第1篇：祭石曼卿文欧阳修古文
祭石曼卿文欧阳修古文
◇原文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李□，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰①：
呜呼曼卿!生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生②。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精③。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤。但见牧童樵叟，歌吟而上下。与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤④。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪⑤?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城?
呜呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情⑥。尚飨!
◇注释
①具官：唐宋以后，在公文函牍或其他应酬文字的底稿上，常将需写明的官爵品级简写成“具官”。清酌：祭奠时所用之酒。庶馐：多种佳肴。本文指珍美的祭品。
②仿佛：依稀可见。
③轩昂：谓英俊出众，气度非凡。磊落：谓胸襟开阔，洒脱光明。突兀峥嵘：山势高耸貌。这里借以形容才华突出。
④踯躅(zhí_zhú)：徘徊不前。指兽。咿嘤：鸟悲鸣声。
⑤狐貉(hé)：狐狸与狗獾。鼯(wú)：鼠名，形似蝙蝠，在树林中能滑翔，俗称飞鼠。鼪(shēng)：兽名，又称“鼬”(yòu)，善捕鼠，故有鼠狼之名，即黄鼠狼，尾毛可制笔，谓之“狼毫”。
⑥陨涕：落泪。太上：最上的意思，也指上圣之人。忘情：指忘掉人世间喜怒哀乐之事。这句意谓自己面对圣人之忘情感到惭愧，即做不到那样。
◇鉴赏
本文是欧阳修为悼念亡友石曼卿死后十六年而写的一篇祭文，用以祭奠一生不为世用的`知己，一掬同情之泪，故感情尤其深挚哀婉。
祭文的开端，从生与死、形与名落笔，总写赞叹与追怀之意。文中称曼卿生前乃人中豪杰，死后为鬼中英灵，虽随万物同生死而“归于无物”，但名垂简册，光耀后世。于是转入写曼卿墓地，从愿望与现实两方面铺开，达追思之意。此时的作者，对于十六年前的亡友依旧音容如在，记忆犹新。这样一位“轩昂磊落、突兀峥嵘”之士，纵然死后亦当化为“金玉之精”，或“生长松千尺”，或“产灵芝九茎”，一连串的想象，表达了对亡友的最美好的礼赞;然而现实图景却是墓前荒凉冷落，荆棘丛生，饱经风侵露湿，任凭磷走萤飞，更有牧童樵叟歌吟上下，惊禽骇兽踯躅悲鸣。如今已是这般，那千秋万岁之后，岂不成为狐貂、鼯鼪穴藏之所吗?一往情深，不能自己。随之又笔锋一转，以“自古圣贤皆然”作解脱，由情入理，以相慰藉。末尾归结到彼此交谊之厚，再从理与情二字说开。明知盛衰之理本当如此，自应通达为怀，但一想到与曼卿往日情深，却又无法“忘情”，以致“临风陨涕”，欷歔不已。
全篇仅300余字，竟三呼其名，反复咏叹。在生与死、形与名、情与理的诉说中，声情并茂，曲折尽致。文章感情真挚，笔力纵横，音节悲哀，情凄调逸，通篇除最末一段外，大体押韵，念起来倍增凄怆。
◇妙评
凄清逸韵。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷三十一
胸中自有透顶解脱，意中却足透骨相思。于是一笔已自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。不知者乃惊其文字一何跌宕，不知非跌宕也。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十三
此遣祭曼卿墓下之词，非始死而吊奠，故全在墓上着笔，而以曼卿生平之奇串入，生发其大意，从雍门子鼓琴一段脱化来。文情浓至音节悲哀，不忍多读。
——清·林云铭《古文析义》卷十四
篇中三提曼卿：一叹其声名卓然不朽，一悲其坟墓满目凄凉，一叙己交情伤感不置。丈亦轩昂磊落、突兀峥嵘之甚。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十
似骚似赋，亦怆亦达。
——清·张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷六
第2篇：祭石曼卿文原文翻译 欧阳修
祭石曼卿文原文翻译 欧阳修
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文，全文以情驭笔，一气呵成，是中国文坛上的又一佳作。
祭石曼卿文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿!生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横;风凄露下，走磷飞萤!但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城!
呜呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨!
译文一
在英宗治平四年七月某日，备具官爵履历的欧阳修，差遣尚书都省令史李到太清之下，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭说：
“唉曼卿!在世时是英雄，死后成为神灵。他同万物一道生死，最后又回归到无物的地方。他是暂时相聚的形体，不与万物一道灭亡。他卓越挺立，永垂不朽，给后世留下英名。这从古时的圣贤到现在，都是这样的，留著于史册，像日月星辰一样明亮。
唉曼卿!我没有看见你已经很久了，还能仿佛记得你生前的容貌。你气宇轩昂，襟怀坦白，光明磊落，高大英俊，虽然埋藏在地下，想来不会腐朽化为泥土，而会变成金玉的精华。如果不是这样，此地为什么生长着高达千尺的松树，出产有九根茎的灵芝草。无奈荒烟野草，藤蔓缠绕，荆棘纵横;风雨凄凉，霜露下降;磷火飘动，飞萤明灭;只见牧童与老樵夫唱着山歌，上上下下;惊恐的飞禽与害怕的野兽，前后徘徊，发出悲切的鸣叫呼声。今天已经是这样，再过了千秋万岁，怎知道不是穴洞里面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼?而自古以来，圣贤都是这样，单单看不到累累相连的旷野和荒城么!
唉曼卿!古今盛衰的道理，我本来就知道是这样的，而思念从前的情景，悲凉凄惨，不觉得要面临着风而流泪，但对‘太上忘情’这句话，很有些惭愧。希望你来享用这祭礼!”
译文二
在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿!生前既是英杰，死后必是神灵!那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯;那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的`，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的;那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉!曼卿啊!我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞?只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动;还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身?自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟?
唉!曼卿啊!事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。
第3篇：欧阳修《祭石曼卿文》原文、译文及解析
欧阳修《祭石曼卿文》原文、译文及解析
原文：
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李玚至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而着在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能髣佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为樗壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何茺烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而怠念畴昔，悲凉
