第1篇：老舍散文《文艺与木匠》
老舍散文《文艺与木匠》
一位木匠的态度，据我看：(一)要作个好木匠;(二)虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。
此态度适用于木匠，也适用于文艺写家。我想，一位写家既已成为写家，就该不管怎么苦，工作怎样繁重，还要继续努力，以期成为好的写家，更好的写家，最好的写家。同时，他须认清：一个写家既不能兼作木匠、瓦匠，他便该承认五行八作的地位与价值，不该把自己视为至高无上，而把别人踩在脚底下。
我有三个小孩。除非他们自己愿意，而且极肯努力，作文艺写家，我决不鼓励他们;因为我看他们作木匠、瓦匠、或作写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。
假若我的一个小孩决定作木匠去，除了劝告他要成为一个好木匠之外，我大概不会絮絮叨叨的再多讲什么，因为我自己并不会木工，无须多说废话。
假若他决定去作文艺写家，我的话必然的要多了一些，因为我自己知道一点此中甘苦。
第一，我要问他：你有了什么准备?假若他回答不出，我便善意的，虽然未必正确的，向他建议：你先要把中文写通顺了。所谓通顺者，即字字妥当，句句清楚。假若你还不能作到通顺，请你先去练习文字吧，不要开口文艺，闭口文艺。文字写通顺了，你要“至少”学会一种外国语，给自己多添上一双眼睛。这样，中文能写通顺，外国书能念，你还须去生活。我看，你到三十岁左右再写东西，绝不算晚。
第二，我要问他：你是不是以为作家高贵，木匠卑贱，所以才舍木工而取文艺呢?假若你存着这个心思，我就要毫不客气的说：你的头脑还是科举时代的，根本要不得!况且，去学木工手艺，即使不能成为第一流的木匠，也还可以成为一个平常的木匠，即使不能有所创造，还能不失规矩的仿制;即使供献不多，也还不至于糟踏东西。至于文艺呢，假若你弄不好的话，你便糟践不知多少纸笔，多少时间——你自己的，印刷人的，和读者的;罪莫大焉!你看我，已经写作了快二十年，可有什么成绩?我只感到愧悔，没有给人盖成过一间小屋，作成过一张茶几，而只是浪费了多少纸笔，谁也不曾得到我一点好处?高贵吗?啊，世上还有高贵的废物吗?
第三，我要问他：你是不是以为作写家比作别的更轻而易举呢?比如说，作木匠，须学好几年的徒，出师以后，即使技艺出众，也还不过是默默无闻的匠人;治文艺呢，你可以用一首诗，一篇小说，而成名呢?我告诉你，你这是有意取巧，避重就轻。你要知道，你心中若没有什么东西，而轻巧的以一诗一文成了名，名适足以害了你!名使你狂傲，狂傲即近于自弃。名使你轻浮、虚伪。文艺不是轻而易举的东西，你若想借它的光得点虚名，它会极厉害的`报复，使你不但挨不近它的身，而且会把你一脚踢倒在尘土上!得了虚名，而丢失了自己，最不上算。
第四，我要问他：你若干文艺，是不是要干一辈子呢?假若你只干一年半载，得点虚名便闪躲开，借着虚名去另谋高就，你便根本是骗子!我宁愿你死了，也不忍看你作骗子!你须认定：干文艺并不比作木匠高贵，可是比作木匠还更艰苦。在文艺里找慈心美人，你算是看错了地方!
第五，我要告诉他：你别以为我干这一行，所以你也必须来个“家传”。世上有用的事多得很，你有择取的自由。我并不轻看文艺，正如同我不轻看木匠。我可是也不过于重视文艺，因为只有文艺而没有木匠也成不了世界。我不后悔干了这些年的笔墨生涯，而只恨我没能成为好的写家。作官教书都可以辞职，我可不能向文艺递辞呈，因为除了写作，我不会干别的;已到中年，又极难另学会些别的。这是我的痛苦，我希望你别再来一回。不过，你一定非作写家不可呢，你便须按着前面的话去准备，我也不便绝对不同意，你有你的自由。你可得认真的去准备啊!
第2篇：读《文艺与木匠》有感
读《文艺与木匠》有感
类型：读后感，放假要求写的作文
老师评语：文中必须有详略，只要就一个问展开来谈就好！
人们常说这么一句话来着：不想当将军的士兵不是好士兵。确实，一个人如果不像士兵一样怀着当上将军的目标，他的业绩很难上升。但是，我还想说：轻视下属的将军不是好将军！读了老舍写的《文艺与木匠》让我悟出这么一句包含哲理的话来。
《文艺与木匠》阐释了老舍对成为作家这个问题的看法。他用木匠与作家这两个职业作对比较，表明职业无贵贱之分，同样拥有意义，切不可轻视任何一个平凡的职业。他又用自己的孩子选择职业这件事做评论，对于孩子如果想当作家提出五点深刻的问题。告诫读者切不可因当做家而自视高贵，投机取巧选择写作。
这篇读来让我感同身受。我的理想是当一名作家，但我对如何当好一名作家在读完这篇之前的认识却是如此的错误。我一直以为，当好一名作家就是用自己生活中的真实情感流露于纸上，却不曾想过会因当作家而高傲。说实话，如果用木匠和作家这两个职业作比较，我确实会用贵贱加以衡量继而选择从事写作。对此，我不得不对我的理想做出重新选择。不过，短暂的思考让我明白我还是适合以当作家为理想。因为我已经能够平凡对待职业的不同了，而且我当作家也绝不是为了投机取巧，我是真正的热爱它并勇于去为写作增添色彩。
老舍在中对决定当做家的孩子的五问留给了我深刻的印象。老舍在第一问题提及当作家是否做了准备。我想这是很必要的问题，如果想做某一件事，却事先不做任何准备，结果可是要吃大亏的。第二问则谈及对作家这一职业是否有以贵贱衡量。当一名作家需要的往往不是文采，更需要一种崇高的职业道德心。不以贵贱而把各行各业看扁了。“你是不是以为作写家比别的更轻而易举呢？”这是老舍的第三问。这一问问得巧妙。社会上有很多人常用难易来决定自己职业的取向。我认为这种想法是很愚蠢的。每一件事都要用心去做才能成功，而怕麻烦的人无论再简单的事也无法做好。因为他们无法用心去领悟、接受自己随便选择的事情。第四问问及是否会干一辈子作家。我想，想要做好一件事，不仅需要能做好这件事的能力，更需要一颗恒心。只有不懈的坚持，才有完美的成功。老舍在最后一问告诫孩子不要被自己的职业所牵挂，要干自己想干的事。
一个作家的伟大，并不在于他写出了何等完美的而在于他是否认清自己当作家的目的。老舍做到了这一点，这篇正是他有意义的走上作家之路的人生写照。由此我学会了了解作家，认清作家这一伟大的职业。向着前人的作家之路，开始漫长的旅行。
第3篇：文艺木匠美文
文艺木匠美文
一位木匠的态度，据我看：一、要当个好木匠；二、虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。此态度适用于木匠，也适用于文艺写家。
假若我的小孩决定当木匠去，除了劝告他要成为一个好木匠之外，我大概不会絮絮叨叨地再多讲什么，因为我自己并不会木工，无须多说废话。
假若他决定去当文艺写家，我的`话必然要多一些，因为我自己知道一点此中甘苦。
第一，我要问他：你有了什么准备？假若他回答不出，我便善意地，虽然未必是正確的，向他建议：你先要把中文写通顺了。所谓通顺，即字字妥当、句句清楚。假若你还不能做到通顺，请你先去练习文字吧，不要开口文艺、闭口文艺。文字写通顺了，你要至少学会一种外国语，给自己多添上一双眼睛。这样，中文能写通顺，外国书能念，你还须去生活。我看，你到三十岁左右再写东西
第4篇：文艺木匠美文摘抄
文艺木匠美文摘抄
一位木匠的态度，据我看：一、要当个好木匠；二、虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。此态度适用于木匠，也适用于文艺写家。
假若我的小孩决定当木匠去，除了劝告他要成为一个好木匠之外，我大概不会絮絮叨叨地再多讲什么，因为我自己并不会木工，无须多说废话。
假若他决定去当文艺写家，我的话必然要多一些，因为我自己知道一点此中甘苦。
第一，我要问他：你有了什么准备？假若他回答不出，我便善意地，虽然未必是正確的，向他建议：你先要把中文写通顺了。所谓通顺，即字字妥当、句句清楚。假若你还不能做到通顺，请你先去练习文字吧，不要开口文艺、闭口文艺。文字写通顺了，你要至少学会一种外国语，给自己多添上一双眼睛。这样，中文能写通顺，外国书能念，你还须去生活。我看，你到三十岁左右再写东
第5篇：木匠优美散文
木匠优美散文
木匠又叫木工，通常是用墨线、锛、凿子之类的工具帮着村里人做些日用的家具、门窗框架，或其他木制品的人。和铁匠、石匠相比，木匠人数要多一些，皖北乡村几乎每个村子里都会有几个木匠。
皖北乡村的木匠，基本上都是土生土长的本地人。他们大多数是祖传，木匠师傅技术不轻易外传，如果祖上没有人做木匠，其他人也就不好意思去学做木匠活，谈学木匠往往让人耻笑。木匠们的工具，包括斧头，刨子，锛，锯子，墨斗，弯尺，凿子等等，都是自己投资买来的。有的木匠，做好几年木匠以后还难把工具制齐。所以，木匠们的工具非常金贵，收拾得也很仔细，整齐的放在一个竹篮里。竹篮的四周，装有放工具的固定架，凿子刨片小斧头等等，挂在固定架上，互相不碰撞，不损坏刀刃。而比较长的锯子，则挂在篮边上，井井有条。有人请干活的时候，木匠们就身背装有
