第1篇：《诗经》中经典爱情诗生命之美的赏析
一、关于早恋
苏霍姆林斯基《给女儿的信》
亲爱的女儿：
你提出的问题使我心情非常激动。
今天你整整十四岁了。你正跨越一个界限，越过它你就是一个成年女性了。你问我：“父亲，什么是爱情？”
一想到我今天已不是跟一个幼稚的孩子在说话，我的心就跳得愈发欢快。你在跨越这个界限，愿你幸福。但做一个幸福的人，只能是你成为有智慧的人的时候。
千百万女性，尤其那些十四岁的少女，怀着一颗忐忑的心在思考着：什么是爱情？每个人对它的理解都各不相同。每个男青年，当他们已萌发成年男人的气质时，也都在思考着这个问题。现在，亲爱的女儿，我给你的信再不是从前那种信了。我的宿愿是把生活的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。但愿父辈的每一句话都能像一颗小小的种子，从中萌发出你自己的观点和信念的幼芽。
从前，这个问题也同样使我不能平静。在我少年和进入青年早期的时候，祖母玛丽娅是我最亲近的人，她是一个了不起的人，渗透到我内心的一切美好、智慧和真诚的品质都是受恩于她。她死于战争前夕。她在我面前打开了童话、祖国语言和人性美的世界。有一次，在一个初秋宁静的傍晚，我和她坐在一棵枝叶茂密的苹果树下，望着空中正飞往温暖的边远地区的仙鹤，我问道：“奶奶，什么叫爱情呀？”
她能用童话讲解最复杂的事情。此刻她的一双眼晴呈现出沉思而惊异的神情。她以一种特别的、与往日不同的目光看了我一眼。
“什么是爱情？……在上帝创造世界时，他就把一切生物安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。他给男人和女人都分了土地。告诉他们如何搭窝棚，又给男人一把铲子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你们的后代吧。’上帝对他们说道，‘我要忙自己的事了，一年之后，我再来，看看你们的情况怎么样。’
刚过一年，上帝带着大天使加弗利尔来了。那正是早晨，太阳升起的时候。他看到，窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里的庄稼已经熟了，他们身旁放着一只摇篮，摇篮里躺着个熟睡的婴儿。那男人和女人时而望望天空，时而又你看看我，我看看你，相互传情。就在他们目光接触的刹那间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。这种美远远超过蓝天和太阳、土地和长满小麦的田野。总之，胜过上帝所创造的一切。这种美使上帝迷惑不解，惊慌不已。
‘这是什么呀？’他向大天使加弗利尔问道。
‘这是爱情。’
‘什么是爱情？’
大天使无可奈何地耸耸双肩。上帝走向这对男女，问他们什么是爱情，但是，他们无法向他解释，于是，上帝勃然大怒。
‘好啊！看我不惩罚你们才怪！从即刻开始，你们就要变老，你们生命的每一小时，都要消耗你们的青春和力量直到化为乌有！五十年后我再来，看看你们的眼睛里还留存着什么东西，该死的人……’”
“上帝为什么要发怒呢？”我问奶奶。
“是的，要知道，一个人不能擅自创造连他自己本人也没有见过的东西。但是，你往下听吧！五十年后，上帝和大天使加弗利尔又来了。这次他们看到，原来有窝棚的地方已盖起一座圆木造的房子，荒地变成了果园，地里是一片金黄色的麦穗，儿子们正在耕种，女儿们正在收麦，孙子们正在绿草地上玩耍。老头儿和老太婆坐在小木屋门前，他们时而看看红色的朝霞，时而又你看看我，我看看你，相互传情。上帝在这对男女的眼睛中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新的东西。
‘这是什么？’上帝问大天使。
‘忠诚！’大天使回答说，但他还是解释不清。
上帝怒不可遏。
‘你老得还不够快么，该死的人？你们的日子不长了，我还要来，看看你们的爱情还能变成什么样子。’
三年以后，上帝带着大天使加弗利尔又来到了这里。一看，有个男人坐在小土丘上，他的一双眼晴充满忧虑悲伤的神情，但目光中却仍然表现出那种不可思议的美和力量，这已经不仅仅是爱情和忠诚了，而且还蕴藏着别的东西。
‘这又是什么？’他问大天使。
‘心灵的追念。’
上帝手抚胡须，离开了坐在小土丘上的老头儿，举目向麦田、向火红色的朝霞望去。他看见，在金色麦穗中站着许多青年男女，他们时而看看布满红色朝霞的天空，时而又你看看我，我看看你，相互传情。……上帝久久地伫立凝视着。随后深深地思索着离去了，从那时起人就成了大地上的上帝。”
“这就是爱情，我的小孙子！爱情，它高于上帝。这是人类永恒的美与力量。人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但是，爱情将成为赋予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带。”
这就是爱情，亲爱的女儿。万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。同样，从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才能成为真正的人。如果不善待爱情，便不能提高到人性美的高度。那就是说他只是一个能够成为人的人，还没有成为真正的人。
二、爱情之美
1、含苞待放
我喜欢默默地被你注视，默默地注视着你。
大地一般静静地等待
夕阳一般遥遥地注目
心中藏着一个海洋
但流出的只是眼角的一滴泪珠
2、是人类的摇篮，心灵的港湾
三、《诗经》中的经典爱情
1、君子淑女，代表了中华民族的爱情追求与品位。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、爱情，是一种邂逅
郑风风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
3、－不懈追求的精神
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
魏光虹
第2篇：赏析《诗经》中的爱情诗
赏析《诗经》中的爱情诗
诗经是我国第一部诗歌总集，以反映周民族社会生活而著称，具有现实主义精神。它所包含的讽刺诗的现实性犹为显著，但它所描写爱情的诗歌， 也为世人称道，有喜有悲，有欢有愁，反映当时社会的婚姻及情感道德，其所体现的爱情观对现代人的也有影响。
《诗经》中婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活三个阶段，可以大致将其归纳为三类：一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的爱情诗;二是描写男女结合的婚嫁诗，表现民间婚俗习惯的诗;三是描写婚后生活的诗歌，主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌，因为战争徭役繁重丈夫离家的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。
一、款款深情的爱情诗
古代的女子，社会地位低下，足不出户，长期生活在闭塞、狭小的范围里。虽然她们也有着纯真的感情，勇敢地追求自己想要的爱情，但是她们受着“三从四德”的制约，婚姻是建立在“父母之命，媒约之言”基础之上的，根本谈不上自由结合，即使情有所钟，也只能私自相会，偷偷相见。这种女性的心理压抑感表现在诗中：一方面，她们真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的爱情;另一方面由于受各种压力的影响，又只能隐埋感情，偷偷地约会，担心遭到他人的议论。如《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”写的就是一个少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。这个年轻女子爱上了名叫仲子的青年，却劝仲子不要上她家来，因为怕引起父母、兄长和他人的议论。所以一再叮嘱他，私会时要特别谨慎小心，不要攀爬围墙而来，这并不是吝惜那些树，而是怕“家长”知道了而遭非议。“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚望、喜爱和思念，即使是在封建礼教束缚森严的时代，也是无法阻挡的，足见自由恋爱的魅力。但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形成了一种带有悲剧性的冲突。”
二、忠贞不渝的爱情诗
真正的爱情是彼此心灵的契合，是终生相守、生死不渝。这种高尚的爱情观亦非今日才见，而是古已有之的。《邶风·击鼓》即为例证：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”朱熹注：“契阔，隔远之意。成说，谓成其约誓之言。”(《诗集传》)这是一对夫妻的山盟海誓，生生死死永不分离!再看《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”男女互赠定情信物，木瓜也好，佩玉也好，礼物的轻重无所谓，要的是“永以为好也!”对比当今一些“宁当小三，不嫁穷人”的靓女，孰雅孰俗，真有云泥之别!
忠贞的爱情需要经受考验。一是人生别离时，能否心无旁骛、坚守如一?《邶风·雄雉》中的女子做到了：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。”夫君像野鸡展翅飞向远方，妻子在家牵肠挂肚，一刻也不忘怀，多么痴心多情的女子!二是碰到了“第三者”，能否抵御诱惑、断绝邪念?《郑风·出其东门》中的.男子做到了：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”东门外虽然美女如云，这位男子却没有想入非非，心中念念不忘的还是家中粗布素服、相亲相爱的糟糠之妻。正是基于这种情分，这份忠贞，才会有《王风·大车》中的爱情誓言：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日!”我心我言，可由太阳作证，真是惊天地、泣鬼神!后世那些为爱情献身的男男女女，或许从中受到感染和鼓舞吧?
三、婚姻破裂的弃妇诗
在《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女在当时的社会是没有地位的，作为社会弱势群体的妇女，虽然她们勤劳能干，处处为家而操劳，但她们的命运仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻间感情出现破裂，受伤害、遭遗弃的往往是女子，由此产生以写妇女申诉自己失败婚姻和悲惨遭遇的诗即弃妇诗。《诗经》中的弃妇诗主要有以下6篇。
《邶风·日月》、《召南·江有汜》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》这4首诗，篇幅都比较小，而且它们都采用复沓的形式，反复抒发对负心汉的幽怨以及被遗弃的痛苦心情，使感情更加强烈。《召南·江有汜》是一位被遗弃的女子对丈夫的诅咒，“不要我，你将来一定后悔。”《邶风·日月》是一位弃妇对变心丈夫的指责和哀怨。《王风·中谷有蓷》诗人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇，遇人不淑遭人弃，被遗弃后独自哀伤、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。
《邶风·谷风》、《卫风·氓》这两首诗，篇幅较长，对于事情的叙述较详细。这两首诗的女主人公性格迥异，但都勤劳善良，持家有方，却同样遭遇被丈夫遗弃的命运。《谷风》中的女子较优柔寡断，面对丈夫的另结新欢并将自己遗弃，她只是怨而不怒，让人有“哀其不幸，怒其不争”的感受。《氓》中的女子则坚决的多，从“反是不思，亦已焉哉”就表现了她要与那男子割断感情的决心。这首诗叙述了她和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了她的悔恨和决绝。
《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，让自我的情感与周围美好的景物融为一体的典范，《诗经》里的爱情则更是我喜欢的爱情。古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐，春观草木情。”跨过了历史的长河，这些托物言志的诗句，一直广为流传。《诗经》中这些真实质朴的情感诗篇能静化物欲横流中的心灵， 使人之性灵的本原的自然流露，把握好自己幸福的爱情。我们通过《诗经》，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 值得我们更加深入的研究和思考。
第3篇：诗经中的爱情诗赏析
诗经中的爱情诗赏析
诗经中的爱情诗有哪些呢?该如何赏析诗经中的爱情诗呢?
诗经中的爱情诗
1、《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《雎鸠图》
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳图》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
4、《桃图》
南有乔木，不可休思;
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可
第4篇：诗经中爱情诗
诗经中爱情诗
对于诗经大家了解多少呢？知道诗经中的爱情诗有哪些吗？以下是小编精心准备的'诗经中爱情诗，大家可以参考以下内容哦！
周南·关雎【1】
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
王风·采葛【2】
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
卫风·木瓜【3】
投我以木瓜，
报之以琼琚，
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，
报之以琼瑶，
匪报也，永以为好也。
投我以木李，
报之以琼玖，
匪报也，永以为好也。
郑风·狡童【4】
彼狡童兮，不与我言兮!
维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!
维子之故，使我不能息兮!
第5篇：《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。下面是小编收集的《诗经》中的爱情诗以及赏析，欢迎大家阅读!
郑风·风雨
风雨凄凄。鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!
风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳!
风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现
第6篇：诗经爱情诗《鄘风·桑中》赏析
诗经爱情诗《鄘风·桑中》赏析
唐风·绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
译文
把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀?
把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀?
把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀?
《国风·唐风·绸缪》为先秦时代晋地汉
