第1篇：杜甫长安困守十年 走上伟大诗人之路
杜甫长安困守十年 走上伟大诗人之路
天宝五载(746)，35岁的杜甫从洛阳来到大唐帝国的首都长安(今陕西西安)。
长安是唐朝政治、文化中心，是全世界最繁荣、壮丽的大都会。雄伟的宫殿、宽阔的街道、整齐的民居、繁荣的市场，到处充满了熙熙攘攘的人群。当官的、求官的、经商的、温课的、献艺的、卖唱的，汇聚长安。日本人、高丽人、波斯人、西域人、印度人或从海路乘船，或从丝绸之路带着驼队来到长安。据统计，盛唐时长安的常住外国商人、留学生等近10万人，在全城百万人口中占相当可观的比例。长安好像是一座学校，使人们受到教育;又如同一个舞台，让人们登台亮相;又好比一个赌场，诱使人们为人生投下赌注一试输赢;又仿佛是一面镜子，映出人们各自的真面貌……长安是一块磁石，吸引着人们投入她的怀抱。
杜甫也和其他读书人一样，读了书增长了才干，来到京华，来到天子脚下，目的是“致君尧舜上，再使风俗淳”。虽然他的朋友李白两年前从长安退出，潇洒自在过日子去了，但杜甫对他的家庭“奉儒守官，未坠素业”抱有自豪感，对自己“读书破万卷，下笔如有神”充满强烈的自信心，因此他要来长安试试自己的运气，也许机会来了他能“立登要路津”。
一
机会果然来了，他到长安的第二年，唐玄宗下诏征天下士人有一艺之长者，都到京师参加考试。杜甫兴致勃勃地报名参加了，结果落选了。天下士子被口蜜腹剑的李林甫欺骗了，戏弄了，参加考试的竟无一人得第。唐玄宗也被骗了，李林甫上表贺称“野无遗贤”!刚到长安杜甫就挨了当头一棒，他伤心，他失望。
为了前途他还要拼搏，为了生计他还要挣扎。当时的社会“干谒”成风，奔前途的读书人都在考试前将自己的诗文作品装饰一番，送给有地位、有影响的达官贵人、社会名流，以求汲引推荐;有时直接向关键人物投赠诗文，希图荐举赞誉。杜甫未能免俗，也参加到干谒队伍中，真是可怜啊，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱生活。天宝七载(748)，原任河南尹时曾多次到首阳山下访问杜甫的韦济，到长安任尚书左丞，他很欣赏杜甫的诗，常在百官聚会宴饮时吟诵杜甫的诗，杜甫心存感激也怀着希望，给他写了几首诗，最有名的就数《奉赠韦左丞丈二十二韵》。诗送上去了，可是没有结果。杜甫还给京兆尹、翰林学士、驸马、王爷、太常卿、谏议大夫等赠诗，然而送上的诗都如石沉大海，一次次的希望终成泡影。也许是接诗者不识货分不出好坏，也许是口头称赞他的人心里并不真爱才，也许杜甫本人不是合乎封建社会规格的人才。你看，他给韦济写诗，请求人家推荐自己，可是感激话没说几句，竟然在结尾大声喊出“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，谁会喜欢不驯服的人呢!
给大臣们赠诗看来希望不大，杜甫干脆直接向玄宗皇帝献赋，天宝九载(750)先投了《雕赋》，如泥牛入海无消息。第二年正月初八到初十，唐玄宗隆重地接连举行三个盛典，祭祀老子、祖庙和天地。杜甫认为自己一试身手的机会来了，于是精心赶制了《朝献太清官赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》，歌功颂德，劝百讽一，并写了《进三大礼赋表》给皇帝。玄宗被杜甫的文采打动，亲自召见，命他待制集贤院，让宰相考他文章。“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”可是得意了一阵子之后，又无声息了。有人猜测李林甫捣鬼，其实玄宗也把杜甫忘了。杜甫入长安的前一年，玄宗册封杨贵妃，“从此君王不早朝”，大权旁落，奸相当道，忠贤如杜甫这样的人怎会有出路呢?他又失望了。
二
这次打击使杜甫开始清醒了。他从自己的出路转而注意到国家的出路，很多事情令他忧虑，诗中开始反映社会，揭露弊端，关注现实，抒发忧思。《兵车行》是杜甫第一首反映民生疾苦，揭露朝廷穷兵黩武政策的.诗，标志着杜甫现实主义创作的新起点。之后，杜甫接连写出现实性、社会性、批判性极强的诗篇，如《前出塞》九首。天宝十一载秋与高适、岑参、储光羲、薛据等同登大雁塔有《同诸公登慈恩寺塔》，十二载春讽刺杨氏兄妹荒淫腐化的《丽人行》，十四载揭露安禄山蓄谋叛乱的《后出塞》五首，等等。日渐衰落的唐代社会把杜甫推上了批判现实的创作道路。
长安这座大学校教会了杜甫许多东西，他认清了世俗的“翻手作云覆手雨”，失意的郑虔成了他的知己。郑虔多才多艺，在自己画上题诗献给玄宗，皇帝赞其诗、书、画 “三绝”，给了个广文馆博士的“冷官”，无权无钱。两人同病相怜，成忘年交(郑比杜大20岁)。“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎轲，名垂万古知何用!”是为郑虔鸣不平，也是为自己抒愤，更可以说是为广大读书人向封建社会贤愚不辨发出呐喊。
到天宝十四载(755)，杜甫困守长安十年。中间也曾回洛阳、偃师探家几次，还曾把家小接到长安来。但长安居大不易，不久又将家安顿在奉先(今陕西蒲城)县，他自己一个人独居长安。这年冬季十一月，杜甫从长安出发去奉先县探家，一路上的所见所闻，十年来的思想追求，忧国忧民的情怀，都写进空前的巨著《自京赴奉先县咏怀五百字》中。这首诗是杜甫十年长安困守的政治总结，标志着诗人创作攀上了现实主义的高峰，是杜甫创作道路上的里程碑，具有划时代的伟大意义。十年困守功名未成，却使杜甫走上了伟大诗人的路。
第2篇：大诗人杜甫笔下的长安雨灾
大诗人杜甫笔下的长安雨灾
对北京居民而言，2011年的6月23日和2012年的7月21日，都将是终身难忘的日子：一个向以缺水闻名的北方城市，竟然因为数小时的暴雨，两度变成水乡泽国，人或为鱼鳖。尤其是2012年的7月21日的暴雨，官方公布的数字，这一天，北京地区死于洪水、泥石流、雷击、触电、房屋倒塌、高空坠物等原因的人数，就多达77名。
暴雨成灾，编年体史书中屡见不鲜。但是，在科学技术如此发达的二十一世纪，有如此众多的死亡人数，实在有些匪夷所思。
我不由地想起了唐朝的一次雨灾，杜甫在诗歌里写过的一次雨灾。
这次雨灾，史书里有所记载。《资治通鉴》卷二百一十七云：天宝十三载(754)七八月间，关中一带阴雨连绵，唐玄宗李隆基“忧雨伤稼”。奸相杨国忠专门选了一些长得好的.庄稼，献给李隆基。说是雨水虽多，对庄稼并没有危害。李隆基信以为真。扶风太守房琯上书报告水灾，杨国忠指使御史，罗织他的罪名。“是岁，天下无敢言灾者。”
其实，是史臣寡闻，天下有敢言灾的，他就是诗人杜甫。杜甫一气写了三首以《秋雨叹》为题的诗歌，如下：
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。(决明，草决明，决明子草)
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。(黄金钱，草决明花呈黄色)
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。(汝，指决明子草)
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。(两句形容雨水之大)
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。(禾头句，写淫雨时间之长)
城中斗米换衾裯，相许宁论两相直。(雨后物价腾涨)
长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。(衡门，穷人简陋住所。环堵，家徒四壁)
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干。
三首诗，第一首描写决明子草虽经淫雨而生机不减，不像其他百草，被雨水沤烂而死。文学史家多认为，杜甫这是拿决明子比喻君子身处乱世的危险，逃得过秋雨，却逃不过秋风。第二首写雨水之大，之持久，以及对庄稼危害之烈，对物价影响之巨。不难想象，当时包括长安在内的关中地区，一定是洪水泛滥。第三首写雨水对像自己一样的平民百姓的生活的影响，困居家中，以至于门外长满了蓬蒿。不懂事的孩子在风雨中奔走嬉戏，反衬出诗人的忧愁深重。
有论者说，杜甫写这三首诗，是为了揭穿杨国忠的谎言。我认为，这是可能的。但诗的实际意义，决不局限于此。除了本身的艺术性和审美价值，我们今天还可以根据它们所描写的长安雨灾，来跟当今的北京雨灾做一个比较：同样是大雨，同样是首都，1258年前的长安，却只是庄稼受害、物价飞涨、百姓困居家中，而今天的北京，除了这些后果之外，还死了这么多人!根据诗圣写诗，对于百姓的苦难从来不加讳言的特点，我们有理由相信，当年长安应当没有死于雨水之人。这一点，6.23、7.21两次大雨，故宫都并未积水成灾，可为佐证。两者之间后果的天壤之别，令人深思。
雨水面前，现代人的生命反而比古代脆弱的原因，暴露了许多现代化设施的致命缺陷：市政排水工程设计标准过低，道路尤其是高速公路管理缺乏防患意识，输电线路缺少应急断电设置，消防队之类救灾机构机械设备不足……不胜枚举!孔子曰：苛政猛于虎;我要说：市政猛于虎。
我认为，如今搞市政设计的专家，都有必要去好好地学习一下古人(包括唐朝、明朝、清朝的人)是如何建设一个城市的。古人云，“城以盛民”，决不能儿戏视之!
第3篇：十年长安诗歌
十年长安诗歌
致《盗墓笔记》
念起灵
“世人皆慕长生，
只道不必，红尘辗转，
只为得一人顾盼。”
——《长生劫》
曾愿你平安归来之日，得见你君临天下之姿。但在8.17的前几天，看到三叔说你的以后会是安逸的生活 ，有些不甘心，从没想过会是这样一个平淡的结局。却在8.17那天凌晨得知你已平安归来，在福建雨村，与天真，胖爷，有着安逸的生活时，瞬间泪目，真的开心，没有当初的不甘。
十年之前，你一人看尽流云风雨，愿天涯尽处，同归，再无离散。
祭潘子
“小三爷你大胆的往前走啊，
往前走，
别回头。”
——《盗墓笔记》
虽然11.4已过去很久，但仍记得那天的辗转难眠，和一个稻米聊了很久，#最后一曲红高粱是世间绝唱#那天的话题只是这个，也唯有这个在我们的心上。
莫提来路，莫问归程，潘爷，一路走好。黄泉路上，三途川旁，有我们为你祈福。唯愿来
