第1篇：文学美感杂议
翁寒松
文学较之哲学等学科，除了共通的社会批判功能以外，有其独特的万种风情，有一种在字里行间洋溢着的诗情话意和歌舞升平，有美好的欣赏性，这就是文学的美感。将好的文学作品成功地拍成电影，这种美感会象青春少女稍事装点，更给人以遐想、冲动和震撼。在近现代文艺作品中，《简爱》和《音乐之声》就是充分展示文学美感的作品，充满了不朽的魅力。《简.爱》没有什么轰轰烈烈的情节和场面，演员也说不上漂亮，但它总好象深深地、无处不在地蕴含着某种与众不同的“情结”，某种极其高贵典雅的气质，象一杯陈年美酒，给人一种虽不可名状却回味无穷的美感。特别是影片里简.爱所弹奏的那首主题曲，短短几个音节，却似乎把全世界的深沉、执著和激情都涵盖其中了。《音乐之声》虽然风格迥异，是一种别出心裁的、带有喜剧夸张色彩的浪漫主义作品，但在美感的调动上和《简.爱》有异曲同工之妙。《音乐之声》从内容上看无非又是一个现代“灰姑娘”的爱情故事，但它却以一种积极进取、蓬勃向上的生活态度表现出来，而且将艺术浪漫主义和艺术合理性、幽默感和严肃的伦理精神等等珠连壁合、完美无缺地结合了起来，以自身的全方位艺术美感一往情深地讴歌了生活的美和人类道德的伟大，无愧为世界电影百花园中的无可替代的精品。
但是，欧美进入高度发达的商品社会阶段后，已经很难奉献这样的经典之作了，正象音乐领域已很难再出贝多芬、舒伯特等大师的作品一样。一方面是“世无英雄”，另一方面是人们的欣赏情调和欣赏能力已经向简单化刺激方向蜕化，因而无以渴求、造就大师。当年爱凑热闹的美国人组成了拥有数十个分指挥的万人乐队来演奏斯特劳斯的《蓝色的多瑙河》，而且还盛情邀请到施特劳斯本人赴美指挥。结果施特劳斯一曲指挥下来便逃之夭夭，因为那隆隆的击鼓声有如炮击，那管乐齐奏也有汽笛齐鸣的味道，顿时美感全被破坏殆尽，而“扬基”们还在那里喜形于色、乐不思蜀。由此可见，经典作品在“杯水主义”和“快餐文化”时兴的氛围里，其美感很多都要被附庸风雅和“猪八戒吃人参果”式的囫囵吞枣所销蚀。
受世界流行风的影响，也由于自身所处的社会发展阶段，当今的中国文学，也甚缺那种值得咀嚼、耐人寻味的作品，而欣赏群也颇有点“顾不上”美感的仓促。与西方国家尚有科学主义文化传统的骄傲相比，中国是一个盛产文人的国度，遗憾的是现在这一方面也没有多少优势了；我们许多文人不仅“顾不上”美感，而且在忙于写“床上细节”。说来也是奇怪，我们自改革高考制度以来“培养”了那么多中文系学生，特别是“７７级”的学生毕业“闯世界”也有十多年了，可是除了刘震云等极少数佼佼者以外，他们现在的“存在”是那么“微弱”，就象一夜之间被风卷残云了一样无声无息，而社会原本是指望他们给社会多带来些美感的。
缺乏哲学素养也许是文学美感短缺的重要原因，在文学评论类作品中尤其可以发现这一问题。文学作品是深沉还是浅薄，生活积累是客观条件，哲学素养则是更接近天才因素的东西。现在文学作品中每每出现的诸如“终极关怀”、“话语结构”、“边缘化”、“二歧悖结”等似是而非、故弄悬虚、令人费解的新鲜词令，其实都是作者思维概括力和阐发力不足而生出的“怪胎”；只有深入浅出能力不足的人，才需要靠“造词”来吓唬民众，而这样做只能使文学的美感更加丧失。
无论有多少客观原因，文学美感的“滑坡”仍要归结于文学的不争气。今天跟以往相比，社会的文明开放和心理健康程度已大为进步，生活的情趣和美感象春天的花朵一样绚丽开放，只有缺乏竞争力却又好高骛远、不思进取的人才感受不到“世界真美好”，因此，“美感”问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决。早几年从校园走出来的为数不少的“文学工作者”看来已经指望不上了，这截人似乎缺乏品味和驾驭生活的上佳能力，而被生活的重负压垮了。但我们又仿佛听到文学春蕾在雨后绽放的声息，仿佛看到更多的刘震云、张艺谋、王蒙在朝我们走来，他们给我们带来更多的美感。让我们相信这个企盼和造就大师的时代，和他们一起营造充满美感的精神世界。
第2篇：谈谈《长恨歌》的文学美感
谈谈《长恨歌》的文学美感
《长恨歌》里描述的杨玉环和唐玄宗的生活十分奢侈且美好，带着很强的文学美感。以下是小编为大家推荐的谈谈《长恨歌》的文学美感，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.ruiwen.com/wenxue)。
“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，白居易将杨玉环写成以“处子”入后宫，有人以为这是“为尊者讳”。其实不然。白居易并非单纯地批判李、杨的爱情，他是要让他们的爱情建立在纯洁真挚的基础上，从而体会那一份由爱情毁灭爱情的无可奈何的感伤。
“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，天然生成的美丽姿色，毕竟不能自甘埋没;时机到来的那一天，她果然被选到君王身边。此正如白居易《昭君怨》“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星”之意。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞;相形之下，六宫中的美人全都黯然失色。这里，“一”和“百”形成映衬，又和“六宫”形成对比。只“一笑”，就能生“百媚”，见出杨妃的绝顶美艳与万种风情。从“一”到“百”，再到“六宫”，数位的递升，展示了杨妃不可抗拒的魅力，为后文写她独宠作了铺垫。“粉黛”，本为女性化妆用品，这里代指六宫中的女性。
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，寒冷的初春，皇帝赐她到华清池沐浴，柔滑的温泉水浸润着她美玉似的肌肤。“滑”，是华清宫水的特征，也是杨妃肌肤的特征，同时形象地呈现出晶莹水珠与光洁皮肤互映的情状。“凝脂”，出自《诗经•卫风•硕人》“肤如凝脂”。它传达给人的感觉，一是白净细嫩，二是光滑滋润，三是清凉可人。杨妃“丰肉微骨”，“肌理细腻”，赐浴华清之时正值年轻，故以“凝脂”形容十分恰当。“华清池”，在今陕西省临潼县南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六载(747)扩建后改名华清宫。玄宗每年冬季和春初都要到此游乐。
“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，侍奉的宫女将贵妃扶起，她显得娇滴滴的，身软无力;这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。“恩泽”有两意：一指皇帝宠幸，二指云雨欢会。写云雨欢会，不带色情，而以含蓄丽辞状之，是高明处，能产生无限的遐想。
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，她有云一般的鬓发，花一样的容貌，头上装饰着轻轻摆动的金步摇。在温暖的芙蓉帐里，她和皇帝欢度春宵。“云鬓”，形容女子鬓发轻盈飘逸。“金步摇”，古代贵族妇女的一种首饰。以金做成“山题”(山形的底座)，用金银丝屈曲制成花枝形状，上面有金、银、翡翠做的花、鸟、兽等装饰，缀以珠玉，插在头上，随步而摇曳生姿，故曰“步摇”。“芙蓉帐”，绣着莲花的华贵帐子。“芙蓉”即荷花。此处不单单写帐，而有以帐上“芙蓉”与帐里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非仅指“芙蓉帐暖”，也有暗喻李、杨欢爱缠绵之意。“度春宵”之“春”，一方面照应了前文中的“春寒”句，另一方面极言良宵之可贵。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，春宵是那样的美好，只是苦于太短，干脆睡到太阳老高。从此以后，君王再也不上早朝听政了。“春宵”承上，属修辞上之顶真格，同时又开启下文。“春宵”之可贵，正在其短，而李、杨鱼水和谐，爱意正浓，尤觉“春宵”之短。这两句不但写李、杨欢情浓烈，亦含有贪爱怠政之意。因为圣明君主亲躬政事，日夜操劳犹恐有失，决不会贪睡而“不早朝”。而沉溺于个人情欲之中的君主，无论其情欲是否合理，都终非“圣明天子事”。
“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，她享受着君王的恩宠，侍奉君王欢宴，没有一丝空闲。春日之时，随从君王游赏，夜晚之时，陪伴君王共枕。“承欢侍宴”，据《新唐书•杨贵妃传》：“……太真得幸，善歌舞，邃晓音律。且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴。”“夜专夜”指夜夜由杨妃一人独占侍寝之机。这两句和上面其他几句一起，概括李、杨缠绵情状，将浓烈欢情与荒废朝政融在一起。今日之沉缅美色，正是他日“长恨”之内因。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，后宫中的美女有三千多人，但三千人的宠爱都集于她一身。一句之中，用大小迥异的两个数字，形成对立之势，给诗句增添了表现力。前面“回眸”一联，采用的是递升的夸张，此处用的则是递减，充分写出杨妃得宠之专、受宠之深。
“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，她在华美的房屋中梳好晚妆，更显娇艳，准备着侍奉君王过夜;玉楼欢宴完毕，醉意中更洋溢着春情。《长恨歌》前半部分用了许多“春”字，这当然并不意味着李、杨一系列的活动只发生在春天，诗人只是利用了“春”这一原型意象而已。春天是万物萌动的季节，是人的情欲勃发的季节。细细品味《长恨歌》前半部分，我们就会发现，有“春”这一背景作衬托，李、杨的爱情就更加热烈，更显浪漫。“金屋”，指专为女性所修之华美房室。据《汉武故事》载，汉武帝年幼时曾说，如果能娶表妹阿娇作妻子，就给她造一座金房子住。这里是指杨贵妃的住所。“玉楼”，华贵的楼阁，《十洲记》：“昆仑有玉楼十二。”此指华贵的宫室。
全诗给人以无限遐想的美，不论是精神上，还是观感上，李杨的爱情画面都会永存读者的心中。
美是生命之门，美是精神与肉欲的统一，美是创造世界的源泉。人是美的起点与归结，不能看到这一点，就没法解释情人眼里出西施，同样，不承认这一点，也无法解释庄重慈和的长者见了美丽的少女也会蓦然喜悦，多予礼遇。人的美唤起了人的美感体验，它消弭岁月距离，复活生命休息了的神经。人的'美最少应是肉体与精神两个方面。肉体是根基，有了这个根基，精神才可以升华，精神倘无肉体，即为无源之水;肉体之美赖精神才能与日月同辉，所谓“郎才女貌，干柴烈火，锣配锣，鼓配鼓”即是如此。那大雅之堂上的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，更是把人鸟相提并论，且这般古老的国风，硬是从上古越来越强劲地吹到今天，也必然吹向未来。因此，男女授受不清，无论那老夫子这伦常之道多么高妙，这壁障多么厚重，终于被生命的岁月反复剥蚀，以至荡然无存，更不用说如花年华，柔情似水，耽不住良辰美景奈何天，终于待月西厢下，迎风户半开，甚而死死生生。于是，人从人的角度观察人，观察美丽的人与人的美丽。
男人身上更多的是阳刚、顽强、睿智，甚至深刻的眼角鱼尾纹，紧抿的嘴角都是支撑世界的力量。女人身上更多的是阴柔、妩媚、细腻，甚至一颦一笑，轻轻的叹息与隐忍，都操持着一方天地的安祥。西方艺术从古希腊的雕塑开始，便大胆地写实表现人体，他们最杰出的贡献是创造了“维纳斯”。人体美是客观存在的，人之所在，美亦在焉，而并不在于一个“维纳斯”的诞生。但作为一种态度，一种表现，它却是一盏文明的明灯。正如古希腊人明确地认识到，美感就是喜爱，他们甚至不回避情欲的内容。东方的艺术更注意情致与意韵。绘画是飘逸的衣袂，雕塑奉献给了飞天的神灵。而文学中“硕人其颀，巧笑倩兮，衣锦褧兮，美目盼兮。”“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，写的是妃子承欢之后的美景，这里流动的无疑是人体，点到为止，却叫人想象无穷，但想象无穷又约束在点到为止。
风吹仙袂飘飘举，犹是霓裳羽衣舞，这是衣裳衬托的人体;照花前后镜，花面交相映，这是花粉打扮的人体。芙蓉如面柳如眉，人面桃花相映红;若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——女性占有了人类所有最美的词汇，男人只能挣得另一种辉煌。
旗袍娴静雅致，端庄秀美，能充分表现女性的风韵与魅力。现代百褶裙端庄大方;波浪裙优美轻快，连衣裙活泼整洁;紧身裙袅袅婷婷，使女性身体曲线得到全面体现，西装裙潇洒别致，朝气蓬勃。裙装不论是严冬早春，还是盛夏晚秋，人们无不置身于一条条涌动的彩色河流中，浓淡各异。斑斓多彩的裙装使姑娘们更加风姿绰约，楚楚动人而焕发出欢跳的青春活力;中年女性则雍容华贵，高雅不俗，给人新潮而不乏端庄的感觉。
