第1篇：《庄子：在我们无路可走的时候》(必修课堂实录)
执教者：方彦萍
师：有人说：“一部人类史可以说是追求幸福的历史，也可以说是力求摆脱痛苦的历史。人类文明的演进从来未曾消除过世间的苦难和人心的焦虑。”作为现代人的我们也不例外，在人生旅途和社会文明演进的过程中，我们同样会遇到困惑，陷入迷茫，甚至是无路可走。今天，我们一起来学习鲍鹏山先生的这篇推荐文章《庄子：在我们无路可走的时候》，看看这位古代的先哲――庄子能否给我们以心灵的启迪呢？在这儿，老师想先做一个调查，在大家的印象中，庄子是一个什么样的人呢？
生：在我的印象中，庄子是一个……老头。（笑声）也是一个很有学问的人，而且不贪图名利富贵，很高尚。
师：一个很高尚、很可爱的老头。
那我们来看看鲍鹏山先生眼中的庄子是一个什么样的人呢？我想请大家推荐一位同学朗读文章的第一自然段，其他同学边听边划出你感兴趣的词语。
生（朗读）：略。（掌声）
师：很好，请坐。大家都为你深情的朗读鼓起了掌。作者眼中庄子是一个什么样的人呢？哪几个词语给你留下了深刻的印象呢？
生：作者形容庄子是一个“天仙才子”，然后说他“幻化无方，意出尘外”，对他文章的评价是“鬼话连篇，奇怪迭出”，“等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风”。
师：他一下子划出了这么多词语，看来，他对庄子文章的奇特有很深的印象。而且，刚才她提到了作者对庄子的一个评价性语词，说他是一位……
生（齐答）：天仙才子。
师：这会不会是过分夸赞之语、溢美之词呢？我们虽然已无法看到庄子，但在作品中与他进行一番心与心的交流也未尝不可呀！下面，请大家快速浏览第2－8段，一直读到“不可企及的妩媚”。读完，可以相互讨论一下银幕上展示的问题“寓言故事揭示了庄子什么样的精神世界？他和同时代的人相比有何不同呢？”
生（浏览，讨论）
生：我觉得这几节体现的庄子的精神就是不畏权贵，不贪富贵，追求自由。他和同时代的人有何不同呢？同时代的人虽然不是每个人都想做官，得到很高的奉禄，但大多数的人是这样的，但庄子他是一个宁愿自由的人。我可以用一句话总结，就是裴多斐的一首诗“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”在这儿可以改为“高官诚可贵，厚禄价更高。若为自由故，二者皆可抛。”（掌声）
师：这位女同学将裴多斐的诗稍加改变，很敏锐地找到了庄子与同时代的人的一个很大的不同点――追求自由，自由是他生命的最高点。
生：我还注意到一个细节部分，就是当楚王派两个大夫去濮水边问庄子是否为官时，庄子选择了自由清高的生活。而当庄子问两大夫是愿意在名利中徘徊，还是愿意过自由自在的生活时，两大夫心里想过自由自在的生活，但实际上还是选择了官场沉浮及名利。我觉得庄子能在思想追求与实际行动上保持一致，是难能可贵的。这是坚定的意志和付诸行动的勇气决定的。
师：正像两位同学上面所讲，庄子追求自由，而且所想所做完全一致，那么，作者对庄子的这种行为是怎样评价的呢？
生：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守的月亮的树。，一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”
师：大家看看，他所找的这一句中，出现得最多的一个词是什么呢？
师生共答：孤独。
师：庄子追求自由，而且为了追求自由，他可以把官位权势，世俗的一切都抛开，为何在那个时代中，他却成了一个孤独的人呢？
生：因为当时的社会是一个“文化屈从权势”的社会，而庄子“不”。他的文化不肯为统治阶级服务，可皇帝却让他去做宰相。一般人会想“达则兼济天下，穷则独善其身”，士大夫心忧天下，可庄子“不”，他宁可过自由自在的生活，因为他追求的是绝对的精神自由。
生：我比较赞同这位同学所说的观点。就我所知，庄子首先是一位哲学家。在一定程度上，我觉得他的理论比孔子的好，因为孔子的思想是为统治者服务的。有人说庄子的文章是“哲学的文学，文学的哲学”，他将哲学与文学统一在一起。他继承的是道家的思想，“道生万物”，“无为而治”，就是这样的吧！（掌声）他追求自由，但他所处的时代战乱频繁，他的理想不能抒发和实现，他只能是孤独地等待吧！我还知道，他写了《庄子》这本书，运用了大量的寓言故事，其中给我印象最深的就是《逍遥游》，充分体现了他的思想，而且意象丰富，大气磅礴，用很多很多的意象表达了自己追求自由的理想，不为尘世所束缚。
师：当他追求自由时，同时代的其他人在做什么呢？
生：他们在慕权贵，正如书中所写的那个姜子牙，他苦苦地等待那么多年，仅仅是为了一个官。（笑声）我认为做官固然重要，但不能失去自我。
师：你怎样评价庄子的这种孤独呢？你认为是孤独得寂寞，还是孤独得孤僻？是孤独得伟大，还是孤独得悲壮呢？
生：我觉得他的孤独感应该是比较伟大吧！
师：你认为他的这种孤独还不是一般人孤独得来的，是吗？
生：是。（笑声）
师：那么作者认为，在历史长河中，庄子是不是孤独得一个知音也没有了呢？
生：（沉默）
师（引导）：请大家看看刚才找到的评价之语，作者在说庄子是“一棵孤独的树”时，前后表述有没有不同呢？
生甲：有。他前面说是“一棵孤独的树”，后面则说“这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树”。
师：你很敏锐地抓住了表述上的差异，能不能举个例子说明一下呢？
生甲：（沉默）
生乙：我曾经看过一本书上介绍，庄子的文章就是一种怪、奇。我想还有一个人――孟子也有这样的特点。他们都是生动形象地表现自己的思维，而不是直白的表述，这体现出他们认识事物的深刻性，才会有自己的体验，然后将自己的体验转移到别的事物上，再通过别的事物把自己的感受表达出来。
师：正像这个寓言故事中将一群追求权位的人比作了一群……
生丙：为权贵不惜自己生命的死乌龟。
师：成了一群死乌龟而不自知，是吗？（笑声）
生丁：我觉得他还有一位知音――东晋大诗人陶渊明。我特别喜欢他的一首诗，就是“采菊东篱下，悠然见南山”。风格特别清新，表达了他向往自由，向往田园生活的理想，他厌恶黑暗官场的昏浊气氛而“守拙归园田”。他和庄子一样不畏权贵，追求自由。但我认为庄子比陶渊明更伟大，因为陶渊明只是归隐田园感受个人的自由，而庄子正像后文中吴文英的评价，他“眼冷心热”，他用自己的文章来表达他对黑暗尘世的不满。
生戊：还有这则材料中所说的许由。他和陶渊明一样，对权贵、功名看不起，不屑一顾。但许由与庄子有一点不同，许由是尧在晚年传位于他，如果他接受了，就能成为君临天下的王者，而庄子接受了楚王的邀请，只是成为一个为楚王效力的臣子。相比之下，我觉得许由的精神境界更高。
生己：我觉得这篇文章的作者鲍鹏山也是庄子的知音。首先，他如果不是把《庄子》和他这个人理解得很深透，他就不可能写出这篇文章。其次，在技法上，他们也有共通之处。其实作者写这篇文章是批判追求官位权势富贵而放弃清洁思想的人，是针对我们生活的一些现象而言的，但他并未直接说出来，而是通过写庄子来让我们深思并反省自己是否成为了“昧昧黑夜中昏睡”的一员，让我们自己来悟出这样一个道理。
生庚：我觉得庄子既然是老子学说的继承者，那么，老子也应该是庄子的知音。刚才有位同学说许由的精神境界比庄子高，我不同意这个说法，在尧舜禹时期，物质资料不丰富，生产力不发达，许由就是当上皇帝，也不可能享受荣华富贵，反而要带头去经历苦难，而庄子接受了宰相之位，就是“一人之下，万人之上”。（笑声，掌声）
生辛：刚才有位同学提到鲍鹏山时，忽略了一个问题，就是庄子和他生活的时代是不同的。庄子生活的时代是一个**的年代，而作者则是生活在我们这样一个新时代中，政治制度也不相同，他们对自由和做官的感受也会不同。作者写这篇文章，我想他只是认为庄子思想中有一部分值得我们学习，我们新时代的人应该有一个好的追求，为自己的前程和理想奋斗，而不能自甘堕落。
师：这种孤独的行为对人类有何意义呢？
生壬：我对庄子在这则寓言故事中表现的精神充满了感动和崇拜。他的境界很高，能抛开一切世俗，但对他的道家思想的诠释，我不认同。庄子是一个出世之人。何谓出世主义？就是对一切事物不关心，认为是天道而成，一切事物都没有区别，包括这个社会制度的进步与否也是不重要的。这种思想对现代人是有害的。用一个比方来说吧，正像我与您老师在争论一个问题，是你比我高半寸，还是我比你高半寸，庄子会说，我刚才站在埃菲尔铁塔上看你们两个，都是一样高，这个问题不需争论。这就不能明辨是非，这种思想是颓废的、消极的。我们现代人认为创新是民族的灵魂，而庄子是在逃避，困守成规，是守旧派的领军人物。（笑声，掌声）孔子说：“学而优则仕。”这是完善自身、实现自己的人生理想的途径。当官有好有坏，比如吴天祥，做人民的公仆，也是好的，只有那些贪官污吏才真正让我们唾弃。（掌声）
师（总结）：大家经过讨论认识到：追求自由、拒绝诱惑，在这两点上，庄子是与众不同的。大家会奇怪，庄子为什么要拒绝官位？像这位同学所说的，“学而优则仕”不好吗？为人民做点实事不好吗？有人说，庄子这是一种逃避的行为，作者怎样看待这个问题呢？老师朗读最后两段，请大家将有疑问的地方划出来。
师（范读）：略。（读完，全场静默）引用吴文英的话，作者认为庄子是一个什么样的人呢？
生（齐答）：眼冷心热。
师：同学们对这两段有何疑问？
生：“这是庄子的哲学困境”，庄子的哲学困境是什么？
生：从这两段可以看出，庄子是一个很矛盾的人，可以说这两段都是有疑问的。
师：让庄子自己来告诉我们吧！
（投影展示：
庄子对骷髅说：“我让生命之神恢复您的形体，还原您的骨肉肌肤，让您返归到父母妻子和邻里朋友中间，您愿意吗？”
骷髅紧皱眉头说：“我怎么能放弃君王般的快乐而重返人间的劳苦呢？”）
师：庄子用一种看似荒唐的文字写了他和骷髅间的对话，我们能否从中透射出庄子所处时代的特点及老百姓的生活状况呢？
生：他让骷髅恢复生命，重返人间，而骷髅却不愿意，可以看出，这是一个生不如死的年代。骷髅愿意放弃生命，在阴间享受君王般的快乐，也不愿意重返人间过自己有生命的生活，可以看出在那个时代中，人民虽然有生命，却受着地狱般的煎熬，过着苦难的生活。天下战乱，民不聊生，君王为自己的领土和权势，将人民视如草芥。
师：作者用了一系列的以“无”字开头的词语……
生（齐答）：无赖、无理、无情、无聊、无所顾忌、无所关爱、无牵挂、无正义、无逻辑、无方向、无心肝……
师：一言以蔽之……
生：黑暗。
师：在这种黑暗背景下，庄子的内心还有对人类的怜悯，但他为什么不像孔子那样投身于浊流，与之对抗，“知其不可而为之”，却选择了“冷眼”呢？
生：“此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗”。他的困惑来自于他对人民的关爱，但又无力去改变，“自知不能用书生的秃笔来与之叫阵”。
师：看清了黑暗污浊的社会，庄子该怎么办？是像屈原那样用“死”来抗争呢？像孔子那样“知其不可而为之”呢？庄子最终选择了以看似荒唐的文字和冷眼来对抗尘世。这就是庄子作出选择的时代原因。
综观全文，作者为我们展现了一个全面而丰满的庄子形象：窃钩者诛窃国侯，悲天悯人热心酬。冷眼相抗拒污浊，曳尾泥涂得自由！
时代的车轮已滚滚向前，我们来到了一个新世纪。庄子的精神对现代人有何启迪呢？
生：我想说说这个题目“庄子：在我们无路可走的时候”。作者用这个题目，是从庄子的角度来考虑的，是从他的思维角度来说的。庄子一生没有过多地去游说诸候，而是自甘贫困。所以，他就认为这个世间的许多变化是无可奈何的，只有服从，从而主张“无为而治”，这种思想对现代人是不利的。当然，他对精神自由的追求，我们应该肯定，但是，我们现代人对污浊的环境、对困难究竟该怎么办？作者说“在我们无路可走的时候”，我们到底有没有无路可走的时候？鲁迅先生说：“旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒。”正像刚才那位男同学所说，创新是一个民族的灵魂。我们现在就是要创新，要奋斗，对困难应该勇敢面对。所以说，庄子的思想有一部分对现代人来说是消极的。
生：我想说说庄子的正面影响。他强调保全人们自己的天性。打个比方，牛马的天性就是喝水吃草，而人们偏要在牛的鼻子上拴根绳子，在马背上安上鞍，让他们不自由。当然，自由是有限度的，但是能在有限度中展示自己的自由天性，也是我们无路可走时的一种选择。
生：我也说说庄子的正面影响。庄子在一个黑暗的尘世中，他敢于抗衡，对黑暗、世俗说“不”。而不像现代社会中的许多人，只知贪权势、拍马屁、走后门、送礼品，庄子敢于说“不”，敢于抨击他们。
生：我认为庄子有一部分思想与现代人是不相适应的。世上有许多人为了名利富贵不择手段，正像刚才那位同学所说的逢迎拍马，与良心相违背，但有时也是他们的生存方式，他们必须适应社会才能生存。如果按庄子的思想，现代人对逢迎拍马这种风气看不惯的话，是否就去找个地方隐居呢？世界不允许，你也找不到一个合适的地方去逃避。
师：刚才大家针对庄子的行为和思想有所议论。有的同学说抗拒黑暗对现代人是一种昭示，也有的同学认为学庄子只能学一部分。就让回到题目“庄子：在我们无路可走的时候”，我们面临选择，这篇文章能带给我们思考，就是它对现代人的意义。
第2篇：庄子：在我们无路可走的时候
庄子：在我们无路可走的时候 教案
教学目标：
1、研究关键语句，把握文章的基本观点。
2、了解感悟庄子的精神境界。教学重点：
研读语句，把握重点。教学难点：
了解、体会庄子的精神境界。教学方法：
讲授法、讨论法 计划课时：
两课时
一、导入
教师提问：“如果你现在身处乱世，你是选择投身于政治仕途之中，激流勇进，还是选择归隐于山水田园之中，明哲保身？”
学生思考讨论，教师点拨。（提示：两种选择没有高低优劣之分，是中国知识分子两种不同的价值观选择）
前一种选择是入世，后一种选择是出世。冯友兰在《人生的境界》里说道：“中国圣人既是入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。” “学而优则仕”，每个中国知识分子自古以来都有着修身齐家治国平天下的抱负，但是仕途之路不可能是一帆风顺的，有的人满怀抱负，哪怕是飞蛾扑火，也要舍生取义，有的人不断碰壁，看清官场黑暗，最后归隐山水田园，只求自己内心的宁静。
这两种人生价值观的源头在哪里呢？入世的价值观在孔孟哲学（仁者爱人，爱天下一切人），出世的价值观在老庄哲学（顺其自然，重视个人的生命体验）
今天我们来学习一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》。进一步了解庄子的出世哲学。
二、研读第一节
1、作者认为庄子作品的意象是怎样的？
明确：“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，“朝暾夕月，落崖惊风”。
2、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？
明确：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。
3、具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？ 明确：视界为之一开，俗情为之一扫。
4、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？明确：仰之弥高，钻之弥坚。是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。
补充庄子中的一些成语故事，便于学生理解：
1、朝三暮四
这个故事源于《庄子·齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
2、螳臂挡车
任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。劝人不要自不量力。
3、东施效颦
西施生了病，心口疼，在村里皱着眉头。邻里的一个丑女看了觉得很美，回去也在村里捂着心口皱着眉头。村里的有钱人看见了，紧闭着门不出来，穷人看见了，带着妻子儿女走开。那个丑女只知道皱着眉头很美，却不知道皱着眉头美的原因。因此，如果现代人一定要采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？
4、枯鱼之肆
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”
井底之蛙、对牛弹琴、唇亡齿寒
总结第一部分大意：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。
二、分析第2-8节
先阅读《庄子钓于濮水》：
庄子钓于濮（Pú）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥(Sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
累，劳累。
巾：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。笥：一种盛放物品的竹器 涂：泥水
译文：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我宁愿拖着尾巴生活在泥水里。”
学生翻译、理解这段话的意思，在此基础上，阅读2-8节，思考以下两个问题：
1、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？
明确：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。
2、作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ 明确：洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。
3、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？
明确：作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
而像庄子这样能坚持自己独立人格的文人真是少之又少，所以作者说他是一轮孤月之下一株孤独的树
总结2-8节：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。
三、分析第9、10节
1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?
（提示：联系下文的“随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。”）
明确：
是非不管：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理……谁更无正义无逻辑无方向无心肝”。
终不下手：不谋官职，不付诸行动
2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？
（提示：联系文中的“蛇的冷酷犀利，鸽子的温柔宽仁。”
明确：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。
3、庄子的精神境界是怎样的？
（提示：一方面如何？另一方面如何？）
明确：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。
总结第9、10节大意：揭示庄子精神世界的实质——对人生的怜悯。
4、思考题目：《庄子：在我们无路可走的时候》
其中的路指的是什么？怎样理解这个题目？
明确：“路”应该是精神困惑，而不是生活或生计上的走投无路。:《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。
四、拓展延伸，作者说庄子是一株孤独的树，那么庄子的“孤独“有没有知音？
李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 屈原：众人皆醉我独醒
王维：随意春芳歇，王孙自可留。
第3篇：庄子在我们无路可走的时候
庄子在我们无路可走的时候
庄子在我们无路可走的时候1
教学目标：
1、了解课文的主要不得内容。
2、整体把握把握文章的基本观点。
3、体会优美的的语言。
4、领悟庄子的精神。
教学重难点：
领悟庄子的精神实质。
教学课时：
一课时。
教学方法：
讨论法。
点拨法。
教学用具：
一些图画和文章。
预习要求：
自读课文，摘录优美词句；找出庄周的精神世界和生活态度。分析庄子的“哲学困境”，进而理解庄子的思想。
一、导语设计：
著名学者南怀瑾曾说过这样一段话：（出示投影）儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一
第4篇：《庄子：在我们无路可走的时候》教案
《庄子：在我们无路可走的时候》教案
教学目的：
1.积累文中词语，掌握并熟练运用成语。
2.深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。3.体会优美的语言。
教学重点：研读语句，把握观点。教学难点：认识庄子的精神境界。教学课时：2课时。教学方法：品读法。
第一课时
一.教学导入： 重温《逍遥游》，学生谈出阅读感受，引入新课。二.复习庄子生平。
庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。三.预习课文：
1.下列加点字注音，正确有误的一
