第1篇：捉襟见肘的历史典故及成语意思
捉襟见肘的历史典故及成语意思
捉襟见肘成语的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。该成语典故出处：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”，一起来看看捉襟见肘这个成语背后的典故是怎么样的吧！
捉襟见肘的历史典故及成语意思 篇1
孔子有一个十分出色的弟子 叫曾参（即曾子）。他住在卫国时 生活很艰苦，穿着用乱麻絮做的袍子，看上去 破破烂烂的。他吃得十分不好，脸上浮肿，带 着病态，手、脚都长了茧子。他十年都没做新 衣服，帽子也破旧得很，帽绳一碰就断。他如 果拉一下衣襟，臂肘就会露出来；一穿鞋，鞋后跟就会裂开。他常常接连三天 不生火做饭，实在是因为没有钱买柴、买米。他的日子不比叫花子好，甚至还 不如叫花子。虽然如此，但曾参并不发愁，相反倒很乐观，常拖着破鞋散步， 边走边高声吟唱《商颂》。他的声音十分大气，洪亮得如同从金石做的乐器中 发出的.一样。曾参就是这样过着那常人不可忍受的自由自在的生活。他不做 官，就算是天子请也不做；不攀高枝，诸侯想结识他都被拒绝。他不爱名利、 富贵，不修边幅，是一个超凡脱俗的高人。庄子说，注意培养心志的人会忘掉 形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人则会忘掉心机。
捉襟见肘的历史典故及成语意思 篇2
【释义】形容衣服破烂、生活穷困。
后比喻难以应付困难。
襟：衣服前幅。
肘：臂肘。
【出处】战国·庄周《庄子·让王》。
孔子的弟子曾参居住在卫国的时候，过着非常艰苦的生活。
他穿着用乱麻絮、破布条缝制的袍子，里外都无法分辨。
吃得太差，营养不良，面部浮肿，一副病态的样子。
曾参经常一连三天不生火做饭，揭不开锅，十年之内没做一件新衣服。
他戴的帽子也太破旧了，以致正一正它系帽的绳带就断了；一拽衣襟，就露出了臂肘；一穿鞋，鞋后跟就裂开。
虽然如此穷困，但他并不因此而忧愁，时常拖着破鞋，高歌《商颂》。
他声音洪亮，充满天地，好像是从金石制作的乐器中发出的一样。
就这样，曾参依然过着自由自在的生活。
他不愿为权高位尊者效力，不愿与割据一方者交朋友。
所以庄子说，注意培养心志的人会忘掉形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人会忘掉心机。
捉襟见肘的历史典故及成语意思 篇3
捉襟见肘[zhuō jīn jiàn zhǒu]
【解释】：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
【出自】：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
典故
曾子在卫国的时候，常常三天也做不了一次饭，十年也没做一件衣服，整一整帽子帽带就会断，整一整衣襟胳臂肘就会露出来，可他高唱《商颂》的声音充塞天地之间，象敲响的钟磬。
鲁国国君派人去给他赠送采邑，对他说：“请用采邑的收入做件衣服吧。”曾子不接受，使者又去了，曾子还不接受。使者说：“这不是先生您向国君要求的，而是国君要奉送您的，为什么不接受呢”曾子说：“接受的人往往害怕赠送的人，赠送的人往往对接受的人表现出骄纵，能不能使国君赠给我采邑而对我不骄纵，我很担心这一点啊！”
第2篇：安不忘危成语意思及典故
安不忘危成语意思及典故(（精选5篇））由网友“人类捡屎”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的安不忘危成语意思及典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：安不忘危成语意思及典故
一、安不忘危成语解释
主谓式;作谓语、定语;含中性，形容平安时不忘危难。
二、安不忘危成语典故
出处资料详解： 八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;刚柔相推，变在其中焉;系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也;天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣;夫坤，确然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上 穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。 之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上 结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
三、安不忘危成语造句
1、居安不忘危，富足不忘贫，位高不忘本，权重不忘民。
2、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
3、今年虽然丰收了,但安不忘危,我们仍应做好迎接灾年的准备。
4、当今世界处在和平发展的时代，但我们要安不忘危，做好反和平演变与反侵略战争的准备。
5、安不忘危,在洪水季节没有到来之前,我们应该做好应急准备。
6、今春虽风调雨顺，但安不忘危，我们仍应要做好抗灾的准备。
7、安不忘危,和平年代也要加强国防教育。
8、平日里若能安不忘危，危难时定能绝处逢生。
9、何小姐是从苦境里过来的，如今得地身安，安不忘危，立志要成全起这份人家，立番事业。
10、本人们应时辰树立一种安不忘危的认识，盲目地把进修作为一种乐趣、一种追求。
11、夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本。
12、清道而动,帝王成则,古今深诫,安不忘危。
13、对此,李领导强调,政府要直面问题,安不忘危,治不忘乱,勇于担当。
14、且光武不忘河北之难,异不忘巾车之恩,君臣一德,安不忘危,以此定国,有余裕矣。
15、我们要直面问题,安不忘危,治不忘乱,勇于担当,不辱历史使命,不负人民重托。
16、但安不忘危,治不忘乱,存不忘亡,盛必虑衰,案几上将三本相融合以警天下。
17、要直面问题,安不忘危,治不忘乱,勇于担当,不辱历史使命,不负人民重托。
18、金古梁虽得将伯之助,安不忘危,忧心忡忡问道:“他们果真不会追来?”。
篇2：安不忘危成语的意思及典故
1、今春虽风调雨顺，但安不忘危，我们仍应要做好抗灾的准备。
2、安不忘危，和平年代也要加强国防教育。
3、安不忘危，在洪水季节没有到来之前，我们应该做好应急准备。
4、当今世界处在和平发展的时代，但我们要安不忘危，做好反和平演变与反侵略战争的准备。
5、如今生活好了，你们可要安不忘危，时刻记着过去那缺衣少穿的日子，千万不能浪费粮食啊!
6、今年虽然丰收了，但安不忘危，我们仍应做好迎接灾年的准备。
篇3：安不忘危成语的意思及典故
八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;刚柔相推，变在其中焉;系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也;天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣;夫坤，确然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上 穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。 之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上 结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
篇4：成语典故及其意思
谷永，字子云，长安(在今陕西西安市)人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样;可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。”
谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多;楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏;秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”
汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。
【解释】想抓住风和影子。比喻以虚无缥缈的迹象作为根据，而没有事实依据。
篇5：成语典故及意思
三国时，蜀主刘备称帝，出兵伐吴。吴主孙权派中大夫赵咨出使魏国，向魏文帝曹丕求援。
曹丕轻视东吴，接见赵咨时态度傲慢地问道：“吴王是什么样的国君?吴国怕不怕我们魏国?”
赵咨听了这种带有侮辱性的问话，心中很气愤。他作为吴国的使者，当然不能有失国家的尊严，便很有分寸地回答道：“吴王是位有雄才大略的人，重用鲁肃证明了他的聪慧，选拔吕蒙证明了他的明智，俘虏于禁而不杀证明了他的仁义，取荆州而兵不血刃证明了他的睿智，据三州虎视四方证明了他的雄才大略，向陛下称臣证明了他很懂得策略。至于说到怕不怕，尽管大国有征伐的武力，小国也自有抵御的良策，何况我们吴国有雄兵百万，据江汉天险，何必怕人家?”
一席从容的对答，使曹丕十分叹服，不得不改用比较恭敬的口气问：“像先生这样有才能的人，东吴有多少?”
赵咨答道：“聪明而有突出才能的，不下八、九十人，像我这样的，那简直是用车装，用斗量，数也数不清!”
听到如此得体的外交辞令，魏国朝廷上下都对赵咨肃然起敬。曹丕也连声称赞赵咨说：“使于四方，不辱君命，先生当之无愧。”
赵咨回到东吴，孙权嘉奖他不辱使命，封他为骑都尉，对他更加赏识重用。
【解释】载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
第3篇：拔帜易帜成语意思及典故
拔帜易帜成语意思及典故
“拔帜易帜”这则成语的意思是比喻取而代之。
这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
韩信被刘邦拜为大将后，率领汉军攻占了魏国和代国，接着又在张耳的协助下，带了几万兵东下井陉，攻击赵国。赵王和主将陈馀在井陉口聚集了二十万大军阻挡。
谋士李左军建议陈馀拔给他三万军队，从小路出发，出奇不意地截取汉军的后勤装备及粮食；而它的前军抵达井陉时不与交战。这样的话，不到十天就可以取下韩信和张耳的头颅。
陈馀是个读书人，不爱使用诈谋奇计，认为韩信的兵不过数千，经过千里行军，巳非常疲惫，可以直接予以攻击，因此没有采纳李左军的计谋。
韩信手下的人探听到这个消息后，十分高兴，放心东下井陉，进军
