第1篇：偶得闲趣散文随笔
偶得闲趣散文随笔
不知何时，家里竟来了一位不速之客——蛐蛐。可是为何，它不待在草丛里，不待在田野中？真如《诗经》所云：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
清风半夜鸣蝉，蛐蛐的叫声却不似蝉鸣般聒噪与单调，它将我的思绪不断拉长，任其飘飞到了童年，我不由得想起儿时的夜生活，想到“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”。
而此刻，书香绕灯，耳畔虫鸣，这一派田园风情，却出现在了钢筋水泥之中。赶出家门，还是来之则安？也罢，不管结局如何，先独享了这一刻的悠远宁静和阵阵清秋的鸣寒声。
是啊，蟋蟀声里秋味浓，天凉，夜静，书香，伴着秋风，和着虫鸣，读着美文，品着香茗，此情此景夫复何求。此夜，这偶来的歌声为我的闲情助兴，平白多了一个雅致的良宵。
次日，与先生提起这段闲情逸致，他竟打趣：“要不要我们把它养起来，以供你读书追忆之乐。”蟋蟀终于落入了眼底，我在想，这小小的身躯，究竟是如何穿透黑夜，爆发出那样强劲的嘹亮来。儿子虽能叫出它的'名字，但表现得并无留恋，只看了一眼就匆匆离开了。小女儿却天生一副胆怯、要退避三舍的样子。看来这里绝非它的久留之地，我虽心存感念，也只有轻轻将它请到门外。关上房门，回头看到对着电脑、在游戏中激战正酣的儿子，心中不禁生出一丝惶惑，现在的童年真的比“挑促织”更有趣味吗？
第2篇：《坛经》偶得
《坛经》偶得
草草地学完了《六祖法宝坛经》——唯一被称为中国佛教史上由中国人自己造的经典。掩卷沉思，感慨颇多，不知不觉心里也就有了一些对《坛经》的个人想法。现在把这些想法和盘托出，也算是对学习《坛经》的一个小小总结吧。
为《坛经》正名
大凡稍稍有一些佛学知识的人都知道，“经”本为佛说，而且只有佛陀的说法纪录才可以称之为经，以供后世佛弟子如法奉持、流通。六祖当年在大梵寺开坛说法，因其所开创的禅宗“顿悟”之教一时盛行天下，门众甚多，以至于门徒中有人最终视六祖为“佛”了，他的讲经纪录也就被其法嗣以“经”的方式保存了下来，并作为南宗禅的宗经。这样看来，其说法内容被尊奉为“经”，也就不足为奇了。
作为唯一的一部被中国佛教徒尊为“经”的祖师说法纪录，虽然其中没有佛教经典里用贯了的“如是我闻”这一固定句型，但是《坛经》仍具足佛教经典通序中的几种主要的内容，即：主成就——慧能大师;处成就——大梵寺讲堂;时成就——适时弘布正教;众成就——僧尼道俗、官僚儒士。并由此可想而知当年六祖开堂讲法时场面的隆重、庄严了。
直到今天，《坛经》仍以其朴素的内容、深隧的思想和从当下入手、从小事入手的实用自然的修证方式，引导中国佛教徒们一步步地迈进“见性成佛”的无上境地。
“无念为宗”——南宗禅之基石
南宗禅之根本理论及修证特色，我认为应该是《六祖法宝坛经.定慧品》里六祖大师所说的“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”一句。“无念”就是要人们放下分别心，不要有任何好坏、是非等世俗观念，面对客观世界，不要有一丝主观上的追求和执著，而要作到“于诸境上，心不染”。因为现象界本空无有，一切皆由人心的`分别而造，如果心有所念，就是以万物为实有而有所执着了。
但六祖同时又指出，“无念”并不是“百物不思”，而是要“于自念上，常离诸境”，所以说“无念”应是“正念”的别名;只有具足正念，才能真正达到究竟涅槃的佛地。
六祖在开示以“无念为宗”同时，又提出要以“无相为体，无住为本”。“无相”就是指要切实明白一切事物之相皆是由心而造，只有摆脱这一凡夫之有相认识，才能真正洞察宇宙本体之相——真如实相。但心中完全没有了世俗之相，才能彻悟真如。所心说“无相”既是世界本来之相，又是佛弟子修行所要达到的境界，也就是要“于相而离相”，也只有做到“无相”，才能真正做到“法体清净”。
再说“无住”。佛教认为一切事物无不处于变化之中，世界上不存在永远稳定不变的东西，事物时时刻刻都处于运动变化之中，那么我们就不能把概念当作事物的根本属性。既然“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”(《金刚经》语)，我们只有做到了“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思愁害”(《六祖法宝坛经。定慧品》)，才能称得上是真正地做到了“无住”。
“无念”、“无相”、“无住”三者中，“无念”首当其冲，“(无念为宗)可以说是《坛经》对于自神会以来南宗全部理论和实践的最精炼的抽象。”[《中国禅宗通史》，P185]不过就修证实践而言，三者虽名相不同，但内容是统一的，修证佛法的弟子们只要不起妄念，不起分别，也就是说在做到“无念”的同时，也才能真正地不障真如自性，这也就是“离相”、“离住”了。
小根与大智
六祖初谒五祖忍大师时，对于五祖的问话，六祖的回答颇具机锋，可以说是慧水溢流，“人虽有南北，佛性本无南北。葛獠身与和尚不同，佛性有何差别?”(《坛经.行由品》)这一回答既印证了“一切众生皆有佛性”的佛性论思想，同时也说明般若智慧人人具足，并无大小顿渐之别。
可是为什么佛性本自具足的芸芸众生在世间差别相上，仍会表现出小根与大智的不同呢?《坛经》中指出，这种差别关键在于众生对于佛法信仰的深浅不同，所以就会表现出迷悟程度的不同。小根人的般若智与大智人的般若智“更无差别”，但由于小根人“缘邪见障重，烦恼根深……迷心外见，修行笕佛”之故，这种执着于内外境之分、于心外笕佛求法，是徒劳无功的。大智之人不假外修，而是“故知本性，自有般若之智”，能够“于自心常起正见”、“于一切法不取不舍” (《坛经.般若品》)，所以大智之人弃外修而求内证，并且于内心悟见自性三身佛，从而证得圆满菩提。
在《坛经.般若品》里，六祖还提出对待经典的态度问题，指出一切经典本无大小二乘之别，都是出自于佛，而且一切经“皆因人置”，是佛陀针对众生不同的烦恼尘劳而开宣的不同的对治法门，进而提出了弘扬佛法的应机设教原则。
关于无相忏悔
在佛教教义里，“忏悔”是一种专门以去罪消业为目的的宗教仪式。“忏”是梵文Ksama(忏摩)的音译;“悔”是它的意译。有罪方可忏，有过才可悔。不过相对于有相的罪业和过错，《坛经》里的“无相忏悔”可以说是六祖开创的一种“教外别传”，同时又是南宗禅修证实践的又一个侧重点。
忏悔作为佛教度化众生的重要法门之一，《坛经》里更是将这种“无相忏悔”法门当作一种固定的宗教形式而确定下来，也就是说，“《坛经》......是将宗教信仰道德化，将世俗道德宗教信仰化，它总结的是一种标准的道德化佛教。” [《中国禅宗通史》，P188-P189]
并非结语
《坛经》自问世以来，受持者众多，流传地域也极广，虽然在流通过程中有不同程度的增删，版本也有好几个，但其核心内容并无改变，可以说在《坛经》流传于世的一千多年以来，这部中国人自己创立的经典对中国的教界、学界都产生了极其重大的影响，同时也对提升中华民族的民族自信心及凝聚力也起了巨大的作用。人这个意义上说，我觉得有很多人把《坛经》看作佛教中国化最终完成的标志并不过分。毕竟，这部中国人根据自己的修证体验总结出来的经典，以其所蕴含的巨大的思想价值和切实可行的宗教实践，鼓舞着人们向着佛地而跨出更为坚实的步伐。
[参考书目]《坛经》
1、新修《大正藏》T48《六祖大师法定坛经》。
2、杜继文、魏道儒著《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1995年版。
3、洪修平著《禅宗思想的形成与开展》，江苏古籍出版社，1992年版。
4、演培法师著《六祖坛讲记》，台湾财团法人佛陀教育基金会，1994年版。
第3篇：教学偶得
教学偶得
1、《兰花草》与《我的母亲》
一天，我正在为《我的母亲》一文备课查阅资料，偶尔看到资料中提到一首大家非常熟悉的校园歌曲《兰花草》。我想：《兰花草》与《我的母亲》有什么关系呢？仔细一看，呵呵，原来《兰花草》的歌词居然是根据胡适的诗集《尝试集》中的一首小诗《希望》改编的。说实话，在这之前我还真的不知道这首歌的词作者就是大名鼎鼎的胡适先生。于是，我在教学《我的母亲》一文时，便引用了这首歌作为音乐背景，同时告诉大家这首歌的词作者就是本文的作者——胡适先生，以此让大家加深对胡适先生的印象。
2、“锦上添花”与“锦上添疤”
在开学第一次的写作兴趣小组活动中，我让学生以这次活动的收获为内容进行练笔。在后来的作业评阅时，我看到一位同学写了这样一句话：“文章中恰当的应用修辞和一些好词好句，能使文章锦上添花，相
第4篇：寒夜偶得作文
寒夜偶得作文
在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的寒夜偶得作文，欢迎大家分享。
题记：每一次我想你，全世界每一处都是你，夜空下的雪花，每朵都是你的泪滴，好想你瞬间就在眼前，好想让你回到我身边，这无力的超能力，也没有办法挽回你。
晶莹的雪花悠悠地从天空中飘落，渲染成一片白茫茫的世界，一切都是这般寂静。她们仿佛从不属于这人世间，任烟尘飘飞，依然不曾染上分毫。就好像天使遗落在人间的白羽，人鱼掉落在凡尘的眼泪，是那么纯洁，那么美好，可是也那么短暂。柳叶还是无声无息地凋零了，只有那光秃秃的柳枝和着雪花与寒风微微荡漾着，她轻点着水面，如丝般的忧伤随涟漪一圈圈散去。所有都被笼罩在一片朦胧之中，我看不清其中到
第5篇：假日偶得散文
假日偶得散文
一阵鸡鸣鹅叫，把我从睡梦中叫醒。吃完饭，踢掉硬底皮鞋，换上松软轻便的球鞋，向田头走去。
走在斗折蛇行的乡间小路上，远离吵杂的市场，远离高大的水泥建筑，呼吸着清新的泥土气息，满眼绿意扑面而来。好似在世外桃源里郊游一般，好不畅快，好不惬意!远处的麦田好像羞怯的新娘蒙上了一层轻纱，露珠在路边野花上闪烁着，翻滚着。我不禁欢呼雀跃起来。久违了，我可爱的土地!
劳动开始了，我的任务是将一个个棉花苗钵放入父亲打好的塘中。刚跑两趟，自己虽有些发喘，还笑着说是“减肥运动”，或在“劳动再教育”。
太阳渐渐上来，我只觉得手中放苗的.盆越来越沉，豆大的汗珠从额上滚落下来，真正体会到了什么是“汗滴禾下土”的滋味，可看大家忙碌的身影，我也不好意思停下来，可不能因为我而耽误了农活。我只好咬牙坚持着，也深深地体会到父辈
第6篇：登山偶得作文
登山偶得作文
一年暑假爸爸带我去登泰山。刚开始，我的心气很高，有时一步能登两个台阶，我跟着前面的人流前行，很快爸爸就被我甩在后面了。“慢点，一会儿你就走不动了。”爸爸喊我。我没有听爸爸的话，“怎么可能呢？”我心想。过了一会儿，我觉得自己的两腿有些沉了，一种酸痛之感不停地向我袭来，两脚发胀，步伐也一点点慢了下来，汗水也来凑热闹，汗珠串成了线，从上而下流下来。
爸爸跟上来了，“喝口水吧”，爸爸递给我一条毛巾和一瓶矿泉水。我喝了一口水，身体倚在台阶旁边的石柱子上。向上看去，人流在蜿蜒中向前涌去。“山路怎么都是曲曲折折的呢？直上直下多方便啊！”我嘴里嘟囔着，拖着两条如灌了铅的`腿，一步又一步，在爸爸的鼓励和督促下，最终登到了山顶，汗如雨注。没想到到达山顶，先前的抱怨、疲累都一扫而光，我反倒觉得出过汗的感觉
第7篇：寒假偶得作文
寒假偶得作文（共23篇）由网友 “draught” 投稿提供，下面是小编给大家带来寒假偶得作文，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：偶得
西风渐起紧敲窗，
侧目斜阳坠茆梁。
望断千山无去路，
倚栏回味百花香。
篇2： 偶得
偶得
檐上两只麻雀伴着清风爽朗的早晨鸣叫，“叽叽叽，喳喳喳”，唱和声此起彼伏。忽一只歪头侧目无声地凝视，专注地让另一只不由张口不语，而后凝视着飞离落脚之地，环绕着屋檐不规则地起落，惹得一声声忽高忽低地欢歌……凝眸许久，才惊觉双鸟不知何时已飞走。心朗润起来，放眼田间麦地盈满生机，那是硕果的沃土，虽无声无息却无悔付出的一日又一日，纵使斗转星移潮起潮落！新叶满枝风中婆娑的杨柳，静守四季轮回，春来绿意满枝头时揽清风入怀，放飞如雪柳絮幻化朗月般情怀，不计较大地因它而生机一片，只洒脱挺立天地间，送走夏
第8篇：读书偶得作文
读书偶得作文
无论是身处学校还是步入社会，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编帮大家整理的读书偶得作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
前人的光辉事迹，后人的反复研究，让我对枯燥的历史起了浓厚的兴趣，不似中学课本的枯燥无味，而是幽默诙谐，妙趣丛生，这是《明朝那些事儿》的重要标签。
初识这本书，是在一次偶然课间，我见一个平时课间都见不到影的同学竟捧着本书在津津乐道得看，凑近一瞧，明朝那些事儿四个大字赫然映入了我的眼帘。乖乖，还是讲历史的，我心想。瞬间，我也心动了，我倒要看看历史能讲出什么有趣的来。当天晚上，我就去书店买了一本，我正式开启了补全历史的征途。
买回家后首次翻开书页，浏览着一行行生动的文字，我
