第1篇：《孟子》读后感
《孟子》读后感
近来，把《孟子》读了一次，孟子的言语就当时的礼仪规范而言，确实是做到了遵礼，一言一行，一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他，齐宣王请教于他，滕文公问事于他，在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下，为王者只得表示承认自己行政的一些不足, 表面上乖乖地听从而无从反驳，最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面，一统中国，在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的思想，却如同柏拉图的“理想国”一样，在当时不合实际，终于没有办法实现。
孟子一生兢兢业业的莫过于实现自己的理想，让王者行仁道。他讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，将高高在上的“君”、“夫子”从神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范畴，而且是低于众“民”之下的。在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”，他常引用有若的话来阐明圣人“圣人之于发，亦类也；出于其类，拔乎其萃”，认为孔子了集“清”、“任”、“和”、“时”（“伯夷，圣之清者也，伊尹，圣这任者也。柳下惠，圣这和者也，孔子，圣之时者也”《孟子·万章下》）集这四为一体的，所以孔
子是最大的圣人。圣人纵然学识渊博，载心仁厚，仁者无敌，终于“出于其类”，如孔子——大圣，自己也说“圣，则吾
不能，我学而不厌，而教不倦也”。圣人既然也是民众的一
部分，是以民众为基底的，于子孟子顺势大胆说出了“天下
之本在国，国之本在家，家之本在身”（《离娄上》）孟子
这种把民权放在君权之上的思想，比法国的卢梭的民权论早
了一千多年。孟子讲究“民为邦本”、“保民而王”，在国
内实行仁政，“修天爵，仁义忠信，乐善不倦，而人爵”便
跟从而至，用“五亩之宅，树之以桑”使人民富起来，倡保
民之说，从而实现“王者无敌”，建千秋事业。
其次来说说孟子的个人修为。从孟子的言语中，道出了
冲彻中国文化的大丈夫理论——“富贵不能淫，贫贱不能
移，威武不能屈“（《滕文公下》），铮铮铁骨，傲然立于
世人的眼前。于是“居天下之居，立天下之正位，行天下之
正道”，袒言“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”故
要匡正时弊，使上自诸侯有信心施行仁政（“有不忍人之心，斯有不忍人之政”）下至庶民（“人皆可以以尧舜"）以便
使政风，民风以及整个社会风气都有一个根本的好转，在救
世，救民，其用心是良苦的。在个人修身上，孟子提出“养
性”、“修身”，讲”性善“，所以提倡“养性”，即扩充
固有的善端。孟子亦讲“养心”，他说“养心莫善于寡欲”。
古人说“白沙在涅，不染也黑；逢中生麻，不扶也直”，正是与“近朱则赤，近墨者黑”同一个道理。于是孟子提出
“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会
环境固然重要，但人的主观意愿更是起着决定性的作用。贫
穷之中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”照样“不改其乐”
乐而忘忧。孟子总结人世过错，说道“咎，多由于自取”，正因为天作孽，犹可违，自作孽，不可活,故孟子毅然指出“仁
者如射，射者已已而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸
己而已矣”（《公孙丑上》），这种灾难我担当，“不怨天，不尤人”不知当羞杀古今多少怨天尤人，抱怨命运不济的“仕者“了。这对中国的影响也是甚大的。孟子的严于律己，当是现世的楷模。
孟子的教学方法在今天仍然有很多可取之处。他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学，变灌输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，他认为高深的造诣要有正确的方法，这就是要求他自觉地追求得到。而自觉地追求得到，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深便能取之不尽，左右逢源，所以要自觉地有所得。追求探索便会得到、放弃便会失掉，这就是益于收获的追求，这就是说，要重视学生自得，自觉得到的知识才能成为自己的知识。他还提倡启发思维。孟子和孔子一样，善于启发思维，善于使用问答达到他预期的效果。他要求学生主动积极、开动脑
筋，不要急于代替学生作结论。教学生如射手张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的自觉性，教师不能降低要求，要在正确的道路中站住，有能力的学生便跟随而来，这便是教师引导的结果。孟子还提倡“循序渐进”、“专心有恒”、“因材施教”，这些教育思想的某些方面对我们今天的教育方法仍然很有作用。他对教师提出了一条标准，那就是要“以其昭昭，使人昭昭”，而不可以其昏昏使人昭昭，作为教师必须首先自己明白，然后再去教别人明白。他谈到教师既要遵循教学规律，又必须提高自己的教学水平，使教师真正做到德高为师，学高为范。
第2篇：孟子读后感
孟子读后感
读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的孟子读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
儒学自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，到1919年新文化运动，两千多年来一直是中国的正统官方思想。而孟子与孔子并称“孔孟”，亦是儒家学派的代表人物之一。
初闻孟子，则为“孟母三迁”。再遇孟子，实为“民贵君轻”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。而孟子一直坚守一个恒古不变的道理——民如水，水能载舟也能覆舟。
孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，其中《寡人之于国也》则是表现孟子“仁政”思想的文章之一。通过孟子与梁惠王的对话论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。在当时的社会背景下，频繁的战乱使人民生活于水深火热之中，百姓不停的移居表现了对于安定生活的渴望，而在一定程度上，国家人口的数量也是国力的体现，各个诸侯希望本国国力强盛，梁惠王自然也不例外。孟子通过提出减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，治国者不能把自己的私利放在前面，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
要想一个民族，一个国家，一个集体团结，就必须懂得爱护每一份子，让百姓过好得日子，那他才能得到拥戴，才能继续做好他的官，对当今我们党和政府治理人民和国家都有一定启示作用。
孟子的《鱼我所欲也》加以论述自己的性善论，在正义与生命之中作对比，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子先通过用鱼和熊掌类比生与义，鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，最后引出了“舍生取义”的主张。把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，也加强了文章的说服力。
林语堂曾说过“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍，孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”孟子的观点始终给两千年来的中华民族正确的引导，始终影响着一代又一代的炎黄子孙。
我们为什么要读书？正如三毛所说“是因为读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。”
我想读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。
第3篇：《孟子》读后感
《孟子》读后感
近来，把《孟子》读了一次，孟子的言语就当时的礼仪规范而言，确实是做到了遵礼，一言一行，一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他，齐宣王请教于他，滕文公问事于他，在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下，为王者只得表示承认自己行政的一些不足, 表面上乖乖地听从而无从反驳，最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面，一统中国，在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的思想，却如同柏拉图的“理想国”一样，在当时不合实际，终于没有办法实现。
孟子一生兢兢业业的莫过于实现自己的理想，让王者行仁道。他讲“民为贵，社稷次之，君为轻”
第4篇：《孟子》读后感
《孟子》读后感
在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。
这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。
从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《
第5篇：《孟子》读后感
《孟子》读后感
孟子,是我国古代的思想家,教育家,他跟孔子,是儒家学派的鼻祖.我记得别人也这么评他：在了解孟子以前,我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,这本书刚开始看,就打破了我原先的想法.其实孟子是在孔子去世后很久,才出生的.小时候,孟子就有自己独到的见解,他很崇拜孔圣人,十几岁的时候,他还去到鲁国,想找孔圣人的门第来教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已经逝世了,于是,孟子找到了司徒牛,这时,司徒牛也已经是个驼背老人了.司徒牛原是子思老师(孔子的学生)最重视的学生,不过,一场疾病导致了他不敢见人,因为他的背上莫名其妙地长出了一个“小山丘”,于是他隐居与树林里,谁也没见过他,但是孟子找到了他,司徒牛听了孟子的讲述,决定收他为徒,三年后,司徒牛让孟子离开了那里,劝他去更加开阔的地方展示才华.孟子泪
