第1篇：张九龄感遇朗读技巧
张九龄感遇朗读技巧
导语：开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。下面由小编为您整理出的张九龄感遇朗读技巧内容，一起来看看吧。
（一）张九龄感遇原文解析
感遇
（唐）张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
赏析：
这首诗是唐代诗人张九龄《感遇》组诗的第一首，也是入选《唐诗三百首》的第一首。
张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐朝著名政治家、文学家、诗人，是唐代有名的宰相之一。
他为人秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人＂。这首诗是他晚年被谗贬为荆州长史后所创作。
诗人托物言志，以兰桂的芳洁自喻，表达了守正不阿的高尚节操；以兰桂不因无人采折而失去芬芳，表达自己独立的高雅情怀。
诗中的兰即兰草。葳蕤（wei rui）是形容枝叶茂盛纷披。桂华即桂花。生意指生机勃勃。自尔即自然地。佳节是美好的季节。林栖者指山中隐士。坐是因而的意思。本心即天性。美人指前面的林栖者，即山林高士、隐士。
全诗大意是：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢？
诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
（二）张九龄感遇朗读技巧
一、奠定基调
1、基调，从文本的角度看，是指有声语言创作的基本格调、整体情调。
诗词内容本身有自己的基调，是朗诵者创作的依据，但通过有声语言的二度创作，作品便有了朗诵者赋予的第二基调—— 朗诵基调。
朗诵基调和诗词自身基调一般来说基本保持一致，当然，因受时代和个人生活经历的影响，不同朗诵者对同一文学作品必然有不同的'理解，这种理解的差异有时会导致朗诵基调和文本基调的偏差。但这种偏差与艺术效果的好坏无关，对其评价则见仁见智。
这里，我们主要从作品本身出发，与文本内容相一致的朗诵基调。如何奠定基调，主要从诗词背景和内容特点两部分来把握。
2、诗词背景
了解背景，主要是了解作者的人生经历和创作背景。艺术家的个人经历与艺术创作有着千丝万缕的联系。从创作客体来说，社会生活是创作的源泉和基础，艺术创作不能离开客观现实社会生活；从创作主体来讲，艺术家总是属于一定的时代、民族和阶级，艺术创作归根结底受着一定社会生活方式的制约，也与艺术家本人的生活实践和生活经历密不可分。一个作品的诞生，必然是艺术家世界观、价值判断、情感、经历等的综合体现，了解其背景，可以加深朗诵者对作品的理解。
3、内容特点
了解作品的背景之后，再来看这首词的内容。“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”是作者回忆往昔与唐婉偕游沈园时的美好情景。第二句“东风恶，欢情薄”，描写的是俩人离异后之事的无限悔恨，感情非常沉痛。“春如旧，人空瘦”这句，作者从回忆和悔恨转入了现实，风景依旧，但人已不同，惆怅之情溢于其中。“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托”通过对景物桃花、闲池的描写，来衬托物是人非的现状，三个“莫”字中，陆游无奈叹息之情跃然纸上。
通过对背景和内容的把握，可以很快确定整首词的基调，整首作品沉浸着情怨和无奈，凄凉和悲伤，既有对前妻的相思之情，也有对现实的苦闷之绪，这样在朗诵时就可以更准确的进行表达。
二、划分音步
古诗词有着优越的先天朗诵条件，它们押韵、讲究平仄、节奏规整、句调抑扬顿挫，在古代都是可以唱的。“凡有井水饮处，皆能歌柳词”说的就是柳永的词，到处都有人唱。然而，这也需要注意一定的节奏、技巧 ，以免矫揉造作、平淡乏味、千篇一律。
音步是指一句诗中运用停顿等方法划分出来的段落。由于音步的存在，朗诵中抑扬顿挫的效果更为明显，并有助于节奏的产生。
音步的划分在格律诗中尤其重要，格律诗除了每5字或7字之后的停顿外，一般可以有“二二一二”和“二二二一”等的划分。
三、其他技巧
1.重音
重音是指在朗诵时需要强调或突出的词或词组，甚至某个音节。突出重音的方法很多，重读只是其中一种，拖长、快中显慢、前后顿歇都是突出重音的方法。
2.停连
停连是语流中声音的中断和延续，声音中断处是停顿，声音延续出是连接。
3.节奏
节奏并完全是指速度，速度只是构成节奏的主要内容。朗诵形成的节奏种类很多，大概有：紧张型 —— 急促、紧张、 气急、音短；轻快型 —— 多扬少抑，轻快、欢畅；高亢型 —— 语势向高峰逐步推进，高昂、爽朗；低沉型 —— 语势沉闷、语速缓慢；凝重型 —— 多抑少扬，语音沉着，坚实、有力；舒缓型 —— 气长而稳，语音舒展自如。这几种技巧通常是综合运用的。
朗诵时，为了感情的需要，应大胆突破标点符号的束缚，让有声语言的”标点符号“取而代之。这是克服朗诵呆板念字弊病的有效方法。停顿并不是思想感情的空白和中断，恰当的停顿可以补足有声语言的未尽之意。所以要听到好处，连到好处。也只有这样才有可能做到最精细、最灵动地感受语词，真正提高朗诵水平。
总之，朗诵者对于作品，对于具体语词的理解，虽有其共性，也有独特个性，是仁者见仁、智者见智的，有些诗词的处理也是可以有多个角度的。但朗诵者必须深入理解作品，努力获得具体的感受，使听者从有声语言中感受到直接可感的刺激，并且比从文字中感受到的要强要深。这就是朗诵的熏陶感染作用，也是朗诵作为一门语言艺术的重要价值所在。
第2篇：张九龄《感遇》朗读
张九龄《感遇》朗读
导语：对于张九龄的《感遇》，大家可以慢慢品读。以下是小编整理的张九龄感遇朗读，供各位参阅，希望对大家有帮助。
一、感遇·兰叶春葳蕤
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
注释
１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
２、坐：因而。
３、本心：天性。
译文
泽兰逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发， 春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士， 闻香深生仰慕之情？
花卉流香原为天性， 何求美人采撷扬名。
赏析
九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌。礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的'季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子。尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
二、感遇·江南有丹橘
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
注释
伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。
荐：进奉意。
树：种植意。
译文
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
赏析
《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：
阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和徇道的艰难。这首待平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
这首诗作的高明之处，在于抓住了‘丹橘’两字的音哲。唯若此，才可以欣赏到一代名相的哲学智慧，欣赏到一代名相驾驭事务的高超技巧，从中探究出宰相考察人的理论源泉。孔子说：“小人之过必也文。”何谓也？小人的诡异之道，其蛛丝马迹是能够观察到的。何况君子的堂堂之言，岂曰无衣？
政治需要讲究策略，孔子说：“窈窕术御，君子好逑。”敢于‘担当’，此谓‘丹’之哲音一也；崇尚文明之火，此谓‘丹’之哲音二也；敢于‘丹心照汗青’，此谓‘丹’之哲音三也；君子坦荡荡，此谓‘丹’之哲音四也；要做到如上几点，需要策略、智慧、勇气，更需要道德支撑。良好的局面需要从博弈中来，怎样打开世界大同的通道？白居易崇尚孔子的‘执御之道’，他在《琵琶行》中说：“招招惬意错杂弹，大局小局落‘御’畔。”一招一式都蕴涵‘意在笔先’的哲理，善于以‘术’御‘心’，以‘术’御‘行’，以‘术’御‘衅’，以‘术’御‘兴’。荀子说：“擒，取之于‘蓝图’而‘擒’能驾御‘蓝图’；彬彬有礼，是安全的客观需求，但‘刀兵’却含括在‘安全’的哲理里面。木虽然看起来刚直，其神却在柔中；军不见‘輮以为轮，其曲中规’？虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”故谋略授之以神韵，才倍显其价值；‘经典’只有放在现实中磨练，才会发挥威力，成为利器。君子擅长博弈之学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”我想，没有谁能把‘博弈在橘（局）’解释得如荀子哲文美妙。
易经说：客观规律是支撑宇宙的根本源泉，哲学家面对客观规律总是有敬畏之心的。换句话说，礼崩之下，人类社会就会遭到客观规律的无情打击。人要有道德，这是人文客观规律的要求，我们不能把权利当成客观规律来崇拜，因为：权利是表象，权利仅仅是手段、方法，道德才是本源。孔子说：炫耀权利至上的事情都可以容忍，什么不会容忍权利至上？规律不能容忍权利的擅越。全民屈服于权利，规律就惩罚全人类。唯君子能看透这一点，所以，只有君子才有勇气向一切邪恶的权利宣战。
只有君子才有勇气向一切邪恶的权利宣战,这句话需要辨证理解。孔子并不主张愚蠢，孔子在《论语》中说：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”小人非常善于言词的表达，小人善于言词的表达不是没有勇气，也不是没有智慧，小人之所以是小人，主要是缺乏道德操守。小人敢于“火中取‘利’”，其勇气丝毫不逊色于君子的勇气。孔子认识到这种奇妙的社会现象，主张君子言词需要隐讳一点，怎么隐讳？孔子授春秋笔法。张九龄这首诗作，是符合春秋笔法之笔意的上乘佳作。
第3篇：感遇张九龄朗读
感遇张九龄朗读
人们把他的诗与陈子昂的诗相提并论,大加赞誉。笔者认为,其中评得最为恰切中肯的还是沈德潜的一个“醇”字。下面是小编帮大家整理的感遇张九龄朗读，希望大家喜欢。
感遇 三首
张九龄
兰叶春葳蕤①，桂华秋皎洁②。
欣欣此生意③，自尔为佳节④。
谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。
草木有本心⑦，何求美人折⑧。
【作者介绍】
张九龄(678—740)，字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。长安进士，为右拾遗。开元间拜中书舍人，复迁中书令。后贬荆州长史。他以词臣而为贤相，以正直敢言见称。曾劾安禄山狼子野心，玄宗却说他“误害忠良”;又见忌于李林甫。据《开元天宝遗事》，玄宗欲以李林甫为相，乃召九龄问可否，九龄便直说将来要“祸延宗社”，玄宗因而“不悦”。在罢相之后四年，他就死了。时人以为开元二十四年罢张九龄而相李林甫
