第1篇：《一个王朝的背影》读后感范文800字
《一个王朝的背影》读后感范文800字
推荐的余秋雨的《山居笔记》只看了一篇——《一个王朝的背影》，其中有一点很赞同：“因为无数的事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远却饱含着极大的不公正，我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范，大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性……”我们以汉族自居、自傲，我们总是以推翻以满人统治的清朝政府而自鸣得意觉得这是历史上一大留芳百世的青史，这种民族正统论常常令我们看不清许多不可违避的历史事实，蒙上了心智的汉族人，又会用一种不屑的口吻去对那不属于汉人统治的历史进行贬头贬尾，也许这也是我们的前人留于我们最有民族感，历史感，但也是最蹩足的批评艺术。
我们汉人其实是最学不好哲学的，因为哲学让我们明智，学会用辩证的眼光看问题，而我们汉人却沉溺于“民族正统论”不能自拔，常常是“世间唯我是大的”的偏执理念作祟，所以那种所谓的“侵权”“侵族”会随着自然条件而反射般地投影在脑子里，那种民族的正义感也因此义愤填膺，挑拨着众多的汉人“反清复明”。其实那些所谓的反清复明者，从未正眼看过一代皇帝康熙的英明善断，英勇神武；从未真正看清在历史受到参改的必然背后，是因为有一位博学多才、始终保持着无比亲和汉族文化的皇帝在指点江山，其实历史的改变是必然的！任何的荒诞颓废的政权，终于是会被开明充满生机的新政权所代替，所以反清复明者，最终也反不了清，当然更复不了明！历史的车轮还在滚滚向前，不会因为少数人的阻碍而停止转动，所以，汉族人的“民族正统论”，也被历史的车轮滚滚辗过，辗得粉身碎骨，辗得毫无颜面！当康熙用“大文化”观收买了汉族文人的心的同时，其实也是汉族文化接纳一个非汉族民族统治的开始。所以康熙是聪明的！正如余秋雨所说的，满族是中国的满族，中国不是汉人的中国，清朝的'历史是中国历史的一部分；统观全部的中国的古代历史，清朝的皇帝在总体上还是比较开明的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代的汉族人中国人感到骄傲。
通过承德的避暑山庄，透视了一代清朝盛世的敏华见证了一代清君的叱咤风云与艰辛创业，所以余秋雨在书中说：避暑山庄其实就是康熙皇帝的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比那个更高明些呢？而确实康熙也用自己的一生修筑着一座无形的长城——“修德安民”，软硬兼施，把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这确实不能不说康熙的高明！然而眼前那道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治消解得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些山庄中的石碑和楹联我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。确实，透视一个王朝的背影，我们该怎么延续我们的民族正统论呢，我们不该为这样的一代皇帝而喝彩吗？
第2篇：大学语文《一个王朝的背影》读后感[材料]
读“背影”
——《一个王朝的背影》读后感
有人说：“如果一个知识分子欲保持心灵的平和，持有一份淡薄和超然的心境，那就千万不要和余秋雨遭遇”。是的，余秋雨太沉重了，他以一行行力透纸背的文字，组成了中国传统文化秋雨连绵的凄苦旅程，让你思索，让你警醒，然你夜不成寐。当包括每一个细枝节在内的历史真相从那些已经僵硬麻木的历史概念背后一点点浮现出来，当作家以诚实的理性重新疏导它们，任何一个读余秋雨的人都无法否认，他的震撼力是不可估量的。
我这次的的确确是被其朴实却发人深省的文字所震撼，带着这样的心情我反复品读了那篇课本上名为“一个王朝的背影”的散文。它选自余秋雨的《文明的碎片》,这是一闪对中国历史文化苦心孤诣反思的著作，这是一邓浸润着太多沉重的思考，但得许多人认真研读的作品，该书以中国历史为经，以各实用历史文化的梭断面为纬，寓以往思考于文章中，将文明这一主体贯通融化其间，以次表现了千年来中国文明和文化发展步履的艰难和沉重。
而这段散文以一次承德避暑山庄之行在这个象征王朝背影的地方寻找那个朝代零星的碎片，并融以作者自己的感受于其中，将那个王朝的历史脉络清晰地呈现在我们面前。
文中每段文字都充满了对那个王朝的沉思，这既是写给他自己的，也是写给我们这个民族的。读到康熙不修长城那几段，我甚是激动，不禁感叹康熙的心境如此之宽，才能如此之广如此之高。他希望能筑起一座无形的长城，确实他做到了，承德避暑山庄就是他的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，显然康熙更高明些。或许有人说秦始皇的时代先于康熙，自然康熙可以从历史的残垣中吸取教训，然而今天的我们是否也能从历史教训中吸取教训呢？
本应该很庆幸我们今天不必为了抵御外敌而修长城（正如余秋雨所说的保护文物完全是另一回事），并且我们国家一直努力像康熙一样修一座无形的长城。
可悲的是康熙的“长城”最终还是坍塌了，还是败在了一个没有读过什么书，没有建立过什么功业的女人手里。这或许是其王朝体制的问题，与康熙无关，毕竟康熙的“长城”是最坚固的，同时也是最脆弱的。
所以我们国家提倡“众志成城”，也因此我们共同渡过了非典、地震、泥石
第3篇：读〈〈一个王朝的背影〉〉有感
读〈〈一个王朝的背影〉〉有感
愤恨
“我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲到‘扬州十日’，‘嘉定三屠’时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到‘火烧圆明园’，‘戊戌变法’时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代历史，是小学唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解得开。”
这是余秋雨老师的〈〈一个王朝的背影〉〉的开篇，也是我感想的开篇。这段话震撼了我的心灵，道破了我的心事。对于清代，我的恨是巨大的。死得不明不白的咸丰，软弱无能的光绪，愚昧却心狠手辣的慈禧，1840，1842，1858，1860，1894，1895，1901。。。〈〈南京条约〉〉，〈〈北京条约〉〉，〈〈烟台条约〉〉，〈〈望厦条约〉〉，〈〈马关条约〉〉，〈〈辛丑条约〉〉。。。这些人
第4篇：背影的话题作文：一个王朝的背影
背影的话题作文：一个王朝的背影(（精选28篇））由网友 “荷兰妹” 投稿提供，下面小编为大家整理后的背影的话题作文：一个王朝的背影，希望能帮助大家!
篇1：背影的话题作文：一个王朝的背影
关于背影的话题作文：一个王朝的背影
关于背影的话题作文：一个王朝的背影余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。曾任上海戏剧学院院长。散文集以《文化苦旅》和《山居笔记》最为有名。《文化苦旅》曾领“文化大散文”风气之先，作者依仗渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写的散文，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。艺术理论著作――《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》最获好评，有评论家誉为“左手写散文、不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其邓涩难明”。
第5篇：读《一个王朝的背影》心得体会
在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在
第6篇：读《一个王朝的背影》后随感
透视
——读《一个王朝的背影》后随感推荐的余秋雨的《山居笔记》只看了一篇——《一个王朝的背影》，其中有一点很赞同：“因为无数的事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远却饱含着极大的不公正，我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范，大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性……”我们以汉族自居、自傲，我们总是以推翻以满人统治的清朝政府而自鸣得意觉得这是历史上一大留芳百世的青史，这种民族正统论常常令我们看不清许多不可违避的历史事实，蒙上了心智的汉族人，又会用一种不屑的口吻去对那不属于汉人统治的历史进行贬头贬尾，也许这也是我们的前人留于我们最有民族感，历史感，但也是最蹩足的批评艺术。我们汉人其实是最学不好哲学的，因为哲学让我们明智，学会用辩证的第7篇：余秋雨一个王朝的背影的赏析
一个王朝的背影的赏析
人物简介
余秋雨，1946年生，浙江慈溪市桥头镇人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。其中，《信客》被选入人教版初二上册语
