第1篇：孙悟空原型是外国人吗?(教师中心稿)
孙悟空原型是外国人吗?
明代吴承恩的《西游记》在中国文学史上素有“第一奇书”之誉，书中最富英雄主义与浪漫主义色彩的艺术形象孙悟空，早已成为千千万万普通老百姓所十分熟悉和喜爱的人物，成为人们心目中勇敢和智慧的化身。
不过，一般人很少会想到孙悟空这个艺术形象的来历。其实，这个问题在有关学者专家中一直有争论。
包括鲁迅先生在内的一些人比较倾向于孙悟空外来说，即孙悟空的形象原本来源于南亚古国印度。印度的佛教经典休度集经》、《出三藏纪要》和《杂宝藏经》，在三国时代和南北朝时期先后传人我国。书中记载了印度神话传说人王与猴王共战邪龙和猴猿大闹天宫的故事，从而说明早在一千多年以前，类似孙悟空的神话故事就已在印度僧侣以至民众中间广为流传了。
唐朝玄奘出西域，沿丝绸之路到达天竺国(古代印度)，回国后将他在天竺的经历写成《大唐西域记》一书，大大推动了中印文化的交流。五代宋元以来，《大唐三藏取经诗话》等宗教文学广泛流传于中国市井民间，古印度的那些神猴法身的神奇故事逐渐为人们所熟悉。
明代的吴承恩，博览群书，尤其酷爱“野言稗史”，这位文学天才吸取了众多取经故事和印度神话的精华，在无数民间艺人和无名作者所付出的巨大劳动基础上，以其独特的艺术构思，进行艰苦的再创作，从而使《西游记》成为中国古代神话小说最优秀的作品，作者精心塑造，并作为全书中心人物的孙悟空，以其大智大勇而为人们所津津乐道，孙悟空这个印度舶来品逐渐溶人到中国文化之中。
当然，认为孙悟空是纯属土生土长的中国造的也不乏其人。他们说，产生于远古时代的中国神话篇中，就有大禹的儿子启是天地间裂石而生之人的说法。春秋时代的《国语》中也有关于“人面猴身能言”的野人轶事的记载。后来的唐宋传奇故事和话本说唱中也包括了很多关于猴人和白猿成精作怪的记述。
第三种意见则认为，这个“猴子的典型”可能是中外文化所共有的“综合”形象，是不同民族之间往来和相互影响的产物。一项考古新发现为这种意见作了有力的旁证：近年在非洲的尼日利亚挖掘一座古墓时，竟然出土了一尊从衣饰和形态都酷似中国传说中的孙悟空的雕像。
第2篇：孙悟空原型分析.dcx
孙悟空原型探究
《西游记》中的孙悟空是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。他被神化为神通广大、无所不能的具有传奇色彩的理想型神灵，作者让他超越了凡人的欲望。但他身上依旧留有凡人社会的烙印，他虽长着一副毛脸雷公嘴的猴相，却是人们心中理想的人间英雄，他有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观，汇聚了人类的诸多美好品质，同时他又心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人，具有凡人的一些弱点。因此，将其个性品质进行分解，我们可以发现他是社会中多种人物角色为原型的一个综合体现。我认为他的原型可追溯到以下几类典型人物中：
一．李白式放荡不羁、桀骜不驯的原型人物
孙悟空尊性高傲，狂傲自负，即使在取经途中也仍然保持着桀骜不驯的个性特点，他不愿处于“为奴”的地位（见《西游记》第七十一回），从不轻易对人下拜，“就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏罢了”（见《西游记》第十五回），至于一般的神灵就更不放在眼里，稍不称意，就要“伸过孤拐来，各大五棍见面，与老孙散散心”（见《西游记》第十五回）！如此种种，让我们不禁联想到唐朝的李白诗人，不正是生活中那个放荡不羁的孙行者形象吗？他不摧眉折腰事权贵，不为权威所慑服，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（见杜甫《饮中八仙歌》），他“戏万乘若僚友，视同列如草芥”，他敢叫贵妃替其研磨、高力士为其脱靴......由此可见，他们之间有着共通的非凡自信与放荡个性，因此说李白一类人物是孙悟空的一个性格原型，应该不是没有道理的。
二．诸葛亮类机智果敢、有勇有谋的原型人物
在《西游记》中孙悟空的足智多谋、机敏勇敢是人人称道的，在取经途中，他与妖魔鬼怪斗志斗勇，颇显神通。这让我想到了三国时代蜀国丞相诸葛亮一类的人物，他们充满智慧，上知天文下识地理，能知晓过去预测未来，如借东风、草船借箭、空城计等计策中表现出的智慧超群，这些应该可以为作者在塑造苏悟空机智形象的过程中提供一定的借鉴意义。
三．苏秦般坚韧不拔、意志坚定的原型人物
在取经途中，苏悟空把助唐僧取经当作他坚韧不拔执着追求的理想信念，为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，历尽千辛万苦，排除重重困难，从不贪图个人私利，一心以事业为重，即使遭人误解，被师傅念着紧箍咒赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”（见《西游记》第三十回），这种为理想执着，不屈不饶、坚韧不拔的品质，亦可在社会生活中找到原型，如苏秦为理想忍辱负重，头悬梁锥刺股，如鉴真不畏艰难险阻，东渡日本传经等，都是孙悟空为理想执着追求的品质的源泉。
至于苏悟空神化艺术形象的形成，则与我国古代神话、民间传说及道、释两教的故事中长期流传的诸如“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及一些猿猴成精的奇闻怪说有关。如唐代李公佐的《古岳渎经》所记载的“形若猿猴”的淮涡水怪无支祁，其“神变奋迅之状”以及反叛的色彩，就与孙悟空比较接近。也有人认为印度经典《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼与美猴王有许多相近之处。
因此我认为孙悟空是综合中国社会多种人物性格，汲取前代各种神化传说，并融合了历代人的爱憎和想象后演化而成的一个理想形象。
第3篇：外国诗(教师中心稿) 教案教学设计
外国诗(教师中心稿) 教案教学设计（精选13篇）由网友 “司命mine” 投稿提供，下面是小编为大家推荐的外国诗(教师中心稿) 教案教学设计，欢迎大家分享。
篇1：外国诗(教师中心稿) 教案教学设计
外国诗两首(教师中心稿) 教案教学设计
蝈蝈与蛐蛐
济 慈
教学目标：1、浪漫主义与现实主义的特点
3、分析写景诗的意境
4、欣赏和热爱大自然，培养生活的情趣
重点难点：如何欣赏写景的诗歌的意境
课时安排 1课时。
教学内容和步骤
一、导入新课。
同学们，这节课再向大家介绍一篇浪漫主义诗人--济慈(板书)创作的十四行诗《蛔蝈与蛐蛐》(板书)。
二、教读新课。
1．指名朗读这首诗。正音。
2．简介作者和时代背景。引导学生阅读注释①，教师补充。
济慈(1795-1821)，英国诗人。1795年10月29日生于伦敦。9岁时父亲去
