第1篇：隐士多近视800字作文
隐士多近视800字作文
看远山苍翠欲滴，赏秋菊清高淡雅，观流水飞花翠玉，喜躬耕垄亩，醉赏夕阳。
挥袖乾坤，一转身，遁守山林，吟花弄月，开始了对人生的大彻大悟。这就是隐士的作风了。
朦胧，就是他们的诗。他们把眼中的世外桃源说得美妙绝伦，引得无数文人雅士垂涎欲滴。殊不知这群近视者的可悲之处。
近视，使刺眼的阳光变得温和。内心的近视，是他们逃避势力而黑暗的guānchǎng，把自己麻醉在幻想的乌托邦。
他们的确近视了，他们看不到，或者根本不愿看到那些在陡壁险崖中经历挫折，劈荆斩棘，最终凭着不屈不挠和旷世之才登上荣光宝殿的斗士，却在不多的挫折中丧失了斗志，沉醉欲虚幻之中无法自拔。他们既不甘于急流勇退，也无力拼到功成名就之时，就在无奈之中选择逃避，那便是投入自然了。
忘却失意，逃避不快，小小的zìwèi带来多大的享受啊！
余秋雨说：“他们消除了志向，逐渐又把这种消除当作了志向，于是，十年寒窗，博览文史，走到民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把自己埋进一座孤山……”
竟是巧妙的自欺欺人，朦胧了山水，也近乎朦胧了世人。
我提倡不为五斗米折腰，但遗憾陶翁为何不斗争到底。与其感叹世风日下，倒不如去努力改变它，哪怕因此而牺牲；与其退一步海阔天空，倒不如成风破浪，直挂云帆。
《论语》里，隐者桀溺对子路说：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟十之人哉？”
不想清高的隐士身后竟埋藏着些许懦弱，面对庞大的黑暗势力，他们是有心杀贼，无力回天，无法放着胆子“知其不可为而为之”，于是选择了不与世俗同流合污的.捷径，或放下乌纱帽，或挥挥衣袖，之后归隐山林，留下“隐士”的美称。
然而，两耳不闻窗外事，一心只做自家事的隐士对别人，对国家又做过什么呢？他们近视了，只能看到眼前的利益，只看到自己，收自家的麦，钓自家的鱼，种自家的菜。对于天下百姓的饥寒困顿，他们又能做什么斗争呢？
隐士多近视，捋一长袖在身，逍遥地走向竹林深处。
远处炊烟袅袅……
以上只是个人愚见，仅是对多数隐士的看法。
第2篇：隐士寓言故事
隐士寓言故事
在一座城市附近有个林子，
人们没告诉我这座城市的名字；
林子里曾经住过一个怪人。
这个怪人是一名年轻的隐修士。
某个自作聪明的人会想。
一座城市，未曾说出名字？
那他会指哪儿呢？
有了，我几乎可以断定，
他指的是那座——下，这座——无疑。
一句话，这家伙想来又想去，
还在读我的故事之前已作出结论，
这座城市肯定就是柏林。
“柏林？不错，不错，事实马上会清楚，
要知道柏林附近有座林子确系实情。”
这个结论非常果断，我敢担保；
不过我想，它还并非确凿无疑。
说那座林子很像在柏林，
一点不牵强附会，生拉活扯；
至于其它方面是否也像，
我就留给读者你去评说。
我知道，它的希腊文称呼是：
克拉波里斯。可谁又懂得它的意思？
在那儿，在克拉波里斯近郊，
曾生活过一位年轻隐士；
他栖息在密密的森林中。
小茅屋主空荡荡，全无家什。
但凡隐修者做过的事情。
他都热情而积极地从事。
他祈祷、赞颂、呼天喊地。
从早到晚，不分昼夜，日复一日。
他不吃肉，他不饮酒。
他以草根作他的粮食。
他的饮料汲自清清的'小溪。
他即便再饿也不大喝大吃。
他鞭笞自己直至鲜血淋漓，
他知道这会使他清醒理智。
他整天整天地禁食斋戒。
并且坚持只用一条腿立地。
是啊，为了走完艰难的天国之路。
他真是拼命地折磨他自己。
有什么奇怪呢，没过多久
隐居林中的年轻圣者的名声
便轰传开来，在城里无人不知。
第一个从城里来见他，
对年轻圣者顶礼膜拜的
是一位上了年纪的老妪。
她扶杖而行，颤颤巍巍，
好不容易找到圣者的隐居地。
他呢，老远已见她走来，
便跪倒在一具木制十字架下。
她走得越近，他捶自己胸脯
越加有力，还不住嚎陶呜咽，
就跟个圣者似地专心致志，
旁若无人，虽然早将她看在眼里。
直到最后，他腿跪软了，
假装虔诚也不再有趣，
才开始给她讲斋戒、苦刑、修炼，
讲玛利亚的圣像、祭祀仪式，
讲忏悔、涂油礼、安魂弥撒，
讲掐着念珠诵经祷告，
还有立遗嘱也没忘记。
他讲得那样情词恳切，
叫她痛哭失声，哀哀叹息，
仿佛被他打了一顿似的。
临了儿，愁眉苦脸的圣者
总算勉勉强强给了她允许，
让她从他的小茅屋上
撕去一小块神圣的树皮；
老妪捧着树皮又是吻，又是舔，
把它放到干瘪的胸脯里。
带着这珍贵的圣物。
她回到家中，心满意足，
让有的虔诚女士吻一吻它，
有的却只准瞧一瞧而已。
她走东家，串西家，
大街小巷全听见她在叫：
“谁不去朝拜我们的隐士，
谁就将遭到神诅咒和抛弃！”
她列举出上百条的理由，
证明朝拜对妇女尤其有益。
一个老太太也自有其能耐，
能叫女人们哭出声，男人们笑开怀。
这句话尽管并非永远正确，
就连男人也可能有女儿态；
不过他们这一次不是这样，
只有女人们才像发痴发呆，
一心想去将林中圣人参拜。
男人们呢，倒也并不反对，
往随他们的女人去到城外。
于是丑的和美的，
老迈的和年幼的，
贫穷的和富贵的，
一句话，全城的女人都去受了感化，
个个都如愿以偿地将时光打发过去。
“什么话？在圣地打发时光？
真不知你为什么唱这个反调？”
要说唱反调？那可真不少！
“可他不是还讲了天国的幸福吗？”
噢，他是讲了；不过嘛，
同年老的他总讲死和万事皆空，
第3篇：隐士诗歌
隐士诗歌
我是一位隐士,
却不甘就这么归隐田居!
我在一直坚持,
我能行,即使此时没有人的'肯定.
我就是一粒金子!
我就是那么金光璀璨!
我就是那么独一无二!
我的光芒总会将这天,
这地,给闪烁得睁不开眼!
可是现在,却担心会发光在这荒无人际.
我只是一位隐士,
有点被夸夸其谈的本事,
却也会被说得浪得虚名一般.
我不是江湖术士,
更不是到处招摇的骗子.
我只是一时,也就是一时,
还没有人能看清,还没有人来肯定!
我却是一位隐士,
违背梦想,违背现实,
甚至做了一名不是自己的隐士!
我要站在星空!
我要站在月亮!
我甚至还想站在太阳!
可惜,黑暗不断啃噬着我,
我站在黎明时刻,却还没有看见曙光!
我是一位隐士,
满园栽养着仙人掌,
偶尔,他也会给予我芬芳,
我却不会承认,
我却不会甘心,
我钟爱的,只是雪山的莲花.
第4篇：隐士寓言故事
隐士寓言故事（精选10篇）由网友 “biu” 投稿提供，下面是小编为大家整理后的隐士寓言故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：隐士寓言故事
隐士寓言故事
在一座城市附近有个林子，
人们没告诉我这座城市的名字；
林子里曾经住过一个怪人。
这个怪人是一名年轻的隐修士。
某个自作聪明的人会想。
一座城市，未曾说出名字？
那他会指哪儿呢？
有了，我几乎可以断定，
他指的是那座——下，这座——无疑。
一句话，这家伙想来又想去，
还在读我的故事之前已作出结论，
这座城市肯定就是柏林。
“柏林？不错，不错，事实马上会清楚，
要知道柏林附近有座林子确系实情。”
这个结论非常果断，我敢担保；
不过我想，它还并非确凿无疑。
说那座林子很像在柏林，
一点不牵强附会，生拉活扯；
至于其它方面是否也像，
我就留给读者你去评说。
我知道，它的希腊文称呼是：
克拉波
第5篇：乱世多隐士文言文阅读训练及参考答案
乱世多隐士文言文阅读训练及参考答案
乱世多隐士
唐代王维诗曰：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”（《送綦毋潜落第还乡》）这是说太平盛世，英才多用于世，使晋之谢安不得隐居东山，周之伯夷、叔齐不得避于首阳山，不食周粟，采薇充饥。
那么，反之就应是“乱世多隐士”了。的确，在世道乱离、军阀混战的魏晋南北朝时期，高蹈山林、栖遁岩穴的人数确实增加了。其实，这种隐逸之风在东汉末年乱离之际就已煽起，所以，范晔的《后汉书》特立了《逸民传》。可见汉末隐逸已不再走个别人的行为，而成为一种社会现象。
隐逸的行径与理论早在先秦时代就已经产生。道家绝圣弃智，返璞归真，全性保身，超脱尘世物累。老子、庄子是隐遁的实践者和理论家。儒家主张入世，却也有出处两端的人生设计，孔子的“天下有道则见，无道则隐”，孟子的“穷则独
第6篇：逃跑的隐士作文
逃跑的隐士作文
孔稚珪在《北山移文》一文中，可谓是对周颙大张挞伐，说他非常虚伪(“何其谬哉!”)，令人生厌。是什么让一个讲究仁信礼让的大儒如此愤慨，以至于专做文章来声讨周颙？原来，这周颙本是北山上一位有名的隐士。而孔则认为，一名真正的隐士，是应该具有“耿介拔俗之标，潇洒出尘之想”的人，而周颙虽文思不凡，学问高深，但他一直心存俗世中的欲望，假借出世之名，实则为图官位（“假容于江皋，乃缨情于好爵”），是个不折不扣的假隐士。孔先生的文章，可谓汪洋恣意，气势不凡，笔所落处，皆击起铿然回声。在两晋时期，类似周颙这样的情况时有发生。想必在这样的声讨之下，那些周颙之辈，必定是羞红了脸吧！
说起隐士，我们第一个想到的，就是那种豆南山下的靖节先生。那份“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，感染了古往今来无数的人，特别是
第7篇：六一儿童节手抄报字多
六一儿童节手抄报字多
导语：六一儿童节是每个小孩盼望已久的节日，以下关于六一儿童节手抄报，供您参考和借鉴。
【篇一】六一儿童节手抄报
老师问我们，在我们心里最喜欢的节日是什么?我想了想，我最喜欢的就是六一儿童节了!
六一儿童节这一天，除了可以参加学校给我们举办的活动，让我最开心的还是和爸爸妈妈一起出去游玩庆祝了!平时爸爸妈妈工作都非常忙碌，但是六一儿童节的这一天，他们会放下手里忙碌的工作，抽出时间来陪我度过一个愉快的儿童节。
我们会早早的去海洋馆看海豚表演，随着音乐的想起，海豚表演已经开始了。海豚们环游泳池绕场一圈以后，跳出水面和大家打招呼，饲养员这时候也出场了，跟随者饲养员的动作手势，海豚跟着跳起舞来，之后海豚还会一展歌喉，看得我眼睛都不舍得眨一下，生怕错过精彩的内容，海洋馆里的观众也都热烈的拍手鼓掌
