第1篇：《吕氏春秋》文言文赏析
《吕氏春秋》文言文赏析
孔子穷乎陈蔡之间藜羹不斟七日不尝粒昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”
颜回对曰：“不可！向者煤怠入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”
孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”
（选自《吕氏春秋》）
1. 解释下加点词的含义。（2分）
①而目犹不可信（）②知人固不易也（）
2．给文章画线句加标点的地方用“/”标出来，全都恰当的是（ ）（2分）
A. 孔子穷乎 / 陈蔡之间藜羹不斟 / 七日不尝粒 / 昼寝
B. 孔子穷乎陈蔡之间 / 藜羹不斟 / 七日不尝粒 / 昼寝
C.孔子穷乎 / 陈蔡之间藜羹不斟七日 / 不尝粒昼寝
D.孔子穷乎陈蔡之间 / 藜羹不斟七日 / 不尝粒昼寝
3．从文中看，颜回是一个怎样的人？（3分）
4．读完本文之后，请联系自身实际谈谈你所得到的启示。（3分）
参考答案：
1.（2分） 尚且② 本来
2．（2分） B
3．（3分） 从文中看，颜回是一个勤劳、节俭、诚实而又虔诚的人。
4．（3分） 改卷提示：能围绕“眼前未必为真实，要想了解一个人，必须作深入的了解”回答，言之成理即可，未能联系自身实际扣1分。）
翻译：
孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的.事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”
颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”
孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
第2篇：《吕氏春秋劝学》文言文赏析
《吕氏春秋劝学》文言文赏析
在我们上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编为大家收集的《吕氏春秋》文言文赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《吕氏春秋劝学①》【原文】
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
【注释】
①劝学：勉励人们勤学。劝，勉励。本篇阐述的是儒家学说。
②人亲：指父母。
③师：指老师。
④疾学：努力学习。疾:力。
【译文】
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。
《吕氏春秋劝学》【原文】
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜⑤理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
【注释】
①说：说教。
②兑：通“悦”，喜悦，使动用法，使人喜欢。
③硾（zhuì）：使物下沉。
④堇（jǐn）：药草名，有毒，能毒死人。
⑤胜：等于说有说服力。
【译文】
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫、身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药。由此出现的必是世道更加纷乱，使不肖的君主更加迷惑的情况。所以，老师的职责在于以道理取胜，在于推行道义。遵循道理，道义确立了，地位就会得到提高，老师就会受尊重，王公大人也不敢对老师骄横看轻，上到天子拜见老师也不会羞惭。凡君主与老师相遇并能互相知遇的事，不一定能实现；但丢下道理、放下道义来要求这不一定能实现的事，又想得到别人的尊重，不也是很困难吗？所以老师一定要以道理取胜，推行道义为先，然后才能受到尊重。
第3篇：吕氏春秋文言文阅读
吕氏春秋文言文阅读
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所在。使者还，曰：齐寇近矣，国人恐矣。左右皆谓宋王曰：此所谓肉自生虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄。曰：国危甚矣，若将安适？其弟曰：为王视齐寇，不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也，报其情死，不报其情，又恐死，将若何？其兄曰：如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。于是报于王曰：殊不知齐寇之所在，国人甚安。王大喜，左右皆曰：乡之死者宜矣。王多赐之金。
寇至，王自投车上驰而走。此人得以富于他国。
9.解释下列加点词语的意思。（4分）
①宋王使人候齐寇之所在 使： ②不意其近而国人恐如此也 意：
③乡之死者宜
第4篇：吕氏春秋 文言文阅读附答案
吕氏春秋 文言文阅读附答案
宁越，中牟①之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢②之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍③，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
（选自《吕氏春秋》）
【注释】①中牟：地名。②矢：射出的箭。③舍：古代度量单位，三十里为一舍。
1．解释下面句子中划线的'词语。
（1）苦耕稼之劳 苦：_____________
（2）学三十岁则可以达矣 达：_____________
2．翻译下面的句子。
（1）何为而可以免此苦也？
_________________________________________________
（2）十五
第5篇：文言文《吕氏春秋劝学》原文及翻译
文言文《吕氏春秋劝学》原文及翻译
漫长的学习生涯中，大家一定没少背过文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编整理的文言文《吕氏春秋劝学》原文及翻译，欢迎大家分享。
【原文】
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士
第6篇：《吕氏春秋尊师》文言文阅读及答案
《吕氏春秋尊师》文言文阅读及答案
吕氏春秋
二、本大题共7小题，共27分。阅读下面的文言文，完成9-15题 。
神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋;使其目可以见，不学，其见不若盲;使其口可以言，不学，其言不若爽;使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张【1】，鲁之鄙家也;颜涿聚，梁父之大盗也;学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑
