第1篇：佝偻丈人原文及翻译
佝偻丈人原文及翻译
文言文阅读解答题是语文考试中的一大重难点，下面就是小编为您收集整理的佝偻丈人原文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
原文
仲尼⑴适⑵楚，出于林中⑶，见佝偻⑷者承蜩⑸，犹掇⑹之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月⑺，累丸二而不坠，则失者锱铢⑻；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑼也，若橛⑽株拘⑾；吾执臂⑿也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知⒀。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”
孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”
注释
⑴仲尼：孔子。
⑵适：往，到。
⑶出于林中：从林中经过。
⑷佝偻：驼背。
⑸承蜩（ti o）：用竿粘知了。
⑹掇：拾取。⑺五六月：指夏天。
⑻锱铢：古代重量单位。一锱为四分之一两，一铢为二十四分之一两。借此指次数极
⑼处身：立身。
⑽橛（ju ）：木桩，象木桩那样竖立着。用为动词。
⑾株拘：带枯枝的树墩。
⑿执臂：执竿的手臂。
⒀唯蜩翼之知：即“唯知蜩翼”。用“唯……之（为）……”的格式作前置的标志，把宾语“蜩翼”置于动词谓语“知”之前。
译文
仲尼到楚国去，从树林中经过，看见一位驼背老人用长竿粘知了，就好象伸手拾东西那样容易。
促尼说：“你真巧啊；有什么诀窍吗？”
老人说：“我有诀窍。夏天时，（如果能在竿头）摞上两枚圆丸而不掉下来，那么知了很少能跑掉；如果摞上三枚圆丸而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能摞上五枚圆丸而不掉下来，那粘知了就象伸手拾东西一样了。我站立在那里，身体就象一个树桩子；我执竿的手臂，就象一节枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但（我心目中）只注意在知了翅膀上。我不转身不侧身，不因万物干扰而转移我对知了翅膀的注意力，这怎能粘不到知了呢？”
阅读训练
1．解释下列句中加点的词。
①不以万物易蜩之翼__________ ②孔子顾谓弟子曰_________
2．指出下列句中“于”的意义和用法。
①出于林中 ②乃凝于神 ③万事莫贵于义
3．翻译句子。
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
译文：
4．这篇短文的主旨句是________________，意思是：_________________。
5．老人粘知了的“诀窍”给我们什么启示？
_____________________________________
参考答案：
1．①转移 ②回过头去
2．①介词，从。 ②介词，在。 ③介词，比。
3．虽然天地这么大，万物这么多，但（我心目中）只注意在知了翅膀上。
4．用志不分，乃凝于神。意思是：用心集中，不分散注意力。
5．无论做什么事情，都要专心致志，精神集中。只有做到这样，才能把事情做好。
扩展：
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
主要成就
道德学说
孔子立像孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的.历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。
身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
第2篇：江上丈人原文及翻译
江上丈人原文及翻译
导语：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。以下小编为大家介绍江上丈人原文及翻译文章，欢迎大家阅读参考!
江上丈人原文及翻译
江上丈人江上丈人者，楚人也〔江上丈人者，楚人也〕长江上的那位老者，是楚国人。江，古书中作为对长江的专称。丈人，对老年男子的敬称。据《史记?伍子胥列传》，此人是个渔父。。楚平王以费无忌之谗杀伍奢〔楚平王以费无忌之谗杀伍奢〕楚平王听信费无忌的谗言而杀害了伍奢。楚平王，名居，春秋时楚国君主，前528—前516在位。费无忌，楚国大夫。伍奢，楚平王时作太子太傅。费无忌造谣说太子不好，平王杀了伍奢。，奢子员亡〔奢子员（yún）亡〕伍奢的儿子伍员逃走。楚平王杀伍奢之前，恐怕他的儿子伍尚、伍员报仇，叫伍奢写信把两个儿子都叫回京城，假说儿子回京就赦免伍奢的罪。伍尚兄弟料到此信不足信，商量之后，伍尚回京，伍员逃走。结果伍尚和伍奢一起被害。伍员逃往吴国。，将奔吴。至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急〔购员甚急〕悬赏捉拿伍员很紧急。，自恐不脱〔不脱〕逃不脱。。见丈人，得渡，因解所佩剑以与丈人〔因〕于是。，曰：“此千金之剑也，愿献之〔献〕奉送。。”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执〔得伍员者爵执（guī）〕捉到伍员的人，封以执的爵位。执，楚国最高的爵位。，古代帝王、诸侯举行礼仪时手中所持的一种玉器。，金千镒〔金千镒（yì）〕（赏给）一千镒金子。镒，重量单位，等于二十四两。，吾尚〔尚〕尚且，还。不取，何用剑为①〔何用剑为〕干什么要这把剑呢？为，表疑问语气的助词。？”不受而别。莫知其谁〔莫知其谁〕莫知其为谁，不知道他是谁。。
员至吴，为相〔员至吴，为相〕伍员到吴国后作了国相。意思是作了大官。，求〔求〕访求，寻觅。丈人，不能得，每食辄祭之〔每食辄祭之〕每逢吃饭就祭他。辄，就。曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎〔其唯江上丈人乎〕怕是只有江上丈人吧？其，表示推测语气的助词。？”
韩康
韩康，字伯休，京兆霸陵〔京兆霸陵〕长安东面的一个县，属京兆尹管辖。人也。常游名山采药，卖于长安市中，口不二价〔口不二价〕卖商品不说谎，不还价。者三十余年。时〔时〕那时。有女子买药于康，怒康守价〔怒康守价〕不满韩康坚持所定价格。，乃曰：“公〔公〕你。敬称。是韩伯休邪，乃〔乃〕竟然。不二价乎？”康叹曰：“我欲避名〔我欲避名〕我想不让人知道姓名。，今区区〔区区〕小小的，一般的.。女子皆知有我，何用药为〔何用药为〕还卖什么药呢？？”遂遁〔遁〕逃走。入霸陵山中。
公车〔公车〕传（zhuàn）车，驿站公用的车。汉朝应朝廷征聘的人由公家用车转送。连征不至。桓帝〔桓帝〕东汉桓帝刘志，公元147—167在位。时，乃备玄安车〔玄（xūn）安车〕带着礼品，驾着安车。玄，黑色；，浅绛色：都指丝织品。安车，一种小车，可以安坐，是优待老年人的车。以聘之。使者奉诏造康〔奉诏造康〕奉皇帝的命令到韩康那里去。，康不得已，乃佯〔佯（yáng）〕假装。许诺。辞〔辞〕谢绝。安车，自乘柴车冒晨先发①〔自乘柴车冒晨先发〕自己坐着柴车冒着清晨的寒气先出发了。柴车，粗劣的车。。至亭〔亭〕秦汉制度：十里一亭，十亭一乡。亭是最低的地方行政单位。，亭长以韩征君当过〔韩征君当过〕韩康要从这里经过。征君，被皇帝征召的人士。，方发人牛修道桥〔方发人牛修道桥〕正在征调人和牛修理道路和桥梁。，及见康柴车幅巾〔柴车幅巾〕乘坐柴车，只（用绢一幅）束头，不戴冠。，以为田叟〔田叟（sǒu）〕种田的老头儿。也，使夺其牛，康即释驾〔释驾〕卸下牛。释，解下。驾，驾车的牲口。与之。有顷〔有顷〕过了一会儿。，使者至，夺牛翁〔夺牛翁〕被夺去驾牛车的老人。这里句子有省略。乃征君也。使者欲奏杀亭长〔奏杀亭长〕呈报朝廷杀掉亭长。，康曰：“此自老子与之〔此自老子与之〕这本来是我给他的。自，这里是本来的意思。老子，我老头子，韩康自称。，亭长何罪？”乃止。康因中路逃遁〔康因中路逃遁〕韩康借机会半路逃走。。以寿终〔以寿终〕平平安安地直到老死
《高士传》两则选自《高士传》。皇甫谧（215—282），字士安。安定朝那人（现在甘肃平凉）。西晋文学家。《高士传》所记载的人物主要是一些避居山林、不慕荣利的隐士。
江上丈人〔丈人〕对老年男子的敬称。《史记·伍子胥列传》说是个渔父。
江上丈人者，楚人也。楚平王以费无忌之谗杀伍奢,〔楚平王以费无忌之谗杀伍奢〕楚平王听信费无忌的谗言杀害了伍奢。楚平王，名居，春秋时楚国君主，前528—前516年在位。费无忌，楚国大夫。伍奢，楚平王时做太子太傅。奢子员亡，〔奢子员（yún）亡〕伍奢的儿子伍员逃走。伍员即伍子胥，员是名，子胥是字。楚平王杀伍奢之前，恐怕他的儿子伍尚、伍员报仇，叫伍奢写信把两个儿子都叫回京城，假说儿子回京就赦免伍奢的罪。伍尚兄弟料到信里的话不真，商量之后，伍尚回京，伍员逃走。结果伍尚和伍奢一起被害。伍员逃往吴国。将奔吴。至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急,〔购员甚急〕悬赏捉拿伍员很紧急。自恐不脱。〔不脱〕逃不脱。见丈人，得渡，因〔因〕于是。解所佩剑以与丈人，曰：“此千金之剑也，愿献〔献〕奉送。之。”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执珪，〔得伍员者爵执珪（guī）〕捉到伍员的人，封以执珪的爵位。执珪，楚国最高的爵位。金千镒，〔金千镒（yì）〕（赏给）一千镒金子。镒，重量单位，等于二十四两。〔何用剑为〕干什么要这把剑呢？为，表疑问语气的助词。吾尚不取，何用剑为？”不受而别。莫知其谁。〔莫知其谁〕不知道他是谁。
员至吴，为相，〔员至吴，为相〕伍员到吴国后做了国相。求〔求〕访求，寻觅。丈人，不能得，每食辄祭之〔每食辄祭之〕每逢吃饭就祭他。曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？”〔其唯江上丈人乎〕怕是只有江上丈人吧？其， 表示推测语气的助词。
韩康〔韩康〕东汉民间医生。
韩康，字伯休，京兆〔京兆〕西汉京都长安的行政区划名，在现在陕西西安一带。霸陵〔霸陵〕长安东面邻近的县名，属京兆尹管辖。人也。常游名山采药，卖于长安市中，口不二价〔口不二价〕卖商品不虚报价，不让还价。者三十余年。时有女子买药于康，怒康守价，〔怒康守价〕不满韩康坚持所定价格。乃曰：“公是韩伯休邪，乃〔乃〕竟然。不二价乎？”康叹曰：“我欲避名，〔我欲避名〕我想不让人知道名声。今区区女子皆知有我，何用药为？”〔何用药为〕还卖什么药呢？遂遁入霸陵山中。
公车〔公车〕传（zhuàn）车，驿站公用的车。汉朝应朝廷征聘的人由公家用车转送。连征不至。桓帝〔桓帝〕东汉桓帝，名志，公元147—167年在位。时，乃备玄安车〔玄（xūn）安车〕带着礼品，驾着安车。玄，黑色；，浅绛色，都指丝织品。安车，一种小车，可以安坐，是优待老年人的车。以聘之。使者奉诏造康，〔奉诏造康〕奉皇帝的命令到韩康那里去。康不得已，乃佯许诺。辞〔辞〕谢绝。安车，自乘柴车冒晨先发。〔自乘柴车冒晨先发〕自己坐着柴车冒着清晨的寒气先出发了。柴车，粗劣的车。至亭，〔亭〕秦汉制度：十里一亭，十亭一乡。亭是最低一级地方行政单位。亭长以韩征君〔韩征君〕即韩康。征君，被皇帝征召的人士。当过，方发人牛修道桥，〔方发人牛修道桥〕正在征调人和牛修理道路和桥梁。及见康柴车幅巾，〔柴车幅巾〕乘坐柴车，只（ 用绢一幅）束头，不戴冠。以为田叟〔田叟〕种田的老头儿。也，使夺其牛，康即释驾〔释驾〕卸下牛。释，解下。驾，驾车的牲口。与之。有顷，使者至，夺牛翁〔夺牛翁〕被夺去驾车牛的老人。乃征君也。使者欲奏杀亭长，〔奏杀亭长〕呈报朝廷杀掉亭长。康曰：“此自老子与之，〔此自老子与之〕这本来是我给他的。自，这里是本来的意思。老子，我老头子，韩康自称。亭长何罪？”乃止。康因中路逃遁。〔康因中路逃遁〕韩康借机会半路逃走。以寿终。〔以寿终〕平平安安地老死。
江上丈人重道义，施恩不图报，更不妄求富贵；韩康则视名利为敝屣，避之惟恐不及。他们都具有传统的理想人格，表现了作者对传统的高德义行的推崇和宣扬。
阅读时，想一想：江上丈人为辞谢伍员的“千金之剑”而说的一番话，妙在哪里？关于韩康的两个故事的戏剧性分别体现在什么地方？
第3篇：佝偻承蜩原文及翻译
佝偻承蜩原文及翻译
佝偻承蜩，该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大，告诉我们一个道理：“用志不分，乃凝于神。”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。下面小编为大家带来佝偻承蜩原文及翻译，希望大家喜欢！
【原文】
（选自《庄子·达生》）
仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duó，拾取）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志
第4篇：江上丈人原文及其翻译
江上丈人原文及其翻译
《江上丈人》作者皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。以下是小编精心整理的江上丈人原文及其翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
江上丈人原文
江上丈人者，楚人也。楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员亡，将奔吴。至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱。见丈人，得渡。因解所佩剑以与丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之。”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执珪，金千镒。吾尚不取，何用剑为？”不受而别。莫知其谁。员至吴，为相，求丈人，不能得，每食辄祭之。曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？”
江上丈人翻译
渔翁是楚国人。楚平王因为听从了费无忌的谗言而要杀害伍奢。伍子胥（听闻此事就）
第5篇：丈人承蜩文言文原文翻译
丈人承蜩文言文原文翻译
导语：在丈人承蜩本文中，主旨句是，用志不分，乃凝于神。意思是：用心集中，不分散注意力。下面由小编为您整理出的丈人承蜩文言文原文翻译内容，一起来看看吧。
原文
仲尼①适②楚，出于林中③，见佝偻④者承蜩⑤，犹掇⑥之也。 仲尼曰：“子巧乎!有道邪?” 曰：“我有道也。五六月⑦，累丸二而不坠，则失者锱铢⑧；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑨也，若橛⑩株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?” 孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”
注释
①仲尼：孔子。
②适：往，到。
③出于林中：从林中经过。
④佝偻：驼背。
⑤承蜩(tiáo)：用竿粘知了。
⑥掇：拾取。
⑦五六月：指夏天。
⑧锱铢：古代重量
