第1篇：美文：能填满你的东西并不是真正的你
美文：能填满你的东西并不是真正的你
如果能直接体验到这份失落和分离的感觉，你就有可能认清那些能填满你的东西并不是真正的你。如果你能跟这份失落感中的痛苦共处，而又不试图以别的东西掩盖它，你就会感受到那份空虚。你会感受到而且会看见那个洞。如果你允许自己去体会那份不足和空虚，你就会发现自己最根本的部分，并且能一劳永逸地填满那个洞。甚至不能说是填满，而是从此清除了心中的坑洞，不再认同那份匮乏感了。这么一来你便拾回了自己的一部分。你和你早已丧失的某种本质重新连上了，以往你一向认为只有靠别人才能办得到。
大部分人在结束一份关系时，都会感受到自尊的丧失，这便是为什么我要特别举出价值观的原因。若想探索那份失落感，你必须和那份感觉共处，并且得问自己，“为什么我觉得这么没价值，为什么他不在我身边我会觉得什么都不是?为什么我觉得我的`价值变得如此低落?”如果你能和那份感觉共处而不企图改变它，只是留意并试着去理解它，便可能体验到那份不足和空洞感。假设你理解了这份不足以及它的源头，你很可能会忆起那个造成你无价值感的事件或事件的原型。
坑洞往往是被人格所填满的，而人格通常会记住那些令你失落、痛苦和矛盾的情境。我们必须在最深的层次重新经验那份痛苦，而且要贴近那个坑洞，才能看见这些记忆。我们一旦认清早期的那份失落感是什么，被我们遗忘的本体自然会重新活络起来。
因此，深刻的失落感往往是成长的机会，它可以使你更了解自己，并经验到那些你以为靠别人才能填满的洞。不幸的是，人们通常会极力防卫，不让自己深入地感受那份失落。这么做主要是想逃避内在的空虚。我们并不清楚空虚或不足乃是丧失某个更深的东西的征兆。那个东西就是我们的本体，而它是可以被重新拾回的。人们以为那些坑洞和匮乏感便是他们最深的真相了，超越它们之外就没有别的东西了。他们以为自己有某个地方不对劲，其实这份不对劲的感觉就是对无意识的一份体认。
第2篇：你也能改过美文
你也能改过美文
俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”圣贤也是人，圣贤也会有过。古往今来，圣贤之所以为圣贤，关键不在于无过，而在于能改过，能克己修心，能完善自我。
历史上有个叫袁黄的人，便是这样一位贤人。袁黄是浙江嘉善人，明朝万历年间著名的政治家、军事家、思想家，曾任宝坻知县，卸任后，被擢升为兵部职方主事。他一生政绩卓著，著述颇丰，品格高洁，成为后世称颂的圣贤。
袁黄何以成圣贤？太虚大师说起成佛之道，有过经典的四句偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”意思是说，只要像佛那样做人，人做成功了，人格发展完善至极了，也就成佛了。这就是真真切切的现实。成佛如此，成就圣贤也如此。谁的人生成就，都是人格的成就。袁黄之所以成圣贤，就在于他的人格自我完善。
阅览《宝坻政书》的“自治书”，拜读《了凡四训》的“改过之法”，探寻袁黄的生平事迹，你会看到，袁黄为了人格的自我完善而付出的'不懈努力。他真正做到了“吾日三省吾身”，每天自我检点，自我约束，自我改过。即便身在官场，每天处理公务后，也要反省自身所为，并填写“功过格”，记录下哪些做对了，哪些做错了。错了，就坚决改过。
改过，说来容易做来难。能知过，已然需要一番做人的功夫；能改过，更需要一番做人的硬功夫。
那么，我们向袁黄学习哪些改过的功夫呢？
一是从事上改过，也就是从改变行为着手。比如，以前爱发脾气，从现在开始，练习遇到事情不发脾气。这，类似于现代心理治疗的行为疗法，是有一定效果的。但是，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本办法。
二是从理上改过，也就是从改变认知着手。比如，以前爱发脾气，那现在就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅。如果是对方无理取闹，跟我有什么关系，本来就没什么好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨炼我成大器，我欢迎都来不及，哪里会发怒呢？如果一听到毁谤就发怒，就立马自我辩护，岂不是心虚？况且，发怒有害身心。这样，道理想通了，改过就容易了。这，类似于现代心理疗法中的认知疗法，是效果较好的一种改过的方法。
三是从心上改过，也就是从修习心念着手。人的过失追根究底，都是由心念造成的。百病从心生，百过也是从心生。如果我们没有私欲，怎么会产生过失呢？所以，不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，保持正念，邪念自然无法污染我们。这就是净化心念的真谛，这就是从真心本性上下工夫了。好比砍伐毒树，应该直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘？因此，最好的改过方法是修心，保持清净的心念。这样自然不会在理上痴迷，在事上妄为。
如此改过，我们都可以走上圣贤之路。
第3篇：你并不是灰姑娘作文
你并不是灰姑娘作文
用微笑假装坚强，以不羁去掩饰忧伤，你以这种方式展示在我们面前，让我们何曾知道你内心的苦楚与悲伤……
——题记
你曾责备过命运对你的不公，没有美丽的面容去展示一个女孩的美丽多彩，没有骄人的成绩去回报父母的养育之恩，没有天籁之音展示自己对自然的情感，更没有魔鬼般的身材去吸引人们的眼球，甚至只是一个有点黑有点矮而又十分胆小的女生。没有一个人理解你，没有一个人关心你，没有一个人想到你，甚至没有一个人注意到你……于是，你开始自卑了，认为自己只是一个灰姑娘，没有天生高贵公主的命，只能享受普通人平淡无味的生活，然后，你变得不爱说话了，比起以前来更文静了，更加默默无闻了，让人很难发现你。由于你这样的性格，刚开始我也不算喜欢你，直至老师让我们成为了同桌，我才慢慢的进入了你的世界……你一直觉得自己不
第4篇：现实并不是只针对你一个人美文摘抄
现实并不是只针对你一个人美文摘抄
随着年龄的增长，现实会告诉你，曾经的理想、年少时坚定的信念，是多么的幼稚，又似天方夜谭般不可实现。
如果你被现实说服了，便会改变自己，拔掉自己身上所有的刺；而若你试着反抗，除了被无情地改变之外，可能还要承受煎熬的苦楚。
《海上钢琴师》中“1900”说：“我害怕的不是我看到的一切，而是我没有看到的。世界那么大，请你告诉我它的尽头在哪儿？我不知道在那么大的世界里怎样去选择一条路，一栋房子，一个女人，一个家。”
“1900”就是现实中的你我，在选择前进和面对时，会觉得这个世界是一次太过于漫长的旅途。但我们无法像“1900”那样，永远待在海上。
更多的时候，我们必须在理想与现实的冲突中，不断地摸索和前进。
记得，有一个朋友，在她第一次感情受挫的时候，哭着跑过来向我询问，为什么爱的
第5篇：孩子,有些东西不属于你美文摘抄
孩子,有些东西不属于你美文摘抄
我在始发站上了公共汽车，坐到最后一排。在我的后面，紧跟着上来一对母女。妈妈三十多岁，戴着无框眼镜。她的女儿五六岁，怀里紧抱着一只毛绒玩具。那时车厢里尚有部分空座，可是小女孩瞅瞅那些空座，然后坚定地指指我，对她妈妈说：“我要坐那里。”我愣住了。
女人抱歉地冲我笑笑。她低下头，对小女孩说：“咱们去那边靠窗的位置坐吧。”“不，我要坐那里！”小女孩再一次指指我。我不知道小女孩为什么非要坐到我的位置。但我知道，现在她与妈妈犟上了，任女人如何哄她，就是站在那里，不肯随女人去坐。她不去坐，女人也不去，两个人站在狭窄的过道里，任很多人用异样的目光打量她们。
我想，现在小女孩想要的并非是一个座位，而是一种满足。习惯性的满足，有理或者无理要求的满足。或许大多数时候，她的这种满足可以在家里
