照自己的形象创造了神”，中国人尤其是如此。中国人的神是他自己的影子。不论天堂或地狱，其实都是人间的翻版。也许中国人太聪明了，聪明到鬼神都“宁可信其有，不可信其无”，但绝不相信鬼神比人类高明多少。不论天上还是人间，总还是以“妥协”、“折中”的方式来解决问题。唐吉何德式的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就里置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
“妥协”似乎不是好字眼，提到“妥协”，总有“迁就”、“马马虎虎”的味道。不过这里说的“妥协”的观念，并不一定有呵责的意思。中国人的哲学，一向是“唯人主义”的（不是“人道主义”）。中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”、如何养活自己上头。“天”、“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。农民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能养活自己。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念，当然不足偶然的，是几千年生存于这独特地理环境的结果。在政治组织上，也反映出中国人在这方面特殊的能力。所以这儿所谈的“妥协”，就指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互访。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竟争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用，也是可以明白的。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。
18．作者重读中国神话故事，有了一个小小的“发现”，这个“发现”是什么？
答：“发现”是19.（1)作者认为反叛英雄在西方神话里占有重要的位置，理由是
(2)对中国神话中没有成功反叛者这一现象，作者分析后得到的结论是
20.作者谈神话，论中西神话的异同，有什么用意？有什么新的独到的见解。答：
21.下列说法，不符合文意的两项是（）
A.虽然中国神话中不缺少英雄，但他们的反叛从来没有成功过。
B.相比之下，西方神话中，反叛的英雄都成功了。
C.愚公移山的故事说明中国神话中的上帝比较明智开通，因此神话中就出现不了成功的反叛者。
D.中西神话的差异，意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
E.从对中国神话的分析中我们可以了解到中国现实社会的一些基本特点。
四、高考小热点
22.解释并记忆下列语句。
(1)君子坦荡荡，小人长戚戚
(2)生于忧患，死于安乐
(3)观过，斯知仁也
(4)我善养吾浩然之气
(5)舜何人也，予何人也，有为者亦若是
（6）尽信书不如无书
23.将下列打乱的句子重新排列先后次序。
①也就是宣示人人都能做圣贤。②孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。③所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”④这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。⑤孟子的自信则可以由他所说的“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
24.将后面所给句子填入原文中，并从中分析孟子的个性色彩。
(1)孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，。他见了梁襄王，出来就说：“。”鲁平公没有来拜访他，。他对各国国君的赠仪，
，。
（或受或不受望之不似人君他也称病全出己意他也不去见鲁平公）
（2）个性色彩：
参考答案
一、基础选择题
1A2D3B4A5B6A
二、课文阅读题
7
①暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回
②现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体
③年老体弱抛尸露骨在山沟的，年轻力壮逃荒到四方的
8、孔子轻松愉快，孟子凡事紧张。/孔子认为性恶来自先天，孟子认为人人都能做圣贤。/孔子对“礼”非常重视，孟子往往违背“礼”的规定。
9、与孔孟二人的个性有关。与《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同有关。与时代特点有关。
11、主要原因是时代变化了。
第2篇：《棋王》教学设计(粤教版高二必修) 教案教学设计
一、教学目标及重难点的确定：
每节课的教学目标应有三个层面：知识教学点、能力训练点及德育渗透点。这节课的学习任务是欣赏这篇微型佳作。因此，我将教学目标具体确定为：知识教学点--了解微型小说的特点，掌握微型小说塑造人物形象的主要方法；能力训练点--学习本文正面刻画人物的方法，欣赏本文“留白”的艺术特色；德育渗透点--学习主人公信守诺言、嫉恶如仇、正气凛然的可贵精神。这样的教学目标，目的明确，使学生在初中掌握小说常识的基础上，进-步了解微型小说的独到之处，提高欣赏微型小说的能力。
教学重难点是依据本文的文体特点及学生实际情况来确立的。这篇微型佳作，在许多方面都值得好好研究、学习，而其中利用艺术上的“留白”手法，营造想象的空间，尤其引人品赏，耐人寻味，而这也正充分体现微型小说的特点，应成为学生学习的重点也是难点。
二、教学时间、教学方法及学生活动的设计：
时间：一课时
鉴赏微型小说，应该将微型小说与其它小说类型区分开，了解其独特之处，而“留白”的艺术手法正好符合微型小说以有限表达无限、文约意丰的特点。而想象与联想正是高一学生所缺乏但又需训练的重要方面。我采取提问、讨论及表演的方式并辅之以多媒体教学手段，
学生也通过讨论及表演的方式进行想象与联想能力的训练。
三、关于课件制作的说明：
通过多媒体教学手段的运用，一方面让学生整体感知课文，另一方面增强故事情节的形象性，加深对人物思想性格和文章主题的理解和认识。
四、教学过程的设计：
(一)导入新课：
导入的设计要充分考虑到课文的特点及学生的实际情况。由于这篇课文是一篇微型小说，而小说的有关常识学生在初中已初步了解，所以，我从学生已有的知识入手提问，充分调动学生学习的积极性、主动性，活跃了课堂气氛。接着引出微型小说的一般特点，让学生一开始对微型小说的特点有了整体把握。
（二)新课学习：
1、听配乐朗读录音，并结合多媒体画面，让学生了解并概括了事情情节的主要内容。阅读小说最重要的任务是把握人物形象，而认识人物形象的第一步是了解情节，所以我让学生从了解故事情节入手。
2、请同学们在文中找出并勾画出正面刻画主人公郑寿直的词句。文学即入学，是写人的性格之学，要把人放在作品的中心位置。微型小说因篇幅短小，不能多侧面地刻画人物，只能用几个富有典型的语言、动作、神态表现人物的某一侧面，让学生从相关词句的描写中初步了解主人公是一个什么样的人。
3、请同学们通过思考并讨论几个问题，来鉴赏“留白”艺术手法。文学评论家金圣叹认为：小说之妙在于留下空白，即“无字、无句、无局、无思者也”，以便让读者借助于“吾文”去发挥想象、，联想，从而领会到空白处的言外之意。而微型小说因篇幅短小，仅靠几个富有典型的语言、动作，神态这些正面描写表现人物的某一侧面，是不能使人物形象更丰满的，它必须借助，“留白”的艺术手法来进一步塑造人物形象，使人物性格更鲜明，文章立意更深刻。
4、通过以上几个问题的讨论，小结“留白”艺术手法的作用：补充故事情节、使人物形象丰满、深化文章主题。让学生从对具体课文分析中上升到理论的高度，从而指导今后的写作。
（三）学生表演：
请学生通过形象、生动地表演，进一步掌握“留白”的艺术手法。
（四）布置作业：
选一篇最短的科幻小说，让学生充分运用想象、联想去续写后面的故事，让学生再次体验“留自”艺术手法之妙。
五、教学效果设想：
通过这-节课的学习，学生对微型小说的特点应该有一个明确了解，且能初步赏析“留白”的艺术手法。在综合训练中，可进一步培养学生的听：说能力、概括能力和想象能力。
附：
索引目录
《中学语文教学参考》2002年1-2期
《小说技巧》
《中国小说学通论》
《高中语文读本助读》高一上册。
《棋王》教案
[参赛教师]粟丹
[参赛学校]武汉市第三职教中心，
[授课班级]二十三中高一(9)班
[授课地点]二十三中电教室
[授课时间]2002年11月21日上午第3节课
一、教学目标：
1、知识教学点：
(1)了解微型小说的一般特点。
(2)掌握微型小说塑造人物形象，的主要方法。
2、能力训练点：
学习本文正面刻画人物的方法，欣赏本文“留白”的艺术特色。
3、德育渗透点：
学习主人公信守诺言、嫉恶如仇、正气凛然的可贵精神。
二、教学重难点；
欣赏本文“留白”的艺术特色。
三、教学方法：，
讨论式、表演式。
四、教学用具：
多媒体课件。
五、课时安排：
一课时
六、教学步骤：
(一)、导入新课：
(二)、新课学习：
1、听录音、看画面，了解并概括故事情节的主要内容。
2、找出正面描写主人公的重点词句，初步把握人物性格及形象。
3、学习并欣赏微型小说“留白”的艺术手法及侧面烘托、反衬的表现手法，进一步把握人物性格及形象。
4、小结“留白”的作用。
(三)、学生表演：
学生通过形象、生动地表演，进一步掌握“留白的艺术手法。
(四)、布置作业：
续写故事，让学生再次体验“留白”艺术手法
第3篇：留取丹心照汗青(粤教版高二必修) 教案教学设计
《留取丹心照汗青》教案
胡滨
教学理念：
1．言和意的统一，是语文课程的基本特点；让学生以言悟意、意以言表，学会听、说、读、写，并在言语中学会做人，在做人中学会言语，是语文课程的终极目标和理想境界。
2．语文课堂既是学生继续习得语言的场所，也是学得语言的加工厂，运用语言的实验地。
教学目标：
1．评述性语言的积累和表达。
2．了解本篇评传运用客观记述和文学想像相结合的写作特点。
3．了解作者崇仰和敬重文天祥等中国传统知识分子伟大人格和崇高品性的态度情感。
教学重难点：目标1。
教学步骤：
预习
阅读课文，学习生字词，然后填写下表：
《留取丹心照汗青》预习表
客观事实 作者想像 作者评说
传主寿命 47岁
诗歌创作 《过零丁洋》1279年兵败被俘服毒绝食“惟可死，不可生
诱降经历 留梦炎
主旨
《留取丹心照汗青》预习表
客观事实 作者
第4篇：霞(粤教版高二必修) 教案教学设计
《霞》的说课设计
一、说教材
《霞》是广东版高级中学教课书第一册第3单元的第10课《散文两篇》其中的第一篇。本单元的这些散文，都来自作者的亲身经历，抒写了他们对自然与人生的感悟。而这些触动作者的，都是一些生活中常见的景致与事件，它们被作者捕捉到，而且深深地印在心里，触发了他们的情感律动，唤起了他们深藏于心中的各种印象，流于笔端，形诸文字，莫不印下了他们独特的个性与才情。阅读这些文字，就像走进作者的心灵深处，体会他们的喜怒哀乐，分享他们生命中的收获。围绕培养学生理解、分析现代文的能力，本单元的学习重点是：（1）整体感知，揣摩语言。它是阅读理解分析现代文的基础；（2）引导引导学生学会对细节的关注与把握，学会做生活的主人，增强观察力和感受力。
《霞》是一篇写景抒情散文。冰心先生晚年的力作。作者的高明之处是
第5篇：草莓(沪教版高二必修) 教案教学设计
《草莓》教学设计
沪新中学唐敏
执教班级：高二（1）班
【教学目标】
1.学生能够认识到作者借草莓来表达自己对生活哲理的感悟。并学习掌握其中运用的相似联想的写法，理清文章思路。
2.学生体味生命在变化中不断成熟丰富的哲理，体悟珍视过往，正视现在的人生态度。
【教学重点】学生学习探究本文采用的相似联想的手法，理清文章思路。
【教学难点】学生体悟本文所蕴涵的“变化”哲理和作者的人生感悟。
【课时安排】一课时
【教学步骤】
一、导入新课：
同学们，在《诸子喻山水》《前赤壁赋》的学习中，我们了解到古代先人们由山水而生发出奇思妙想，感悟到各种人生哲理。今天，我们要来学习波兰作家伊瓦什凯维奇的《草莓》，了解作者从一颗草莓中领悟到怎样的人生哲理：
二、学生在预习基础上用自己的话概述文章大意：
作者由一颗草莓想到了人生青春时代已去，迎
第6篇：《变形记》教设计(粤教版高二必修) 教案教学设计
教学目的
1、认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题，引导学生思考人的生存问题。
2、了解并领会小说寓真实于荒诞的隐喻表现手法。
教学时数：二课时
第一课时
一、导入
1、曹雪芹在自题《红楼梦》的绝句中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”
2、卓别林《摩登时代》中所演的在机器大生产中加式流水线上，变异为机器的工人形象。
3、从卡夫卡在《城堡》中借K之口说的要“残酷地镇压不利于完成任务的一切”说起，简介卡夫卡的生平和创作情况：1883年至1924年，命短；痛苦的情感生活――三次订婚，又三次主动解除婚约，没有自己的家庭；银行小职员，对工作感到十分痛苦，但又不得不去；勤奋地写作，几乎隔绝社会上的交往；为艺术而献身；影响巨大，成就卓著，是现代派表现主义大师；三部长篇。
二、默读全文，完成
第7篇：师说(粤教版高二必修) 教案教学设计
《师说》第二课时教案
深圳市南头中学刘加军
【知识能力目标】
引导学生积极思考，认真探究，培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。
【过程方法目标】
通过对学生断句、重读、语气等方面的指导，培养学生文言文的诵读能力，提高学生的体验感悟能力。
【情感价值目标】
通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好习惯。
【教学步骤】
一、解题：《师说》，联系以前学习过的《马说》和《捕蛇者说》等文章来看，说应该怎么解释？
请同学来说一说。
《师说》就是说师，说，一种文体，比较论更加自由，可叙可评可抒情。
二、文本探究：
（一）激疑：这篇文章韩愈说写给谁的？何以见得？文中有没有信息？
写给李蟠的：作师说以贻之。
李蟠何许人也？
韩愈的学生，17岁的小伙子。
韩愈呢？请同学结合注释和资金了解介绍一下：教师强调：
第8篇：劝学(粤教版高二必修) 教案教学设计
教学目标:
一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。
二、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。
教学重点:掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
教学难点:学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。
本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
教学设想
一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是
