古代印度测试题附答案

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第1篇：古代印度测试题附答案

古代印度测试题附答案

一、选择题：

1.(2013海南12)古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为()

A.世袭制B.分封制C.种姓制度D.中央集权制度

2.(2013黑龙江农垦牡丹江管理局8)印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于()

A.吠舍B.刹帝利C.首陀罗D.婆罗门

3.(2013湖南湘潭11)下列与古代印度文明无关的是()

A.种姓制度B.阿拉伯数字C.佛教D.《天方夜谭》

4.(2013广东湛江16)在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是()

A.刹帝利命令婆罗门率兵出征B.婆罗门在主持祭祀活动

C.吠舍在法庭上审判犯人 D.首陀罗在自家的农口里劳动

5.入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是()

A.日耳曼人B.雅利安人C.印第安人D.苏美尔人

6.印度是世界文明发祥地之一，表现出独有的

历史特征。右图反映的是印度的()

A.分封制度

B.民主制度

C.种姓制度

D.封建等级制度

7.如果你生活在古代印度，下列情况中，最有可能碰到的是()

A.那里的人们最早开始种植粟

B.商人的女儿与官吏禁止通婚，等级制度森严

C.很多手工业者从事青铜铸造业

D.柏拉图在和学生们探讨哲学问题

8.在古代印度严格的等级制度中，从事农业、牧业、渔业的人属于()

A.婆罗门B.刹帝利C.吠舍D.首陀罗

9.阿育王在印度可谓是家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。按古代印度种姓制度的划分，阿育王应该属于()

A.婆罗门B.刹帝利C.吠舍D.首陀罗

10.下图所示的路线传播的是()

A.佛教B.阿拉伯数字C.活字印刷术D.基督教

11.我们在现实生活中经常用到阿拉伯数字，阿拉伯数字的广泛使用也直接促进了数学和自然科学的发展。对阿拉伯数字的发明创制作出重要贡献的有()

①印度人②中国人③阿拉伯人④希腊人

A.①②B.①③C.②③D.③④

12.佛教反对婆罗门的等级制度，所以()

A.宣传种姓制度B.宣传“众生平等”

C.倡导刻苦修行D.号召削弱王权

13.下列历史事件中，与古代印度有关的有()

①摩羯陀国王阿育王基本统一半岛②种姓制度

③发明阿拉伯数字④创立佛教

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

14.有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的“经”产生于()

A.公元前6世纪B.公元6世纪C.公元前3世纪D.公元3世纪

15.古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是()

A.婆罗门B.刹帝利C.吠舍D.首陀罗

16.某班级准备以话剧的形式再现古代印度历史，涉及“种姓制度”时，下面台词中不正确的.是()

A.本国王把持军政大权，国家唯我独尊

B.别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利

C.我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级

D.我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，但我们不能步入婚姻殿堂

二、非选择题：

17.下列材料摘自《摩奴法典》，阅读材料，回答问题。

“婆罗门，由于从身体的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握‘历史知识’，因而理应为一切创造物的主宰。”

“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役，因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。”

“‘国王’应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”

(1)你能否推断出，这是什么地方的法律条文?

(2)这些条文反映了什么制度?说明什么问题?

(3)国王在这一制度下属于哪个等级?

(4)从这个法典的内容来看，婆罗门、首陀罗之间的差异是由什么决定的?

(5)制定上述条文的目的是什么?

18.每当我们游览某种宗教的建筑时，发现最大、最宏伟的建筑是大雄宝殿，里面往往有一尊很大的佛像。结合所学知识，回答下列问题。

(1)这是什么宗教的建筑?该宗教产生于什么时候?创始人是谁?

(2)“大雄”指的是谁?

(3)该宗教宣扬什么?反对什么?

(4)该宗教的基本教义是什么?

(5)该宗教是如何传播的?请描述一下其传播路线。

参考答案

1.C2.A3.D4.B5.B

6.C7.B8.C9.B10.A

11.B12.B13.A14.A15.C16..A

第2篇：古代印度工艺美术

古代印度工艺美术

一、概述

“印度”（India）《史记》——“身毒”《汉书》——“天竺”《大唐西域记》——“印度”来源于印度河（Indws）

（一）自然环境

复杂、南亚次大陆各部落或国家的总称印度河恒河（Ganges）（上古文明）

（二）历史 △哈拉帕文化（Harappa）

1、达罗毗荼人·印度河流域城市国家（约公元前3000—前1750）

2、孟达人·恒河流域城市国家（森林土著居民）（约公元前2000—前1000）

3、雅利安人·印度河及恒河流域城市国家（约公元前1000—前400）△婆罗门教形成 △种始制度形成4、孔雀王朝（Maurya）（约公元前324—前187）△印度历史上第一个统一的帝国 △阿育王统治的40多年为极盛时期

因创立者旃陀罗笈多出身于为国王养孔雀之家族而得名艺术:△阿育王大石柱 △桑奇窣睹波（佛塔）△舍利容器初期佛教艺术

5、贵霸帝国Kushan（1~5世纪）迦尼色加统治时为鼎盛时期艺术:犍陀罗艺术 Gandhara 盛期佛教艺术

6、笈多王朝Gupta（5世纪）佛教、耆那教、印度教并行大力发展印度中世纪历史的灿烂时代

艺术:阿旃陀石窟（公元前1世纪—前7世纪）长550M八百年建成共29窟（5拜、24居）1819年被英军官偶然发现

（中国云岗（460年）、龙门石窟（493年）均为5世纪）

☆种姓Caste（英语）瓦尔那Varna（梵语）1婆罗门Brahmana——“人间之神”，最胜种姓。僧侣

2刹帝利Ksatriya——武士贵族，掌握军政大权

3吠舍Vaisya——平民、农、牧、商、工（雅利安人）再生族 ④首陀罗Sudra——土著居民、雅利安人中贫、破者一生族 ※旃陀罗Gandala——最底层山林地区落后部落或不同种族结婚后生的子女，“最卑贱者”

（三）宗教

△吠陀教Veda约公元前20世纪雅利安部落的信仰演化而成、信仰多神，自然物象均被幻化为神。

△婆罗门教Brahman源于吠陀教公元前7世纪形成。信仰多神，突出三神梵天Brahma——创造之神毗湿奴Vishnu——保护之神

湿婆Shiva——毁灭之神三大主神主张:善恶有因果、人生有轮回之说认为:达到“梵我同一”即可使人获得解脱。

△印度教Hindu（新婆罗门教）教徒占总人口之83% 约4世纪婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰演化而成。

8、9世纪逐渐形成现代雏形

基本教义与婆罗门教同信多神、突出三神

※特点:对种种神化了的自然力量和祖先进行崇拜 △佛教Buddhism 500万80年代中期乔达摩·悉答多创立公元前6世纪柏拉图（公元前427—前347）

孔丘（公元前551—前479）迦毗罗卫国国王之子属刹帝利种姓

乔达摩（约公元前566—前486）释迦（族名“能”）牟尼（寂静、仁、儒、忍）佛陀（觉悟者）

※四谛:苦、集、灭、道苦谛——一切皆苦集谛——欲动业果灭谛——灭欲、道谛——修行，实行五戒、八正道

※大乘佛教Mahayana（北传）大（大道、大业）乘（运载、流、度）普渡众生革新→ ※小乘佛教Hinayana（南传）保守

△耆那教Jaina（胜利者的宗教）胜利者/完成修行的人尼乾陀子创立、故译有:尼乾外道公元前6世纪—5世纪与佛教同时兴起，故自称是最古老的宗教。基本教义:业报轮回、灵魂解脱，非暴力、苦行主义。特征:1不杀生 2实行苦行主义

※五戒1不杀生 2不妄语 3不偷盗 ④不淫 ⑤无所得

※三宝1正智（认识真理）2正信（信仰真理）3正行（实践真理）公元1世纪分为两派

1天衣派（裸体）2白衣派（穿白袍）

二、工艺美术

（一）陶工艺最早见哈拉帕文明

特点:祭器、陶俑多、器皿较少、雕塑感强（母神尤多、瘤牛其次）风格:古朴大方，具有大写意风采、夸张变形、强调艺术感受、充满活力

（二）石工艺成就突出

特点:神像及建筑装饰多、实用者少，完全依附于宗教，体现宗教精神

风格:造型优美、生动、线条流畅，注重节奏变化，创造了东方神像造型法则及标准，具有世俗性。※水晶

（三）金属工艺

特点:祭器（神像、舍利容器等）生活用具风格:精致典雅、神像造型优美、富于世俗情调 ※货币

（四）建筑装饰特点:注重建筑的外部装饰，主要是宗教建筑，全面装饰，装饰精致，像雕刻和工艺作品风格:装饰繁缛、对比强烈、层次丰富，纹饰生动活泼

（五）其他木制乐器

三、小结

1、宗教性。古代印度工艺美术可以说自始至终充满着宗教色彩。宗教性可算作是其工艺美术最突出的特性。大量工艺美术作品证实了这样一个规律，即古代印度的工匠们将宗教作为工艺美术创作的动力，并通过工艺美术创作来加强对宗教的信仰。

2、丰富性。古代印度工艺美术表现出极度丰富的形式和内涵，有许多创作表现出一定的矛盾，如表现形式上，我们既能看到它的单一性，又能感觉到它的多样性；在风格上，既有强烈的民族性，又具浓郁的国际意义；既反映出禁欲的一面，又表现出纵欲的一面，从而将宗教的、世俗的文化融入工艺美术的各个方面；从表现手法上来看，虽有更多的装饰性表现，但也有不少写实性的表现。总之，其风格特征是多方面的。这与印度复杂的地理环境、民族成分及宗教的影响有着直接的关系。

3、象征性。任何一种宗教都是一定历史阶段的文化现象，它是由物质世界中抽象出来的一种道德规范。但宗教又是从主观精神出发，要求信仰者按照宗教戒规行事，并为此创造出符合这种主张的形象来象征教义的永恒与万能。古代印度工艺美术所反映出的佛教、印度教等宗教的精神和象征形象，比起基督教和伊斯兰教来，似乎有更大的神秘感和隐喻性。

4、神秘性。古老而富于哲理的宗教，赋予印度工艺美术以神秘性，这种神秘性来自工艺制作中的繁缛精致的纹饰，和变化多端的线条，以及抽象意味的造型和含蓄的色彩效果，但极端的单纯形式也是神秘性的来源之一。

5、官能性。对生殖的崇拜及对性的直观表现，是古代印度工艺美术的另一特征，这一点，主要反映在建筑装饰纹样中的人物形象和情节上。从某种意义上讲，这一特征带有一定人文主义色彩。对人的歌颂或将神赋予人的品格，表现和赞美人体，歌颂人的生命，都表明了古代印度工艺美术中流露出来的这一特质。

6、韵律性。许多工艺美术作品都反映出印度艺术所特有的浪漫主义色彩，造型夸张、纹饰活泼，线条富于动感，对比强烈。尤其是装饰纹样中所表现出来的节律和韵味，给古代印度工艺美术注入了清新、活泼、典雅、瑰丽的风韵。

第3篇：第三章古代印度

第三章古代印度（4课时）

一、教学目的和要求

了解古代印度河流域文明----哈拉巴文化产生、发展及其衰亡的历史，更深层次理解印度种姓制度、早期佛教产生的社会背景极其阶级实质，同时要掌握古代印度文化的主要成就。

二、教学重点

（一）哈拉巴文化的衰亡

（二）宗教的产生

三、教学难点

（一）瓦尔纳制度的产生和演变