第1篇：人教高中必修90个必考文言实词(下)(人教版高二必修)
穷1穷且益坚（困窘，处境困难）
2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与“达”相对）
3子子孙孙无穷匮也（穷尽）
推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”
劝1劝学（勉励，奖励）
推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
却1相如因持壁却立（退，退回）
2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退）
推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
如1坐须臾，沛公起如厕（到---去，往）
2逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同）
3沛公默然，曰：“固不如也---”（及，比得上）
4其如土石何（如----何，对（把）---怎么办）
推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
若1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像）
2若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们）
3若何：怎么办，怎么样
4若---何“对……怎么办”“对……怎么样”
推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。
胜1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住）
2刑人如恐不胜（尽）
3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜）
推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
师1齐师伐我（军队）
2是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（老师）
时1时维九月，序属三秋。（时间）2列叙时人，录其所述。（当时）
使1不如因而厚遇之，使归赵（使，让）
2大王派一介之使至赵（使者）
3向使三国各爱其地（假使）
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
是1觉今是而昨非（正确，认为正确）
2是又在六国下矣（这个，这样，这些）
3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）
4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）
推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
适1贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁）
2处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）
推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
属1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀）
2属予作文以记之（通“嘱”嘱托）
3十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）
4若属皆且为所虏（等、辈）
推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
数1则胜负之数，存亡之理（命运）
2范增数目项王（屡次）
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
爽1女也不爽,土贰其行（差错）
涕1士皆垂泪涕泣（哭泣）
2临表涕零，不知所言（涕零：流泪）
推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
徒1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）
2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）
3徒以吾两人在也（只，仅仅）4班白者多徒行（步行）
5召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期”（徒属：所属的人）
推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
亡1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑）
2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）
3战败而亡，诚不得已（灭亡）
推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
望1吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察）
2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
3则请立太子为王，以绝秦望（希望）
推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
微1动刀甚微（轻微，轻）
2噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是）
3夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情）
4微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是）
推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
息1昼夜勤作息（休息）2去以六月息者也。（气息）
相1伯乐学相马（观察，审察）2儿已薄禄相（容貌，貌相）
3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助）
4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国）
5卒相与欢，为刎颈之交（互相）6杂然相许（表示动作偏指一方，代词）
7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官）
8于是舍人相与谏曰（相与、一起）
9便利在此月，六合正相应（相应、合适）
推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
谢1阿母谢媒人（推辞，谢绝）7及花之既谢（凋落）
2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错）
3乃令张良留谢（辞别）
4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）
5哙拜谢，起，立而饮之（感谢）
6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
信1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用）
2自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）
3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确）
4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便）
5欲信大义于天下（同“伸”，伸张）
6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言）
7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）
推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
兴1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生）
2大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴）
3夙兴夜寐（起、起来）
4政通人和，百废具兴（兴办、举办）
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
行1孔子曰：三人行，则必有我师（行走）
2赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往）
3则知明而行无过矣（行为，品行）
4古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》
推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
幸1则吾斯役之不幸（幸运）
2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏）
3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱）
4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）
推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
修1内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治）
2乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造）
3邹忌修八尺有余（长，高）
推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。
阳1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面）
2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳）
推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
一1庭中通南北为一（一个整体）
2骐骥一跃（一次）3六王毕，四海一（统一）
4用心一也（专一）5 一旦不能有（一朝）
遗1秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失）
2小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略）
推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
易1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）
2根拳而土易（更换）
推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。
阴1指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面）
2朝晖夕阴，气象万千（阴暗）
3阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里）
推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）
引1相如引车避匿（退）2荆轲废，乃引其匕首提秦王（举起）
游1恢恢乎其于游刃必有余地矣（游动）
2秦时与臣游。（交游）
右1然视其左右，来而记之者已少（右边，与“左”相对）
2拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上）
3又多豪右，共为不轨（古称世家大族为“右族”、“右姓”）
推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
与1玉斗一双，欲与亚父。（给）
2吾与点也（赞成）
3与赢而不助五国也。（结交）
遇1不如因厚遇之，使归赵。（对待）
2臣以神遇而不以目视（接触）
征1尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征（征兆）
2问征夫以前路（行人）3公车特征拜郎中。（征召）
知1人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得）
2君何以知燕王（了解）
3其真不知马也（识别）
4孰为汝多知乎（知识）
则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。
致1假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
2以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引）
3女行无偏斜，何意致不厚（致使，使）
4衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极）
推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
至1至丹以荆卿为计（到）
2至于颠覆，理固宜然。（以至于）
走1双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）
2老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑）
3窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附）
4骊山北构而西折，直走咸阳（走向）
推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
族1士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为“类”）
2族庖月更刀，折也（众，一般的）
3虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处）
4族秦者秦也，非天下也（灭族）
推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
卒1谓言无罪过，供养卒大恩（终生）
2初，鲁肃闻刘表卒（死）
3卒相与欢，为刎颈之交（终于）
推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
左1然视其左右，来而记之者已少（左边）
2古代地理上以东为左。干到江左，必要成功（东面）
3古代以右为尊，左为较低的地位。
4古代车上以左为尊。
推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
坐1项王，项伯东向坐（坐着，坐下）
2因击沛公于坐（通“座”，座位）
3停车坐爱枫林晚（因为，由于）
推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
（共90个，全部结束。）
第2篇：人教必修高中90个必考文言实词(上)(人教版高二必修)
2008.12.1
爱1爱其子，择师而教之（爱护）《师说》
2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》
3向使三国各爱其地。（爱惜）
4不爱珍宝重器肥饶之地（爱惜）
推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
拜跪拜，动词，由本义引申（跪拜与“拔”的动作相似故引申）跪拜，先跪下，头低到手，与心平，这是古时最隆重的礼节。
1. 府吏默无声，再拜还入户
2. 再拜献大王足下《史记鸿门宴》
3. 哙拜谢，起，立而饮之《史记鸿门宴》
拜谒、拜见，动词，由“1”引申（拜见是一种礼节）。
任命、授予官职，动词，由“1”引申（授官时有一定的礼节）。
1以相如功大，拜为上卿《史记廉颇蔺相如列传》
2征拜尚书《后汉书张衡传》
被1妆成每被秋娘妒。（表被动）
2秦王复击轲，被八创。（遭受）
推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
鄙1越国以鄙远（边邑）《烛之武退秦师》
2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗）《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
兵1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）《过秦论》
2六国破灭，非兵不利。（兵器）
3赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
朝1朝服衣冠（zhāo早晨）
2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）
4于是入朝见威王（朝廷）
5两朝开济老臣心（朝代）
推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
乘1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）
2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）
3乘彼垝垣（登上）
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
除1黎明即起，洒扫庭除（台阶）
2除臣洗马（拜官授职）
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
传1得璧，传之美人，以戏弄臣。(传递)
2师者，所以传道受业解惑也。（传授）
3后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（流传）
辞1臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）
3臣等不肖，请辞去。（告别）
4陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
5大礼不辞小让（讲究，计较）
6秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）
推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
从1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）
2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）
3惑而不从师，其为惑也（向---学习）
4樊哙从良坐（依傍）
5从此道至吾军（由，自）
6弟走从军阿姨死（参与）
7合从缔交，相与为一（通“纵”。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）
推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
当1木兰当户织（对着，面对）
2有大石当中流（阻挡，抵挡）
3念窦娥葫芦提当罪愆（承担）
4臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）
5一夫当关，万夫莫开（占据、把守）
6当是时也，商君佐之（值，在，正在）
7不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
道1怀其璧，从径道亡（路，道路）
2从郦山下，道芷阳间行（取道）
3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）
4于是废先王之道（主张，思想，学说）
5伐无道，诛暴秦（道义）
6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
7臣之所好者，道也（道理、规律）
8道不同，不相为谋（意向）
9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）
10故园谁道有书来（料想）
11道之以政（通导、引导）
12道义：道德和正义
推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
得1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）
2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
3未得与项羽相见（能够）
4吾得兄事之（应该）
5所识穷乏者我欤（通“德”感恩）
6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）
7意气扬扬，甚自得也（得意）
8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
9某亦守法，与公甚相得（融洽）
10此言得之（对、合适）
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
度1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）
2度我至军中，公乃入（推测，估计）
3度义而后动（考虑）
4乃曰“吾忘持度”（尺寸，尺码）
5生之有时而用之亡度（限度，法度）
6衡下车，治威严，整法度（制度，法度）
7一夜飞度镜湖月（通“渡”渡过，越过）
8常有大度。（度量）
9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）
10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）
11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）
12春风不度玉门关（过）
13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死）
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
发1“顷之，未发，太子迟之”（出发）
2“发图，图穷而匕首见”（“打开”；）
非1登高而招，臂非加长也（不，没有）
2人非生而知之者，孰能无惑（不是）
3他盗之出入与非常也（非常：意外的变故）
4觉今是而昨非（不对的，错误的）
负1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）
2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使……承担）
3秦贪，负其强，（依仗，凭借）
4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负）
5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃）
6不知彼而知已，一胜一负（失败）
7苍山负雪，明烛天南。（覆盖）
8通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”）
推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
故1父母俱存，兄弟无故（事，事故）
2以故法为其国与此同（旧，与“新”相对）
3暮去朝来颜色故（衰老）
4累官故不失州郡也（仍然）
5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）
6既克，公问其故（原因，缘故）
7故遣将守关者（故意，特意）
8此物故非西产（原来，本来）
9故臣复取璧（所以，因此）
10而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例）
11病故，物故（死亡）
推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
固1江山险固，沃野万里（坚固）
1，秦孝公据崤函之固（险要的地势）
2固请，召有司案图（坚持，坚决）
3独夫之心，日益骄固（顽固，固执）
4至于颠覆，理固宜然（本来，原来）
5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然）
6固国不以山溪之险（巩固、安定）
7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）
推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
顾1赢得仓皇北顾（回头看；回头）
2顾野有麦场（看）
3三顾臣于草庐之中（探问，拜访）
4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念）
5大行不顾细谨（考虑）
6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）
7顾玩：仔细端详
8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）
9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）
归1寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也。
2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）
3余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）
4而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。《虎》（辞官回家）
5将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》
6归来见天子,天子坐明堂。（返回，回来）
7臣请完璧归赵。（归还）
推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
国1国破山河在，城春草木深（国家，国家的）
2六国破灭，非兵不利（诸侯国）
3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）
4逝将去女，适彼乐国（地区，地域）
5等死，死国可乎（国事）
推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
恨1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）
2此恨绵绵无决期（怨恨）
3以是知公子恨之复返也（感到遗憾）
4生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤）
区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨
推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
或1或曰：“梅以曲为美，直则无姿”（有人）
2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当“有的---，有的---）
3一食或粟一石（有时，偶或）
4云霞明灭或目睹（也许，或许）
5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气）
6或王命急宣，有时朝发白帝（如果）
7以田宅或金帛为抵当（或者）
推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
急1大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。（逼迫）
2以先国家之急而后私仇也（紧急的事情或情况）
3沛公今事有急，亡去不义（同上）
疾1顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈）
2是疾也，江南之人，常常有之。（疾病）
推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
及1及至始皇，奋六世之余烈（到达）
2其贤不及孔子（比得上）
推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
既1肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）
2相如既归，赵王以为贤大夫（已经，……以后）
3、既又与汝就食江南，零丁孤苦（不久）
4壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日）
推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
假1君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）
2假舟楫者，非能水也。（借助，利用）
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。31间
1安得广厦千万间（指房屋的间数）
2彼节者有间（间隙，空隙）
3间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转）
4从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路）
推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。
见1事不目见耳闻（看见）
2项伯即入见沛公（拜见，会见）
3秦王坐章台见相如（召见，接见）
4其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。
就1金就砺则利（接近，依靠）
2轲自知事不就（完成，达到目的）
3荆轲遂就车而去（上车、上路）
推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
举1今亡亦死，举大计亦死（发动，举行）
2举以予人（拿）
3杀人如不能举（尽）
4举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言）
5有席卷天下，包举宇内（包举：并吞）
6卒叫，函谷举（攻占、占领）
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
绝1大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失）
2佛印绝类弥勒（极，最，非常）
3非能水也，而绝江河（横渡）
4独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的）
推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。
命①性命：王之命，悬于遂手(毛)臣请入，与之同命(鸿)
②命名：命曰《琵琶行》(琵)
莫1至莫夜月明（通”暮"读mu，日落的时候，傍晚）
3一夫当关，万夫莫开（不，不要）
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
目1增数目项王（用眼睛示意）
2事不目见耳闻（亲眼地）
内1距关毋内诸侯（通“纳”，接纳）
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
期1失期，法皆斩（日期，期限）
2期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会）
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
奇1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的）
2其进愈难，而其见愈奇。（特殊，罕见）
推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
请1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事）
2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我）
3诸将请所之（请教，请示）
4乃置酒请之（宴请）
5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职
6请献十金（愿意）
7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问）
8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请）
推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。
第3篇：人教高中必修4数学教案模板
人教高中必修4数学教案模板
作为一无名无私奉献的教育工作者，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编为大家整理的人教高中必修4数学教案模板，欢迎阅读与收藏。
一、向量的概念
1、既有又有的量叫做向量。用有向线段表示向量时，有向线段的长度表示向量的，有向线段的箭头所指的方向表示向量的
2、叫做单位向量
3、的向量叫做平行向量，因为任一组平行向量都可以平移到同一条直线上，所以平行向量也叫做。零向量与任一向量平行
4、且的向量叫做相等向量
5、叫做相反向量
二、向量的表示方法：
几何表示法、字母表示法、坐标表示法。
三、向量的加减法及其坐标运算
四、实数与向量的乘积
定义：实数λ与向量的积是一个向量，记作λ
五、平面向量基本定理
如果e1、e2是同一个平面内的两个不共
第4篇：高中必修五英语课文翻译(人教)
必修5课文翻译
1.约翰·斯洛击败“霍乱王”
约翰·斯洛是伦敦一位著名的医生——他的确医术精湛，因而成为照料维多利亚女王的私人医生。但他一想到要帮助那些得了霍乱的普通百姓时，他就感到很振奋。霍乱在当时是最致命的疾病，人们既不知道它的病源，也不了解它的治疗方法。每次霍乱暴发时，就有大批惊恐的老百姓死去。约翰·斯洛想面对这个挑战，解决这个问题。他知道，在找到病源之前，霍乱疫情是无法控制的。
斯洛对霍乱致人死地的两种推测都很感兴趣。一种看法是霍乱病毒在空气中繁殖着，像一股危险的气体到处漂浮，直到找到病毒的受害者为止。第二种看法是人们在吃饭的时候把这种病毒引入体内的。病从胃里发作而迅速殃及全身，患者就会很快地死去。
斯洛推测第二种说法是正确的，但他需要证据。因此，在1854年伦敦再次暴发霍乱的时候，约翰·斯洛
