第1篇：语言是一面镜子论文
语言是一面镜子论文
语言是一面镜子，从中不但可以看到时代的身影，还可以看到特定的社会环境，特定的文化风格。特别是许多有着相同文化背景的国家和地区，都可以在语言的使用中看出他们之间的渊源。
比如二胡、古筝等乐器，中国大陆称民乐，台湾叫国乐，香港叫中乐，新加坡则称华乐。从这些语言的差别中，不难看出中国大陆是凸出其民族性，表示这是民族乐器，以区别于钢琴等西方乐器。台湾叫“国乐”是延续了上世纪初，内地的传统叫法。比如我们现在说的语文，解放前叫做“国文”“国语”，台湾现在依然沿袭这种叫法，凸出的是国家性。香港长期处在英国的殖民统治之下，所以他们说“中乐”，明确的强调这是中国音乐，有强烈的国家认同感。新加坡80%是华裔民族，他们把二胡、古筝称为“华乐”，就含有追根溯源的意味。
由于现代文明的进步，语言交流必不可少，许多外来用语也被翻译应用，逐步成了我们语言的一部分。比如沙发、坦克、霓虹灯等，都已经融入了我们的语言，不再受到排斥。但这并不能说语言无需规范，可以随心所欲的编造。“傢俬”这个词大家不会陌生，各个城市几乎都能看到。“俬”字怎么念，翻遍各种汉语词典，辞海，词源都查不到这个字。于是就只好秀才不识字——念半傍。大家明白，“傢俬”就是家具的意思，中国古代对于家具有许多说法。有些地方方言也有叫家生的（常州人就把红木家具叫红木家生），这和明代李翊《俗呼小录世俗语音》中的说法一致：《世俗语音》中说：“器用曰家生，一曰家火，又曰家私。”可见“傢俬”即“家私”。既然汉语中也有“家私”二字，我们为什么又要舍间求繁呢。究其原因，是因为这一词汇源于香港。
“傢俬”蔓延，表面上是商人的标新立异，实质上是因为它来自经济发达地区，代表着一种“强势文明”，体现出更高的“社会附加值”。这也并不是一种孤立现象，香港演员说不好普通话，而我们却有许多人偏要学他们，并以此为荣。这与其说是社会文化现象，还不如说是社会心理现象。社会交流要重视选择，重视优化。如果唯香港马首是瞻，盲目追随，如改革开放初期，我们把喇叭裤、叔叔阿姨头当做时尚一样，连不合规范的“傢俬”也照搬不误，只能说我们在心理上发生了倾斜。
英国有个“简明英语运动”组织，每年评选一次英语讲得不规范，“含混不清”的世界名人，2003年获此“殊荣”的`是美国国防部长唐纳德拉姆斯菲尔德。这一奖项英语写作“FootinMouthPrize”。“FootinMouthPrize”是什么意思，这就难坏了翻译。《扬子晚报》把它译为“不知所云奖”；《东方早报》叫它“驴唇不对马嘴奖”，都有讽刺语言应用不规范的含意。《羊城晚报》则干脆按照字面直译，叫作“嘴里长脚奖”。显然设置这一奖项的目的，不是对名人的挖苦，而是希望借此警示人们，语言有其特定的文化内涵，必须规范。因此也常常联想到，放着现成的词汇不用，偏偏要去拾人牙慧，弄些“傢俬总汇”，“傢俬广场”，当作时髦。看了这些令人别扭的照牌，就真的如同“嘴里长脚”一样的难受。
第2篇：焦裕禄是一面镜子
焦裕禄是一面镜子
——电影《焦裕禄》观后感
学校党委组织观看电影《焦裕禄》，让我对焦裕禄同志的认识得到进一步升华。片中的多个情节给我本人心灵巨大的震感，让我清醒认识到要时刻对党忠诚、对岗位热爱、对人民群众要具有深厚的感情。作为一名高校普通教师又是一名高教系统的基层干部，铭记感动的同时更重要的是感动之后需要不折不扣付诸行动。
一是要对党忠诚。对党的忠诚是要坚定党的宗旨、执行党的决定、维护党的形象、严守党的纪律。焦裕禄同志便是我们学习的最好榜样，他不畏困难，设身处地的为他人着想，义无反顾的投身艰苦地区从事党的事业，仅这一点就值得我们许多党员同志深思。有时我们遇到棘手的工作时就紧皱眉头，完不成上级交办的工作时讲客观理由。但焦裕禄同志在工作中，遭人误告，受到了不公正的待遇，可他却一如既往的干工作。他的光辉业绩为我们当今的领导干部确立了一个笔直的标杆，用自己的言行了树立一个共产党员的丰碑。从中我个人明白，学校和学生信任我，不能只看官位的大小，更不能看财富的多少，要看在这个岗位上为学生为学校为社会做了什么。
二是要对岗位热爱。对岗位热爱就是要时刻把工作岗位当作实现人生价值的舞台，要一切为了学生作为标准干好各项工作，通过不断学习，提高为学生为学校服务的技能，将学到知识，总结的经验、练就的本领，全部运用到实际工作当中，为毕业生服务。影片中，焦裕禄同志的一句话时刻在我脑海中回响，“党是叫我们带领30万兰考人民战胜灾荒的，而不是来送人民群众逃难的„”。焦裕禄同志的这种精神让无数人为之动容，对我们广大党员同志来说是一种很好的教育。在工作中，作为基层干部的我们，有些时候干事怕担责，遇难绕道走，这都是一些违背党的原则的做法。焦裕禄同志在身患重病，却依然坚持工作，在病房里还在学习，这种爱岗敬业，无私无畏，艰苦奋斗的精神永远值得我们学习。
三是要对学生要有深厚的情感。焦裕禄同志将自己的全部余生交给了党和国家还有人民群众，他把人民群众满意作为检验工作的最高标准，他在人民群众内心深处树起了一座高大的精神丰碑，他所具有的艰苦奋斗的精神、关心群众疾苦、与人民群众患难与共、不怕牺牲、不搞特殊都是我们当代领导干部所应具有的基本素质。焦裕禄同志的精神是共产党人先进性的体现，我从焦裕禄同志的精神中受到深刻教育和启发，更加坚定了自己的理想信念，在今后的工作中我将始终坚持弘扬求真务实的精神，按照“三严三实”的具体要求，坚持解放思想、实事求是、坚定不移坚持党的群众路线，为学校的发展贡献一份力量，向学生和学校交一份满意的答卷。习近平总书记近日在河南兰考调研时强调，党的群众路线教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，学习他的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。对照当前我校在深入开展党的群众路线教育实践活动，更要以焦裕禄精神为镜子，认真查找整改，解决“四风和不落实顽症”方面存在的突出问题。
一是对照焦裕禄的求实作风，查改自身的形式主义。实现学校工作的赶超发展，要反对形式主义，靠真抓实干，一桩一桩实事去办，一个一个难关去闯。二是对照焦裕禄的公仆情怀，查改自身的官僚主义问题。官僚主义的本质就是只关心自己帽子和位子，不肯作为、不负责任。要经常对照焦裕禄精神，认真查找自己在实践宗旨意识、为民服务理念等方面存在的突出问题，审视自己是否像焦裕禄那样做到了全心全意为学生为学校服务。三是对照焦裕禄同志的奋斗精神，查改自身的享乐主义问题。作为民族地区普通高校教师，要像焦裕禄同志那样，敢于奋起直追、敢于知难而进、敢于迎难而上，做到敢于担当。四是对照焦裕禄同志的道德情操，查改自身的奢靡之风问题。要像焦裕禄同志那样，廉洁自律、厉行节约、反对浪费，勤俭办事，公正做人，干净做事，清白为师。
第3篇：书是一面镜子
阳光明媚的午后，独自一人在阳台上看书，泡上一杯香茗，静静地品味着书中的悲欢离合、酸甜苦辣。
唐代皇帝曾以人为镜，而我则是以书为镜。这面镜子伴随着我走过春夏秋冬，引领我走出困境，照出我的内心世界。
书是一面镜子，是一面教我如何生活的镜子。读《论语》让我明白了“三人行，必有我师焉”的道理，从此我总是能够虚心向人学习，从而取得了不断的进步；读《爱的教育》让我懂得应真心待人，从此我学会了把关爱送给身边的人；读《儒林外史》让我懂得了功名利禄乃身外之物，从此我不再和他人盲目攀比。我无法想象，如果没有了书，我将会过着怎样无聊的生活！
书是一面镜子，是一面能显现处事之法的镜子。与父母有代沟了，“慈母手中线，游子身上衣”告诉我，父母育儿是多么的艰辛，不该因为一时的沟通有碍而伤害父母的心；与师长有误会了，“落红不是无情
