刺法灸法学实验报告

精品范文时间：2022-11-25 08:37:32 收藏本文下载本文

第1篇：刺法灸法学实验报告模板

刺法灸法学实验报告模板

一、实验目的要求

1、练习毫针进针手法。

2、掌握行针手法。

3、掌握毫针刺法。

二、实验内容

1、掌握毫针进针，体会进针时的得气感。

2、掌握毫针促使得气基本手法：刮法、飞法、震颤法等。

3、掌握毫针傍针法、齐刺、扬刺、合谷刺、透刺等刺法。

4、本次实验涉及到的穴位有手三里（傍针、齐刺、扬刺、合谷刺）、曲池透手三里、精明（直刺）、印堂透精明、底仓透夹车、背腧穴（斜刺）、风池、翳风、内关透外关。

三、实验方法：老师在实验室示教，同学自己亲身实践操作。

四、实验体会

1、初始体会。在本节实验课前的理论课上，老师向我们介绍刺法时一边介绍一边说等一下实验课同学们要互相扎针练习，说的我们心里怕怕的。在实验课老师示范时，看到用扬法九根针同时刺激同一个穴位更是像扎在自己身上一样，呲牙咧嘴的看老师示范。由此可以推想当病人在接受针刺疗法之前心里一定也很紧张，尤其是那些第一次接受针刺治疗的病人。所以应该在进行针刺治疗前一定要安抚患者情绪，不要因为情绪方面的'原因影响到治疗效果。

2、作为针刺者的体会。本次实验课是我第一次为人进行针刺，因为手劲不足，没有经验，第一针进针很慢，人体表皮真的是出于意料的柔韧。明明平时不小心划到了或者是撞到了都会破皮流血，没想到面对较为锋利的毫针却可以有很强的抵御。针刺入皮后会明显感觉到抵御力道消失，此时应轻轻进针，感受得气感。用合谷刺、透刺等操作时偶尔会感受到针尖受阻，这时应调整方向进针。通常进针到感觉刺入空腔时被刺的同学会有得气的感觉。

3、风池穴位于项部，枕骨之下，针刺风池穴有一定危险性。在这次试验课上也尝试了针刺风池穴，只要针刺时注意方向并且全神贯注，针刺是安全的，而且进针要柔缓，注意被刺者反馈。被我针刺的同学反映在刺入风池穴时有麻麻的感觉从颈项一直传入手心，大概是因为风池穴为手少阴阳维、足少阳之会。

4、面针体会。虽然面部皮肤较薄，但是并没想象中那么好进针，主要是注意提捏进针，找准方位。针刺精明时应注意避开眼球。

5、作为被针刺者的体会。针入皮前比较痛，入皮后并不痛，所以在针刺时应尽量减少刺入时间。扎到血管超级痛_(:з)∠)_！出针时会冒血珠，出血时用干棉球按压止血，不揉！不揉！不揉！重要的事说三遍！一旦患者反映痛感之后应该立即停手并出针。得气感在刺入穴位后比较明显，几秒后消失。若进行促使得气操作得气感明显。_(:з)∠)_但是我怕痛，所以只刺了三针。在这里不得不夸一下那些扎了九针的同学们和贡献出来当模特让我们练习风池大椎等穴位的同学们，感谢信任，勇气可嘉！

6、总结。总之平时练习时应注意连指力腕力以便快速进针减少疼痛，注意

和患者沟通。针刺时应注意方向调整角度，避开器官和血管这次实验课来不及操作腹部和背部腧穴，看在少得可怜的实验课时上，下次实验课决定克服恐惧，多动手，争取把所有穴位练习完，并且自己当模特体验更多被针刺的感觉，以体会作为患者的感受> <

第2篇：黄帝内经白话文：刺法论

黄帝内经白话文：刺法论

刺法论在讲什么呢?刺法论主要讲了什么内容呢?

黄帝问道：岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知道了。怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以得到一种却退郁气的办法吗?岐伯再次跪拜回答说：你提这个问题很高明啊!我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此种疾苦。黄帝说：我想听你详尽地讲讲。岐伯说：气应升而不得升时，便有严重的凶灾。厥陰风木欲升为司天之左间，遇金气过胜，而天柱阻抑之，则木气郁，木之郁气欲发，必须等到木气当位之时，在人体则因当刺足厥陰之井大敦穴，以泻木郁。火欲升为司天之左间，遇水气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气欲发，必须等到火气当位之时，在人体则不管君火还是相火，同样应当刺心包络手厥陰之荥劳宫穴，以泻火郁。太陰湿土欲升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气欲发，必须等到土气当位之时，在人体则应当刺足太陰之俞太白穴，以泻土郁。陽明燥金欲升为司天之左间，遇火气过胜，而天应阻抑之，则金气郁，金之郁气欲发，必须等到金气当位之时，在人体则应当刺手太陰之经经渠穴，以泻金郁，水之郁气欲发，必须等到土气当位时，在人体则应当刺足少陰之合陰谷，以泻水郁。

黄帝说：岁气之间应升而不能升的，可以预防，我想听听岁气之间应降而不降的，是不是也可以事先防备岐伯说：既然明白气升的道理，也必然能通达气降的道理。间气升降不前所致的疾患，都可以预先调治。厥陰风木欲降为在泉之左间，遇金气过胜，而地白阻抑之，则木郁降而不得入，木被抑则发为郁气，待郁气散则木可降而得位，气应降而不得降之郁气发作，其晓烈程度和司天间气应升不升之郁气待时发作相同，应降不得降，能够很快地形成郁气，降则可以折减其胜气，在人体则应当针刺手太陰之井穴少商与手陽明之合穴曲池。火欲降为在泉之左间，遇水气过胜，而地玄与抑之，则火欲降而不得入，火被抑则发为郁气，待郁气散则火气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足少陰之井穴涌泉与足太陽之合穴委中。太陰湿土欲降为在泉之左间，遇木气过胜而地苍阻抑之，则土欲降而不能下，土被抑则发为郁气，待郁气散则土气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当刺足厥陰之井穴大敦与足少陽之合穴陽凌泉。陽明燥金欲降为在泉之左间，遇火气过胜而地彤阻抑之，则金欲降而不能下，金被抑则发为郁气，待郁气散金气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺手厥陰心包络之井穴中冲与手少陽之合穴天井。太陽寒水欲降为在泉之左间，遇土气过胜而地阜阻抑之，则土欲降而不能下，水被抑则发为郁气，待郁气散则水气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足太陰之井穴隐白与足陽明之合穴足三里。

黄帝说：关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题，我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗?岐伯说：应当取六气生化之源。所以气太过者取治之，气不足则资助之。太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。

黄帝问道：关于六气升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再听听司天之气未能迁于正位，使司天之气化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。这样则使百姓患病，可否使其预先解除，以救济人类，请你讲讲这个问题。岐伯再次跪拜回答说：你问的很全面啊!谈到这些至理要言，体现了圣王仁慈怜悯之心，要拯救人类的疾苦，我一定详尽地来陈述这些道理，申明其深奥微妙的意义。若上年司天的太陽寒水，继续施布其政令，则厥陰风木，不能迁居于司天之正位，厥陰不迁正则气郁塞于上，应当泻足厥陰脉气所流的荥穴行间。若上年司天的厥陰风木，继续施布其政令，则少陽君火不能迁居于司天之正位，厥少陰迁正则气郁塞于上，应当针刺手厥陰心包络气所流的荥劳宫。若上年司天的少陰君火，继续施布其政令，则太陰湿土不能迁居于司天之正位，太陰不迁正则气留居于上，应当针刺足太陽陰脉气所流的荥穴大都。若上年司天的太陰湿土，继续施布其政令，则少陽相火不能迁居于司天之正位，少陽不迁正则气闭塞而不通，应当手少陽脉气所流的荥穴液门。若上年司天的少陽相火，继续施布其政令，则陽明燥金不能迁居于司天之正位，陽明不迁正则气又闭塞不通，应当针刺足少陽脉气所流的荥穴然谷。

黄帝说：关于岁气应迁正而不能迁正的，我已经通晓了它的要点，还想听听关于岁气不退位的问题，要想折减它的有余之气，不使其因太过而有失，你可以使我晓得吗?岐伯说：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，风气运行于上，木气布化于天，应当针刺厥陰的合穴曲泉。子年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少陰君活之气，不得退位，热气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥陰的合穴曲泽。丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太陰湿土之气，不得退位，湿气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太陰的合穴陰凌泉。卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则陽明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太陰的合穴尺泽。感受年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太陽寒水之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少陰穴陰谷。所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照前法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。

黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗?岐伯说：你提这个问题很深奥啊!需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其起被窒，三年左右，化而为疫，因此说，认识了它的根本所在，必定能有避去疫病的法门。

假如甲子年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之柔气也必孤立而亏虚，四时的气候，失去正常的秩序，响应的音律，不能相从，这样，在三年左右，就要便为较大的疫病。应审察其程度的微甚与浅深，当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤水脏，当先取背部之肾俞穴，以补肾水，隔三日，再次足太陰脉之所注太白穴，以泻土气。又有在泉之气卯不能迁正，而司天甲子陽刚之气，则孤立无配，三年左右，也可发作土疠病。其补泻方法，和上述甲子司天不得迁正致疫之法是一样的。针刺完毕，不可夜行或远行，七日内，务须洁净，素食养神。凡是原来肾脏有息，吸而不呼，连作七次，伸直颈项，用力咽气，要象咽很硬的东西那样，这样连作七遍，然后吞咽舌下的津液，不拘其数。

假如丙寅年，刚柔失守，司天之刚干失守其位，不得迁正，在泉之柔干不能独主其令由于司天之气不迁正，故丙虽陽干，则水运不为太过，不可拘执常法以论定。司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下，不相配合，陽律陰吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年发生疫病，水疫易伤心火当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤水脏，当先取背部的心俞穴，以补心水，隔五日，再次肾足少陰脉气所入的陰谷穴，以泻肾水。又有在泉干支辛巳不能迁正附于上刚的，也叫做失守，就会使运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成水疫，其补泻方法，也和上述司天不得迁正致疫之法是相同。针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使其安静七日，心要忠实，不可有过多的思念。

假如庾辰年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之位无所配合，乙庾为金运，刚柔失守，上下不能相招，上年陽明燥金司天之气不退，其在泉之火，来胜今年中运之金，司天在泉，其位相错，叫做失守使太商陽律之姑洗与少商陰吕之林钟，不能相应，这样，则天运变化失常，三年左右，就要便为较大的疫病。审察其天运变化规律，及差异微甚，差异甚的疫气甚，也在三年左右疫疠气至，金疫易伤肝木，当先取背部之肝俞穴，以补肝木，隔三日，再次肺手太陰脉所行的经渠穴，以泻肺金。针刺完毕，可安静神志七日，甚不可大怒，大怒则使真气散失。又或在泉干支乙未失守，不得迁正即下乙柔干不至，上庾刚干独治，也叫做失守，即司天与中运独治之年，，三年左右，变为疠气，名叫金疠，审察其在泉变化规律，推断其疠气之微甚，即可知道发病的迟速。凡是乙庾刚柔失位，其刺法都相同，肝应保持平和，不可发怒，以伤其气。

假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽陽年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的陽律与少角的陰吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气，木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土，隔三日，再次肝足厥陰脉气所出的大敦穴，以泻肝木。行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散，也不要过饱或吃生的食物，要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫做失守，不能叫做合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。

假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽陽年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的陽律与少角的.陰吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气，木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土，隔三日，再次肝足厥陰脉气所出的大敦穴，以泻肝木。行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使其气再度消散，也不要过饱或吃生的食物，要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫做失守，不能叫做合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。

假如戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运陽年，若刚柔失守，则陽年也不属火运太过，司天之气不得迁正，上失其刚，在泉之柔，独主无配，岁气不正，因而有邪气干扰，司天在泉之位，更迭便移，其差异有深浅，刚柔之位，将欲应合，陽律与陰吕必先应而同象这样天运失去正常时位的，在三年之中，火疫就要发生，火疫易伤肺金，应取背部之肺俞穴，以补肺金，针刺完毕，安静神志七日，且不可大悲伤，悲伤则动肺气，使真气再度消散，人们要使肺气充实，重要的方法是闭气养神。又或在泉干支癸亥失守，不得迁正，则司天之刚气无配，也叫做戊癸不能合德，也就是运与在泉之气俱虚，三年之后变为疠气，名叫火疠。

所以用五运之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是根据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一体，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。

黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都象一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢?岐伯说：无疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自碧空而入，又从鼻孔而出，正气出自于脑，则邪气便不能干犯。所谓正气出之于脑，就是说，在屋内先要集中神思，觉得自心好象太陽一样光明。将要进入病室时，先想象有青气自肝脏发出，向左而运行于东方，化作繁荣的树木，以诱导肝气。其次想象有白气自肺脏发出，向右而运行于西方，化作干戈金甲，以诱导肺气。其次想象有赤气自心脏发出，向南而运行于上方，化作火焰光明，以诱导心气。其次想象有黑气自肾脏发出，向北而运行于下方，化作寒冷之水，以诱导肾气。其次想象有黄气自脾脏发出，留存于中央，化作黄土，以诱导脾气。有了五脏之气护身之后，还要想象头上有北斗星的光辉照耀，然后才可以进入病室。

第3篇：实验报告品种法总结

实验目的：

通过本次实训，了解品种法的特点及其适用范围，理解产品成本计算的基本原理，掌握品种法的一般程序和方法及其具体运用。通过品种法的成本计算原理与实务相结合，培养学生对成本计算基本方法的理解和实际操作能力。

主要仪器设备：

实验用纸、计算器、笔、教材等

实验方法与步骤：

1、按照产品品种划分成本项目设置成本计算单，及成本明细账；

2、进行生产费用的审核、归集和分配，轨迹审核无误的生产费用，编制各种分配表，对于某种产品分配的直接材料，可以直接计入有关成本计算单的对应成本项目，对于生产几种产品共耗的间接费用和其他间接费用，轨迹后按照一定的标准分配计入有关成本计算单的对应成本项目；

3、按照一定的方法计算完工产品和期末在产品成本。

实验数据记录：

数据一：辅助生产费用分配表（一次交互分配法）

第一步分配：即各生产