第1篇：读欧阳江河《天鹅之死》有感
我为卿狂
“诗是一种奇怪的自悖现象：它是完美的生命形态，同时占有死亡的高度；它是帮助人类认识和体验真理的出自灵魂的谎言；它是驱除死亡、灾难的魔鬼的持久的努力。同时是这种努力的永恒的未遂。水是用来解的，
火是用来驱寒的－－这些都与诗无关，要进入诗就必须进入水自身的渴意和火自身的寒冷。”
诗为何物？ 所谓的永恒又是什么？
这的确是两个看上去分明概念不同，而事实上扎根于任何一种事物抽象的本性，令人极为费解的问题。而以上的诗道殿堂高手欧阳江河的这段议论诗的文字，则正好能为它们之间的某种关联作出一个完美的阐释。 一直以来，我总认为诗歌是一种处于冥想状态里的精神世界的飘浮体。它无拘无束、不羁与任何一种滞碍，也许有时它可能是一种突如其来的感觉，而有时却又是我们苦苦思索、费尽心力却又无法触摸。或者，可以说它并不存在于世界的任何一种表象，决对更不羁于一切受想行识的滞缚。而这正是这种远离于事物本质，却又实实在在存在于事物本身的抽象的想 法。它是完美的，但同时也是寂寞的、一种趋向于濒临死亡边缘的寂寞。这是一种玄之又玄的感觉，也是一种奇怪得令人委实难以理解而又充满了自悖的意象。而从任何一种世界的单纯的表象着手来找出阐释，这两种不同而又充满对立的理论显然无法并存。更不说因此结合而能为任何感官带来某一程度上的满足。然诗并不完全如此，如果硬要从某一角度来找出一种合理的解释，或者也只能用另辟蹊径这四个字来作出它的概论。当然，这远远是不够的，因为这毕竟是一种极度迷茫的意象，确实存在而又无法触摸。作为人的感觉，它可以是存在于全部灵魂的核心，但却又不受驾驭无法任意操控。这或者是一直以来人们所认为诗歌应既有的神秘色彩的原因之一吧！
而作为一名诗歌爱好者，诗的存在究竟意味着什么？它又能为我带来什么？而它的存在是否将为任何一种事物表象而深入另一种层次的抽象状态起到媒介的作用？这一直是我苦苦思索而又甘之如饴的一个问题。并且屡次费尽心力想要付诸于实践而为之找出一种圆满的解释！是否这将意味着一个永恒的概念，存在于事物的本身与对立的构想？我不知道。而这又将是一种怎样的感觉？这也许就象我倾心专注于某一种飘浮空气间的事物，并且极力想使它向自身靠近，然而有时却反而被它悬浮的力量带离了实地。而此时的我，需要的又会是什么？是毅然放手？抑或渴望一块沉重的大石让它由此而沉落下来？我真的不知道.
第2篇：读天鹅之死有感
读天鹅之死有感
读天鹅之死有感1
这本书主要写了主人公双虎从以前的爱上打猎到当上守林员被小花给感染，不再痴迷打猎，还跟女主人公小花一起保护天鹅的故事。
在现今打猎是非常可耻的一种行为，正是因为以前的人们随意的猎杀动物，导致现今人们再也无法看到以前的`一些动物，亲眼看见它们迁徙、捕猎、冬眠的样子，人们为了满足自己的口欲，捕杀娃娃鱼等动物，为了利益抹杀大象、东北虎、金丝猴……，正是因为我们人类为了自己的口欲，吃果子狸，从而暴发了非典，引起了全国的恐慌，也让那些人自作自受，还连累别人，在生活中还有一些人喜欢吃狗肉，狗是人类的朋友，怎么能伤害它们呢？就算是用来吃的那也是一条条生命啊！我们应该跟动物和平的相处，才能有美好的家园。
让我们从自己开始，呼吁人们不要用动物制品，不要吃狗肉，让我们一起保护动物，热爱动物，把动物当作自己的朋友，让世界更美好。
读天鹅之死有感2
在一个小岛上居住着一对夫妇。有一天，来了一群天鹅，老人像招待客人似的招待他们，给他们吃原本给积、压的饲料，给他们捕鱼吃。天鹅的担子渐渐大了起来，它们和鸡、鸭们抢夺食物，而且还和渔翁一起随行，吵吵闹闹，可渔翁一点也不生气。
渐渐地到了冬天，天鹅们竟然忘记了南飞。白天去找食物晚上在鸡圈里睡觉。老夫妇见他们可怜，于是就让他们在自己的屋里过冬。春天到了，湖面解冻了，他们依旧过着往常的生活。
过了好些年，老夫妇由于年纪太大，不得不离开小岛。天鹅们没有了依靠，再有一个冬天冻死了。
天鹅们的死给我这样一个启发：天鹅们依赖着老夫妇，而失去南飞的本性，而导致最后被冻死的悲剧。老人的关心方法映射着现在的家长对娇生惯养的行为。然而，磨练的机会，是孩子只知道依赖父母，孩子们有一些困难就去找爸爸妈妈，而父母却不知道他们的举动正养成孩子们的坏习惯。
故事告诉我们那些娇生惯养子女的父母，你们越是把孩子照料的无微不至，越能培养出一些“四肢不勤”的懒汉。
第3篇：读《天鹅之死》有感
读《天鹅之死》有感
当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的读《天鹅之死》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《天鹅之死》有感1
在一个小岛上居住着一对夫妇。有一天，来了一群天鹅，老人像招待客人似的招待他们，给他们吃原本给积、压的饲料，给他们捕鱼吃。天鹅的担子渐渐大了起来，它们和鸡、鸭们抢夺食物，而且还和渔翁一起随行，吵吵闹闹，可渔翁一点也不生气。
渐渐地到了冬天，天鹅们竟然忘记了南飞。白天去找食物晚上在鸡圈里睡觉。老夫妇见他们可怜，于是就让他们在自己的屋里过冬。春天到了，湖面解冻了，他们依旧过着往常的生活。
过了好些年，老夫妇由于年纪太大，不得不离开小岛。天鹅们没有了依靠，再有一个冬天冻死了。
天鹅们的死给我这样一
第4篇：观《天鹅之死》有感
观《天鹅之死》有感
不知道该用什么词语去形容观看完《天鹅之死》后的心情，夹杂着失落、惋惜、与敬佩。这部出自福金之手专门为巴普洛娃的惊世之作，由芭蕾舞大师巴普洛娃极其细腻的表演与超凡的舞蹈天赋，而淋漓尽致地演现出死中求生的天鹅形象，它不仅给人以视觉的享受，而且给人以心灵的震撼与洗礼。
巴甫洛娃那种纤细，娇柔，略显忧伤的神态来表演出的“天鹅”深深地印在了许许多多观众的心里。它并没有过多地渲染“天鹅”对死的不安和绝望，而是着眼于“天鹅”对生的渴望和热爱，以其非凡的表现力，谱写了一曲生的恋歌。
《天鹅之死》，凄雅的意境伴着大提琴演奏出的抑郁的旋律，以及舞蹈演员优美柔软的'肢体动作，向我们诉说着这样一个震撼人心的故事：在宁静皎洁的月色下，一只白天鹅忧伤地抖动着翅膀，在湖面上徘徊。白天鹅身负重伤，但她渴望重新振
第5篇：对话欧阳江河
经济观察报
没有了诗歌，就不会有下一个奥斯维辛吗？
采写：安琪
时间：2006年3月
地点：北京
经济观察报：给你打电话的时候，你有两句话让我非常惊讶。第一句是你说你从来不上网，不会打字，不会使用电脑；当我说你应该学一学时你说出了第二句话，你说你已经50岁了，不想学了。如此意气风发的欧阳江河居然也50岁了，实在让人不能相信。多年前提出“中年写作”的欧阳江河，会不会在哪一天又出手“老年写作”的大论？
欧阳江河：我不是从来不上网，我只是不上网聊天，也很少看诗歌论坛而已，我上网更多的是为了看一些诗歌以外的消息，了解诗歌界的现状主要还是诗友间的交流。
我对网络持保守态度。网络诗歌过于类似诗歌中的货币行为，发行权利掌握在诗人自己手上，没有经过编辑等环节，缺少了客观性，文学写作中一个很重要的“他者”就不存在了。对文学，
第6篇：欧阳江河简介
欧阳江河,原名江河，男,祖籍河北,1956年生于四川省泸洲市。现居北京。著名诗人,诗学、音乐及文化批评家。1979年开始公开发表作品，迄今已发表诗歌作品200余首，诗学理论文章及当代美术、音乐、电影、戏剧批评文章20万字。在国内出版诗集《透过词语的玻璃》(1997年,中国改革出版社),诗作及诗学文论集《谁去谁留》(1997年,湖南文艺出版社),文论及随笔集《站在虚构这边》(2000年,三联书店)。在德国出版中德双语诗集《玻璃工厂》（1994年，德国荷尔德林协会）。其诗作及诗论文章被译成英语、法语、德语、西班牙语、俄语、意大利语等十多种语言。自1993年起,多次应邀赴美国,德国,英国,法国,意大利,荷兰等国的二十余所大学及多个文学基金会讲学,朗诵,访问写作。1993春至1996年冬居留美国，19
第7篇：天鹅之死
《天鹅之死》观后感
在舞蹈鉴赏的课堂上，我们观看了著名的芭蕾独舞《天鹅之死》，给我留下了深刻的印象
在一片寂静的月夜，皎皎月光之下，一只雪白的天鹅静静地漂浮在湖面上。她忧伤地低着头，轻轻地抖动着翅膀。这只白天鹅显然是身负重伤，奄奄一息，她是一次又一次地尝试着飞离湖面，却一次又一次无力地垂下翅膀。突然她奋力展开双翅，奇迹般的旋转飞翔起来，重新闪现出一丝生的希望。但是由于在和死神的搏斗中耗尽了全身的力气，白天鹅缓缓地屈伸倒地，渐渐合上了双眼。在生命的最后，白天鹅在颤抖中使出最后一丝力气抬起一只翅膀，指向她眷恋的天际。随后，无力地闭上双眼慢慢死去。
这场演出虽无华丽之态，但却光辉闪烁；没有千军万马，但却拨动心弦；更没有浮夸之形，有的只是展现了在生死边缘渴望生的力量。在短短的两分钟之内，表演者以其细腻的表演
第8篇：天鹅之死观后感
天鹅之死观后感
在看完一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此就要认真思考观后感如何写了。千万不能认为观后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的天鹅之死观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
天鹅之死观后感1
假若给你两分钟，你能够编排出一曲精美绝伦的舞蹈表演么？两分钟？！你或许会大笑着说，“朋友，别开玩笑了，两分钟能够听完一首曲子还差不多。”但是，《天鹅之死》这部经典流传之作的舞蹈编排过程却恰恰是在这短暂的两分钟之内完成的。这部出自福金之手专门为巴普洛娃的惊世之作中，并不包含有任何惊人的技巧，却因芭蕾舞大师巴普洛娃极其细腻的表演与超凡的舞蹈天赋，而淋漓尽致地演现出死中求生的天鹅形象。谁也不曾想到，一个意外的巧合，使得1905年由巴普洛娃首演的《天鹅之死》成为芭蕾史上流传最
