第1篇：搜神后记·卷一·地险的原文及翻译
搜神后记·卷一·地险的原文及翻译
原文
古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱、赵、魏据大河，晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城、汉水以为池，吴长江万里，兼五湖之固，皆足以立国。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、邠华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、毫、颖颖然中居，及其得志，乃与操等，以在德不在险为言，则操、温之德又可见矣。
译文
从古至今讨论地形险要的论述中，说的不外乎都是：秦地长安处在函谷关、黄河的地理优势之中；齐地背靠大海和泰山；赵地、魏地倚仗黄河的优势；晋地外有大河内有大山作为优势；蜀地有剑门山和瞿唐关作为屏障阻碍；楚国以方城山作为城墙，又以汉水作为护城河；吴地不仅有万里长江，又牢牢占据了太湖这个优势，都足够各地凭借地理优势建国立邦。唯有宋地、卫地的.周围，四通五达，没有一处天险可以凭借根据。然而东汉末年，袁绍跨越四地占有了青州、冀州、幽州、并州，韩遂、马腾之辈则分据关中各地，刘璋占据了蜀地，刘表据守荆州，吕布窃据徐州，袁术包揽了南阳、寿春两地，孙策取得了江东地区，天下有险可据的战略地区都被分刮殆尽了。曹操后来才占得兖州，在上述群雄中崛起强盛，最后剿平群雄，颠覆汉室江山。坊间议论的人认为是曹操挟持皇帝借此提高自己的地位，所以才能成就功名。但是唐僖宗、唐昭宗的时候，藩镇割据，王氏据有赵地百来年，罗红信霸占了魏地，刘仁恭割据燕地，李克用占领河东山西地区，王重荣在蒲州，朱宣在兖州、朱瑾在郓州，时溥在徐州，王敬武在淄州、青州，杨行密在淮南，王建在蜀地。皇帝建都长安城，凤翔、閤、华三镇鼎立而立，处处为抗，李茂贞、韩建都尝试过劫持皇帝。然而只是凭借区区汴州、宋州、亳州、颍州高峻其中，等到最后他却和曹操一样扫平群雄志得意满。如果说兴国安邦是靠品德而不是靠地理环境的险要优势，那么曹操朱温的品德又可见一斑了。
第2篇：搜神后记卷一郭璞葬地的原文及翻译
作者：洪迈
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎?厕上衔刀之见浅矣。
译文
作者：佚名
《世说新语》记载：“郭景纯南渡后，住在暨阳(今江苏江阴县东)，他亲自选的墓地距离江边不满一百步，当时人都认为距离水太近。郭景纯说：‘不久就会变成陆地的。’现在泥沙上涨了，离墓地几十里都变成了良田。”这种说法，就把郭璞看做能未卜先知。社会上传说，《锦囊葬经》是郭璞所著，看坟地选宅基的，把它奉为经典。然而郭璞能预料到江水会变成陆地，就不能占卜一个好卦避开杀身之祸吗?在厕所里赤身披发，衔刀祭酒以此来求免死，未免也太浅薄了吧。
文言文翻译汉书原文及翻译颜氏家训·终制篇原文及翻译颜氏家训·归心篇原文及翻译颜氏家训·省事篇原文及翻译颜氏家训·勉学篇原文及翻译颜氏家训·后娶篇原文及翻译颜氏家训·杂艺篇原文及翻译颜氏家训·养生篇原文及翻译颜氏家训·涉务篇原文及翻译颜氏家训·慕贤篇原文及翻译颜氏家训·兄弟篇原文及翻译
第3篇：搜神后记卷一郭璞葬地的原文及翻译
搜神后记卷一郭璞葬地的原文及翻译
作者：洪迈
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎?厕上衔刀之见浅矣。
译文
作者：佚名
《世说新语》记载：“郭景纯南渡后，住在暨阳(今江苏江阴县东)，他亲自选的`墓地距离江边不满一百步，当时人都认为距离水太近。郭景纯说：‘不久就会变成陆地的。’现在泥沙上涨了，离墓地几十里都变成了良田。”这种说法，就把郭璞看做能未卜先知。社会上传说，《锦囊葬经》是郭璞所著，看坟地选宅基的，把它奉为经典。然而郭璞能预料到江水会变成陆地，就不能占卜一个好卦避开杀身之祸吗?在厕所里赤身披发，衔刀祭酒以此来求免
第4篇：《搜神后记·卷六》原文及翻译
《搜神后记·卷六》原文及翻译
卷六
作者：陶渊明
汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及至家，见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈人共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一縆。欲知我姓名，姓陈名阿登。“明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。“
汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十余步尔。“详闻甚悦，便即随去。行一里余，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。“女应曰：“诺。“详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。“二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠祥，详以布手巾报之。
第5篇：《搜神后记·卷十》原文及翻译
《搜神后记·卷十》原文及翻译
原文
卷十
作者：陶渊明
长沙有人，忘其姓名，家住江边。有女子渚次浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊身。生三物，皆如鮧鱼。女以己所生，甚怜异之。乃著澡盘水中养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者为 “当洪 ”，次者为 “破阻 ”，小者为 “扑岸 ”。天暴雨水，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦举头望母，良久方去。经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。
安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。元嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舎，见一人年可二十许，骑白马，张伞，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。至门，呼尹儿： “来暂寄息。 ”因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣，悉无缝，马五色斑，似
第6篇：《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译
《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译
东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。
译文
苏东坡写南唐李后主亡国后被押往东京开封的情景说：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”认为李后主亡了国，应当在祖庙门外恸哭一场，以向人民谢罪，然后起程，但是他却对着宫女听音乐，所以写此词以讥之。我从史书中看到梁武帝引发了侯景之乱，使得江东地区惨遭涂炭，以致国家覆亡，他却不在乎地说：“江山由我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗
