第1篇：诗佛王维个人资料
诗佛王维个人资料
诗佛——王维
王维(692年-761年，一说699 —759)，字摩诘，号摩诘居士，祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州，遂为河东人。盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”，今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。
王维受母亲影响，精通佛学，其字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》。与孟浩然合称“王孟”。
诗佛王维的生平
王维祖籍祁县，生于蒲州[2]。开元九年(721年)进士，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁[3]，受了牵连而谪为济州司仓参军。十四年(726年)调淇上，十六年辞官隐居淇上。十七年入长安闲居。二十二年秋赴东都洛阳，献诗张九龄，然后隐居嵩山。二十三年返东都。二十四年，在东都任右拾遗，当年冬随玄宗还长安，又为监察御史，二十八年(740年)，迁殿中侍御史，是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。 隔年北归，过瓦官寺谒璇禅师。天宝一年(742年)，转左补阙。三年购得宋之问故居蓝田辋川别业。五年转库部员外郎。九年春，丁母忧，离朝屏居辋川。十一年拜吏部郎中。
天宝十五年(756年)，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。但是他并不愿意，长期居住于辋川别墅，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维本以六等定罪，其弟王缙请削己职以赎兄罪，后来以《凝碧诗》得到了赦免，并任太子中允，加集贤殿学士，后转给事中、尚书右丞，故世称“王右丞”。
晚年居辋川，过着亦官亦隐的优游生活。上元初卒[4]。
开元一九年(731年)，丧妻不娶，鳏居三十年。
诗佛的诗风
王维青年时期有积极的人生态度和政治抱负，写成“陇西行”等一类关于边塞、游侠的诗篇，运用歌行的体裁，描写各方面的题材，具有岑参、高适那种雄浑的气派。
王维后期歌咏山水的作品，真正代表其诗歌艺术。作品以五言为主如《鸟鸣涧》，描写退隐生活、田园山水，追求清静闲适的精神生活，风格恬静清朴。
王维作品佛道和退隐思想浓厚，政治上的'挫折，妻子的去世等，给他造成心灵上的创伤，佛教思想的介入，成为他晚期避世的主导思想。
王维十七岁时所做异乡游子重九怀乡思亲的抒情诗：九月九日忆山东兄弟 (七言绝句) ：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。已成为华人农历九月九日重阳节的名诗。
第2篇：王维被称为诗佛
王维被称为诗佛
王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的)。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的`生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
第3篇：论诗佛王维的佛禅诗
论诗佛王维的佛禅诗
诗佛王维的山水诗，融禅于诗，达到“诗中有画，画中有诗”的意境，是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一。
一、诗佛王维生平
王维(701-761)，字摩诘，其名和字都取自佛教汉译大乘经典《维摩诘经》中的主角维摩诘居士。原籍太原祁州(今山西省祁县)，父亲为汾州司马，母亲崔氏，册封“博陵县君一，是一位虔诚的佛教信徒。崔氏随丈夫迁居蒲州(今山西省永济县)，唐中宗长安元年(701)于蒲州河东生出王维，遂为蒲州人。这时期，是佛教在唐代的一个鼎盛时期，特别是“下立文字，敦外别传”的禅宗，堪称为中国佛教的黄金时代。
王维从小生长在一个清寒的家庭中，父亲早丧，而其母博陵崔氏是一位温良恭俭，摒绝世俗嗜欲，偏动斋戒，缁衣素食的虔诚佛教信徒，奉佛三十余年，师事大照禅师数十年，大照禅师为普寂的谧号，出北宋神秀门下
第4篇：王维写佛的诗及其禅意诗
王维写佛的诗及其禅意诗
禅意和画意，是王维诗歌最突出的两大特色。王维是盛唐著名的山水画家，被后世推崇为“文人画”的始祖。对祖国山水画的发展，有过杰出的贡献。接下来小编为你带来王维写佛的诗及其禅意，希望对你有帮助。
佛教自西汉末年传入我国后，经过魏晋南北朝的广泛传播，到了唐代，便正式走向独立发展的阶段，佛教的影响遍及社会生活的各个领域，寺院经济蓬勃发展，具有不同特点的中国佛教八大宗派，都在这个时期相继形成。
源远流长的中国古代文学，进入唐朝，发展到了一个全面繁荣的新高峰，整个文坛出现了自春秋战国以来所未有的百花齐放，万紫千红的局面。尤其是诗歌的发展，更达到了高度成熟的黄金时代。
顺应这一历史因缘，王维这位精通禅学，擅长诗歌，首创泼墨山水画，熟谙音律的艺术巨匠出现了。
据《旧唐书·王维传》记载，王维字摩诘，
第5篇：王维诗
送别
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。送张五归山
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
送綦毋潜落第还乡（一做送别）
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。
既至君(一作金)门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛(一作兆)缝春衣。
置酒临长道(一作长安道，一作长亭送)，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤村城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
蓝田山石门精舍
落日山水好，漾舟信归风。
探奇(一作玩寄)不觉远，因以缘(一作寻)源穷。遥爱云木秀(一作翠)，初疑(一作言)路不同。安(一作谁)知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未(一作方)曙，夜禅山(一作心)更寂
