第1篇：聚与散美文
聚与散美文
篱笆上的蔷薇开出白色的花朵，宽短的叶子把几朵白色的蔷薇又遮了去。我在雨中漫步的时刻偶然抬头又偶然吹了一阵风，白色的花朵漏在我的眼前。
回来我坐在恩的对面饶有兴趣的说：“蔷薇你还记得吗，那种在篱笆上开出漫山之势，在墙头铺成一步煞白，夜晚迎着行人的影子，白天迎着路人的植物。”然后我打开电脑，找到去年五月的'照片，白色的蔷薇盛开在我们的身后，成团的白，锦簇成像春天花开的烂漫。
照片里也有大朵的牡丹，红牡丹被恩的鼻子轻轻地嗅着，似陶醉的醉在花里的世界去了，去年六月的微雨里我们奔赴各地，开始自己漫长烦闷的旅程。
恍然间，似水般的光彩，我们又回到同一个地方，开始一场考试，开始一场答辩。我站在楼台中央，看着台子底下的同学，云峰拉着我的衣服说：“变了，变了，一同走过的路，一同谈着的玩笑，我们没了那会的心情，是人变了，还是心变了？”我扯开云峰的手对着他说：“没变，是你变了，我依然能在喜欢的时间读会儿书，在流彩白云下欣赏一点晚霞，夜风迎在我的面庞时，我依然感受到心动如初，我怕是你变去了身影，花丛里也寻不到了你的眉目。”
中午几个人一同吃过最后一次饭，我站在树下，我说：“走吧，都走吧，像去年的样子，走的时候不必说喝过多少酒，爱过多少人，捋起风尘中的一刨灰尘，带到另一个地方作为故土。我们都是行程中追去的路人，每一处偶尔看到熟悉的人与物，都会怀念如初，像极了不曾抛去的风雪又落在了眼前，风易走，雪易融化，如果来得及还能看得上天间造作的一次美丽，美丽却是短了么一些。”我看着云峰坐上车，同他作别，他向我挥手，车释放着烟气远去了，路边的蔷薇，有那么几朵被风吹开，吹在我的眼前，然后我转身离去。
第2篇：财富的聚与散美文
关于财富的聚与散，这是一个很有趣的哲学命题。一方面，正如孔子所说的，“富与贵，人之所欲也”，“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，只要是人，谁都希望拥有财富，并占有财富，这是对于财富的聚；另一方面，古人又“君子以财发身，小人以身发财”，“自不至太富，富则更散之”，讲究有了财富之后，要乐于散财，以保长久之富。
鲁桓公的庙中有个器皿叫“欹（qi）器”，通常放在案头的右边，所以又叫“宥坐之器”。这个器皿很奇特，像个半倒不倒的杯子，它空的时候是半歪的，水注得太少会倾覆，水注满了也会倾覆，只有水位恰到好处时才是端正和平衡的。一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水做试验，果然如此。孔子说，这同做人一样，满了就要招损。
如果把古人悟出的这个平衡法则引入到财富中来，也是非常适用的。一个人的财富，如果太集中，太盛极，你和别人及社会之间，就会失去原有的平衡，就会招来溢满之患。这时候，如果将部分财富回馈社会，看似受了损失，实际上这是最好的保富办法。
所以，自古以来，就有“散财分谤”的说法，以此保全财富的安全和延续。曾国藩便深谙此道，他尚未成名时，就为友人写了一个挽联，发出了“名满天下，谤亦随之”的感叹。他的九弟曾国荃喜欢聚财，被人骂为“老饕”时，曾国藩给他出招，就是“散财求福”和“散财分谤”，并劝他“名之所在，当与人同分；利之所在，当与人共享”。
《大学》里说的“财聚则民散，财散则民聚”，也是这个道理。儒家认为，在一个国家里，道德是立国的根本，财富只是枝末。所以，看轻根本而注重枝末，就会与国民发生争夺。因此，君主只顾聚集财富，国民就会离散；财富分给国民，才会使民心归顺。
战国时的陶朱公，他的财富是三聚三散，最后还是富可敌国，被民间尊为财神。还有汉代“折象分富”、“疏广散财”的过人之处，民间“积善之家，必有余荫”之言，刘伯温刻在山溪岩壁上“上五里，下五里，若要金银竹桥里”的散财隐诗，都体现了古人对财富聚与散的智慧和认知达到了很高的水准。
台湾星云大师曾有一句名言，“不会散财就不会聚财”。他认为，散财也是一种聚财的方式，而且是一种更为积极的方式。凡为财富，总是要分散的，只是以不同的方式分散于民间罢了。但散财有自觉和被迫之分，其结果是大不—样的。自觉散财，分富于民，结下的是更多的人脉，其实正是更多财富的来源。
也许因为“八”的谐音是发，中国很多地方将“八”视为吉祥数字，特别是车号、电话号码之类。其实，在传统文化中，十个数目，唯独“八”是不吉利的。《说文》给它下的定义是：捌也，像分别相背之形。因此，“八”字真正的含义，不是发财，而是散财。
一生好酒贪杯的李白，是一位醉后出灵感的诗人，他的“千金散尽还复来”，道出了财富聚与散的深刻哲理，因为能将千金散尽的人，不仅是一个对自己积聚财富非常自信的人，而且通常也是一个具有超常社会责任感的人。
财聚为富，财散为德。小德配小财，大德配大财。财富聚敛得越多，就越应懂得施舍之道。
老子在《道德经》中说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是好财的人一定会耗损太多的心思和精力，多财的人不懂得施舍就会招致灭亡。所以，富人如果不懂得流通，不去救助别人，不与他人分享，往往会为财富所累，成为财富的牺牲品。
有位先哲曾经作了一个“身家盛衰循环图”，颇耐人寻味。这个图其实是一首循环诗：“困穷使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人节俭，节俭使人富足，富足使人骄奢，骄奢使人淫暴，淫暴使人祸变，祸变使人穷困。”这说明了财富聚散与身家兴衰似乎也有一个“周期率”。
第3篇：财富的聚与散美文
财富的聚与散美文
关于财富的聚与散，这是一个很有趣的哲学命题。一方面，正如孔子所说的，“富与贵，人之所欲也”，“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，只要是人，谁都希望拥有财富，并占有财富，这是对于财富的聚；另一方面，古人又“君子以财发身，小人以身发财”，“自不至太富，富则更散之”，讲究有了财富之后，要乐于散财，以保长久之富。
鲁桓公的庙中有个器皿叫“欹（qi）器”，通常放在案头的右边，所以又叫“宥坐之器”。这个器皿很奇特，像个半倒不倒的杯子，它空的时候是半歪的，水注得太少会倾覆，水注满了也会倾覆，只有水位恰到好处时才是端正和平衡的。一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水做试验，果然如此。孔子说，这同做人一样，满了就要招损。
如果把古人悟出的这个平衡法则引入到财富中来，也是非常适用的。一个人的
第4篇：缘聚缘散本是一场戏美文
缘聚缘散本是一场戏美文
人世间有一种爱，明明是深爱，却注定不能完美，明明是深爱，却不得不离开，明明是深爱，却要苦苦等待，有一种爱，你们不再联系，却拼命惦着对方，明知道这样没有结果，只会空了等待，伤了又伤，你却依旧守候，不离不弃这份深情，明知前方无明路，你的心却早已收不回来。因为彼此深爱，我们没有奢求，没有怨言，没有谁对谁错，红尘情爱，情字本无解，相映，是一阕优美的篇章，相惜，是一种情爱的升华，相念，是一种难得的默契，渐渐的我们只能沉浸在这样的结局中，任时间如流水般划过，留下一世的苍凉。
流年易逝，那段刻骨铭心的爱，一去不复返，那些遗憾与无奈，依然游曳在脑海间，尘缘散，情未了，一声再见，或者就此划下句点，多少憾事，化成一滴滴泪水，几度汹涌，几度沉溺，无论那时如何深爱，都变得遥远而清晰，有缘相恋，无缘
第5篇：缘散缘聚终抵不过时间美文
缘散缘聚终抵不过时间美文
一个人，在蔚蓝海岸，静静地观赏着，一样的海，一样的天空，一样的人，却是不一样的心境。
从闺蜜的背叛，朋友的冷漠，就注定这个小女孩的改变。
在那个金色的九月，天格外的蓝，空气里弥漫着桂花的香，第一次离开家的女孩，带着憧憬，开始着属于她自己的生活，她对人很好，事事真心，可现实却给了她棒头一击！她就这样看着自己认为的.好朋友，只是把她当作陪衬，只是把她当作纸巾 ，总是有需要时，给一点甜头，却从不想过她的感受，总是把她的好当作理所当然，却不知小女孩也会伤心，也会累！
所谓的缘，也只是有心人的说法，在世间千千万万人中，有多少人相遇，也只是上天的开的一个玩笑，总是让人在乎了，然后再狠狠分离，变成最熟悉的陌生人！让心一次又一次，遭受到伤害！缘。其实并不代表着什么！
陪伴在自己身边的，永远只是
