第1篇：文言文求不死之药翻译
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文言文求不死之药
原文：
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒①称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其②言，使③人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去④人不远。患且⑤至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及⑥始皇至海上，诸方士齐人徐巿等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
参考译文：
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
解释：
（1）之徒：一伙人（2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派
（4）去：距离（5）且：将，将要（6）及：等到
第2篇：文言文求不死之药翻译
文言文求不死之药翻译
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文言文求不死之药
原文：
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒①称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其②言，使③人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去④人不远。患且⑤至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及⑥始皇至海上，诸方士齐人徐巿等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
参考译文：
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的`话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
解释：
（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派
（4）去：距离 （5）且：将，将要 （6）及：等到
第3篇：不死之药文言文翻译
不死之药文言文翻译
导语：有一个人拿着吃了可以长生不死的药来到楚国，要将这不死的药敬献给楚王。以下是小编为大家整理分享的不死之药文言文翻译，欢迎阅读参考。
不死之药文言文翻译
【提要】
人的语言词语有时非常多义，会产生很多歧义。同一个词语不同的人会有不同的理解，而且都很正确。论辩家们就看中语言的这种多义性，从而用语言来改变事实、翻云覆雨。
【原文】
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
【译文】
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗
第4篇：求不死之药文言文阅读题
求不死之药文言文阅读题
原文
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
参考译文
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把
第5篇：文言文求不死之药阅读理解
文言文求不死之药阅读理解
求不死之药
【原文】
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：未能至，望见之焉。
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【参考译文】
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的`法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡
第6篇：《求不死之药》阅读及原文翻译
《求不死之药》阅读及原文翻译
求不死之药
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
【参考译文】
当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、瀛洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的'，看见各位神仙和长生不老之
