第1篇：沈从文《边城》的深层叙述结构
沈从文《边城》的深层叙述结构
本文有两种心理描写的方式：一是通过人物的幻想、梦境来披露人物心理。翠翠离奇的“胡思乱想”，让人感到渐渐有了自己心理的少女的孤单寂寞，以及爱情的幼芽时心灵的躁动;翠翠“顶美顶甜”的梦境，展示出对朦胧爱情的甜蜜感受和潜意识里对爱情的向往。二是通过人物在特定环境下的语言、神态的描写，形成强烈的暗示，诱使读者从人物的语言、神态上去体味人物的内心奥秘。下面小编给大家带来沈从文《边城》的深层叙述结构。希望能够帮到大家。
沈从文《边城》的深层叙述结构
摘要：从叙述学的视角分析沈从文《边城》的深层叙述结构。从表层结构、故事、事件、行动中，找出行动的动力结构，如责任与失落、追求与性格、自由与规约三大深层冲突，结合三大事件分析，揭示湘西边城人们的性格、风俗、生活方式、心灵冲突的深层根源。
关键词：沈从文;《边城》;叙述学;深层叙述结构
叙述学的名称，由法国文艺理论家托多罗夫(T.Todorov)在《〈十日谈〉语法》(1969年)一书中确定。叙述学主要研究叙事文本，淡化作者与读者。从20世纪20年代俄国形式主义，特别是普洛普(V.propp)的《民间故事形态学》的理论、方法开始，到法国结构主义文论、英美新批评对诗歌的研究等都关注对文本的批评。这给文艺批评提出了一个新的视野。《边城》是沈从文成熟的又具代表性的中篇小说。从叙述学的视角研究《边城》，会发现许多新的东西，扩大我们的眼界。
文学叙事的表层结构(surface structure)和深层结构(deep structure)是叙述学中的重要概念。表层结构主要由故事构成的，遵循时间的自然顺序与因果逻辑原则。深层叙述结构由共时性的动力要素构成，不直接表现行动，但是行动过程的根据和源泉。深层结构是借助当代语言学“转换生成”的理论提出来的。《边城》的表层结构是由湘西小镇茶峒的环境和三个事件组成的。
叙述人在小说的一、二、三章中，以全知型叙述人的身份介绍了这个湘西茶峒的秀美的自然景色，古朴、和谐的民风和端午节赛龙舟的热闹场面，令人神往。这使人想到巴尔扎克在《高老头》开篇中用大量篇幅介绍伏盖公寓的劲头。
故事是由一系列的事件组成的。事件有核心事件和催化事件。《边城》中核心事件是老船夫为女儿的遗腹女翠翠找合适婆家的事件。而船总的大儿子天保和二儿子傩送同时爱上翠翠的事件则为催化事件。老船夫为孙女翠翠婚事忙碌的事件，又与女儿与戍边士兵对歌而怀孕，前后双双殉情，留下翠翠有直接关系。这三个事件是表层叙述结构。
深层叙述结构则使我们由表及里，由事件到动力，由行动到心灵。从《边城》的深层叙述结构中，更能使我们看到湘西人的勤劳、勇敢、朴素、善良的优秀品德，同时也能从田园牧歌的生活中看到心灵的疼痛，在没有硝烟、没有刀光剑影中看到善良人的悲剧，引起人们对人生的思索。
一、责任与失落
有故事必有事件，有事件必有行动，有行动也就必有动力。人的行动是自觉的有目的的行动。动力存在人的心中，看不见，摸不着，属于深层结构，但可通过行动与语言表现出来。在老船夫的核心事件中引起老船夫一系列行动的依据是“责任”。
老船夫第一个责任是管理渡船。“渡船为公家所有，故过渡人不必出钱。”老船夫说:“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。”人的行为有经常性行为和偶然行为之分。老船夫的经常性行为揭示了他的忠于职守的责任心。从二十岁开始到七十岁，无论晴天雨天，随叫随到，为过渡人服务，五十年皆如此，真难做到。叙述人在第一三章直接标示：“在职务上毫不儿戏的老船夫，因为明白过渡人皆是赶回城中吃饭的人，来一个就渡一个，不便要人就在那岸边呆等，故不上岸来。只站在船头告翠翠，不要叫他，只让他做点事，把人渡完事后，就会回家里来吃饭。”先人后己，责任第一，是老船夫的优秀品德的表现。但有时责任与私心也会发生矛盾，如管理渡船与看龙舟比赛有矛盾。端午节赛龙舟，每年只有一次，老船夫要看龙舟是偶然行动。但他能妥善处理，或做完事再走，或有人代理，总不放弃责任。老船夫经常行为第二个表现是过渡不收钱。叙述人用了“复述”和“叙述频率”的手段，叙述多次。但偶然的行动也有，新娘过渡按风俗可收钱，有的人硬要给钱不好拒绝，就买茶叶，置茶缸给过渡人解渴，买烟给过渡人抽，可以说”取之于人，用之于人“，自己不贪，淡薄财利，严守责任。
老船夫第二个责任是把孙女翠翠抚养长大，嫁给一个合适人，不受委屈，自己就安心，了结女儿重托的心愿。叙述人把事件聚焦在老船夫七十岁，翠翠十五岁，端午节前后这段时间。叙述的直接时间只有几个月。对翠翠从一岁到十二岁的生活采取“零叙”手法，即略去不叙。又用回叙的方法，交代翠翠十三岁时与傩送偶遇，十四岁时与天保偶遇，兄弟两人都爱上翠翠，为矛盾埋下伏线。老船夫从表面上看，生活是平静的，白天管理渡船，晚上喝酒、吹笛、唱歌、给孙女讲故事，可内心深层却是焦虑的，激烈冲突的。首先是责任与孤独的矛盾，翠翠已长大到十五岁，按习俗可以嫁人了。翠翠嫁人了，有着落，老船夫就尽了责任，但翠翠与他相依为命，翠翠出嫁又会使自己孤独，自己在情感上又离不开翠翠。责任战胜孤独，因为翠翠总有一天要出嫁的。其次，责任与年老的冲突。老船夫年事已高，到了“人生七十古来稀”的年龄：“人太老了，应当休息了，凡是一个良善的中国乡下人，一生中生活下来所应得到的劳苦与不幸，业已全到了。”“他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自己也老了。可是无论如何得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜的母亲把她的，翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结：”如果他自己老死了，责任就没尽到。责任始终是老船夫行动的深层的心理依据。后来，当天保表明爱翠翠时，他提出走车路与马路的解决办法，天保走了车路即快车道，让父亲顺顺托人来提亲事。而天保的弟弟傩送也恋翠翠，兄弟交换意见，采用走马路的唱歌方法，天保失利，失望出船，在险滩上失手落水而亡。变化打乱了老船夫的计划。老船夫又转移到傩送身上，但傩送的冷淡，顺顺的拒绝，使老船夫绝望，在雷电交加的晚上离开人世，无奈地丢下孤独的翠翠。老船夫的悲剧是谁造成的呢?老船夫尽力了，顺顺，天保，傩送是好人，没错，翠翠未成年，不懂事，爱情朦胧，没有明确表态，谁都没错。老船夫对天保失足落水认为是“天意”。老船夫的死也是“天意”。这是命运的悲剧。
叙述人将核心事件聚焦在老船夫十岁，翠翠十五岁时的端午节前后，将密叙与约叙结合起来，慢叙与快叙交替使用，使情节集中，紧凑。
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这与荷马史诗《伊里亚特》的结构相似。特洛亚王子帕里斯掳去希腊美女海伦，引发了希腊联军攻打特洛亚的十年战争，但史诗叙述只从第十年开始，事件集中。《边城》的叙述也有相同的功效，使深层叙述结构集中展现。
二、追求与性格
老船夫的行动的动力是责任，而天保与傩送行动的动力是追求：对事业和情感的追求。天保，傩送不是爱情至上主义者，经营父亲顺顺的船务是放在第一位的追求。 “两个年轻人皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。”能吃苦,“荡桨时选最重的一把，背纤时拉头纤二纤，吃的是干鱼、辣子、臭酸菜，睡的是硬邦邦的舱板。”傩送曾说：“有饭吃，爹爹说年青人也不应该在家白吃不作事!”
两兄弟的性格却有差异。“年纪较长的，性情如他们爸爸一样，豪放豁达，不拘常套小节。年幼的则气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望即知其为人聪明而富于感情。”傩送长得美，被茶峒人视为戏台上的小生“岳云”。叙述人对兄弟的事业追求采用“约叙”的方法，写得不多，而对兄弟共同追求翠翠却采用“详叙”的方法。
感情追求，天保，傩送两人都是热情，执着的，不作“情人奉让”，不“如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出可笑行为。“但这对难兄难弟，也不会照茶峒人规矩，来一次流血的挣扎。”在感情追求上有两个深层的选择。
第一、走车路还是走马路。走车路是由父母出面提亲，带有封建的“父母之命，媒妁之言“的色彩。走马即唱歌、对歌，自由恋爱，自主选择。天保开始选择走车路，由父亲顺顺托人到老船夫那里提亲，主要原因是自己唱歌不是好手。但傩送后来提出公平的办法是唱歌，天保也同意：“好，就是这样子，我们各人轮流唱，我也不要你帮忙，一切我自己来吧。树林子里的猫头鹰，声音不动听，要老婆时，也仍然是自己叫下去，不请人帮助的!”这就说明兄弟两人都能作出走马路的选择。
第二、碾坊与渡头的选择。从深层次看，这是选择金钱，还是选择爱情的问题。王团总有钱，嫁女用碾坊陪嫁，顺顺有心让傩送去做王团总的女婿。傩送不选碾坊，说：“我早就那么打算了。家中不答应，那边若答应了，我当真预备去弄渡船的。”而兄弟都是富家子弟却愿意摆弄穷渡船，表明不羡慕物质诱惑，追求心爱恋人的思想。
竞争总有输赢，天保与傩送同时去唱歌，“两人凭命运来决定自己的`幸福”。天保性格豪爽，让弟弟先唱，可弟弟一开口，哥哥却因为明知不是敌手，更不能开口了。为了忘却这不如意之事，驾新游船运货去了。不幸的是：“天保大老坐下水船到茨滩出了事，闪不知这个人掉到滩下游水里就淹坏了。”天保是自杀还是失手落水?天保之死不是翠翠父亲的那种自杀，而是失手。据与他同时下水的人说：“十六中上，船搁到石包子上，船头进了水，大老想把篙撇着，人就弹到水中去了。”平时天保是泅水的好手，因为唱歌失败的打击，心情不舒畅，“这几天来他都不说话”，可能精神不集中，睡不好，气力不济，又遇漩涡，所以丧命。天保之死与追求恋情失败有关，但不是自杀。天保将事业的追求放在第一位。
天保之死与其性格有些关系。天保性格豪放豁达，粗鲁爽直，“他就知道马路只二老有分，他自己的事不能提了。”他不愿傩送代唱歌，后又自知不行，主动放弃，不白刃相见，对弟弟的宽容，表现茶峒人善良的一面。弟弟必然要争翠翠，也是茶峒人的敢于追求的性格，这才造成兄弟竞争的矛盾。兄弟二人都没错，性格是影响天保出事的因素之一，也有性格悲剧的色彩。莎士比亚的《奥赛罗》是性格悲剧的代表作之一。奥赛罗是威尼斯公国的一员勇将，道德高尚，嫉恶如仇，由于性格中的轻信的弱点，被艰险的阴谋家阿古挑拨，怀疑善良，美丽的妻子苔丝狄蒙娜对爱情不忠，将妻子掐死。而天保的悲剧没有受人陷害，是善良人性格的悲剧。
三，自由与规约
叙述人对翠翠父母双双殉情之事件，总体上采用“约叙”的方法，叙述很简略，但震撼人心。其中深层次的原因是自由与规约的矛盾。追求爱情自由是翠翠父母行动的重要动力，但自由不是绝对的，受有形的或无形的规约的限制，这就产生矛盾冲突。
唱歌、对歌是茶峒青年男女自由恋爱的一种方式和民族的风俗习惯，即所谓车路与马路中的马路，为社会所认可。对歌可以表达自己的情感、心愿和要求，又能展示自己的聪明、才智，直接交流和了解对方的思想和意愿。对歌以艺术性的声音，带有浪漫、温情的色彩。翠翠的父亲是茶峒的军人，会唱歌的屯戍兵士。祖父对翠翠讲故事：“翠翠的父亲，便是当地唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子,这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也都说到了。”但，乐极生悲，翠翠的母亲怀孕了，没有与憨厚的爸爸商量就私定终身，但老船夫知道这事后，宽宏大量，没有责备的字眼。问题在于翠翠的父亲有违军规，想与恋人向下游逃走，私奔，远走他乡，但这又“违背军人的责任”，成了逃兵。老船夫的女儿也不想抛下孤独的父亲出走，不愿违背伦理的责任。伦理的责任是一种道德规范，会形成强大的舆论压力，受众人指责，违者会羞愧难当。这些规约是社会的历史的规约。
屯戍士兵追求爱情自由与军人责任与荣誉的规约发生矛盾。老船夫的女儿又不愿离开孤独的父亲，不愿违伦理。屯戍士兵经过一番考虑后，“就心想：一同去生既无法聚首，一同去死应当无人可以阻拦，首先服了毒。”把爱情自由看得比生命还重要。老船夫的女儿也追求爱情自由，但没有马上自杀，既怜父亲，又关心腹中的孩子，这是做女儿和做母亲的责任。她“待到腹中小孩生下后，却到溪边故意吃了许多冷水死去了。”如果老船夫的女儿与那个屯戍士兵生活在法律规定婚姻自由的文明的社会就不会出现悲剧。他们惨死地殉情可看做是社会的悲剧。但这种社会悲剧，与中国的《梁山伯与祝英台》不同，与鲁迅的《伤逝》也不同，他带有湘西民族的特点，这是善良人们在有形与无形的社会规约下的无奈的选择。
参考文献：
[1]傅修延•讲故事的奥秘—文学叙述•百花洲文艺出版社•1993年.
[2]谭君强•叙事理论与审美文化•中国社会科学院出版社•2002年.
[3]沈从文•边城•北京出版集团公司北京十月文艺出版社•2013年.
第2篇： 沈从文《边城》的深层意蕴
沈从文《边城》的深层意蕴
以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。下面小编给大家带来 沈从文《边城》的深层意蕴。希望能够帮到大家。
沈从文《边城》的深层意蕴
沈从文创作中所关注的是人类发展中的本质问题——人本身的健全性。他将湘西世界与都市商业社会相对照，通过湘西世界来审视和健全人生。沈从文在风云变幻的20世纪30年代，将自己拉离那个时代，在自己的世界中进行构思和创作，使作品具有“浓浓的地方风貌，淡淡的时代色彩。”《边城》就是最能体现他这一创作思想的作品。
《边城》以二男一女的爱情悲剧为基本框架，讲述了一个哀婉曲折的动人故事。掌管码头的团总的两个儿子天保和傩送同时爱上了渡船老人的孙女翠翠。最终兄弟俩却一个身亡，一个出走，老人也在一个暴风雨之夜死去。小说除了小儿女爱情之外，还拓展情节容量，讲述了少女和老人的故事以及翠翠已逝母亲的故事。其中描写了人与人的冲突，但冲突中格外和谐。翠翠在一系列冲突之后仍保持安然。安然地摇着老船公留下来的渡船，等着那可能明天会回来，可能永远不回来的情人傩送。
对于这样一部作品意蕴的定位。主要有这么几种观点：
一部证明人性皆美的著作。被称为是“歌颂人性的至善之美”，“人性美的赞美诗”，“表现人性美的力作”，类似的论述我们可见于许多相关的论文中。
安徽大学中文系的刘永泰认为《边城》中的人性并非优美健全反而是一种人性贫困的体现。认为《边城》中太看重“原始的丰富性”，这是一种人性诸多要素没有充分展开前的原始的的充满、原始的丰富，沈从文无法在“山重水复疑无路”之际想到“柳岸花明又一村”的美好前景。无法看到人性的扭曲比人性的贫困更好，仅仅看到既有的社会形式对人性的压抑，缺乏足够的历史眼光。
现代文学重要评论家凌字在《从(边城)走向世界》中提出，《边城》是现实的。提出《边城》中存在许多不完美的地方，描写了很现实的东西：翠翠母亲故意饮大量江水而死，表明这个边城中仍存在某种规范，约束着人们的行为。再如团总顺顺先给大儿子天保提亲，有很浓的宗法印记;而大段对傩送的对象送来的丰厚陪嫁的描写，则有一种利益取舍关系在其中。所以《边城》是现实的。
现代文学重要评论家汪曾祺则在《又读(边城)》中提出：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。”
那么《边城》的深层意蕴是什么呢?我们先从三方面来研读这篇作品。
从社会关系方面看，《边城》中家庭和自然共同体是主要的活动范围，维持个体生存和基于血缘地缘情感的日常交往是主要的活动内容，世代相传的传统、习惯、风俗常识、经验等是调整支配人们行为的规范。人们做人的准则是守信自约、重义亲利、重人情信托。这里的人都遵循着一种长久以来已经形成的准则。他们十分看重人性的尊严。人们在坐渡船的时候，大都会给些钱物表示感谢，而老船公再三退还不了。只好将这些钱物拿去换些茶叶等等物品放在船上，供坐船的人们享用。一种真挚的、纯洁的，令人向往的源于现实又有高于现实的社会关系呈现在我们眼前。
从人物形象，尤其是主人公翠翠方面来看，沈从文笔下的翠翠，具备的是一种生命的自然的美，是自然人性的化身，是沈从文的理想人物，支撑他塑造这个人物的就是人性皆美这一思想。并且他所表现的翠翠的纯和善不是那种发展以后的纯洁和善良，不是经过道德规范的，理性的、历史的善和纯，而是一种原始的、天然的善和纯，古朴、简单。真正体现了“人之初，性本善”的.观点。
从翠翠的眼中看这个世界，一切都那么自然、正常、平静，她完全没有社会意识，社会观念性的东西。她生命中的力量完全来自于她的天然属性。她的生活过程不与某种目的相联系，而是一种自然的生命本质。翠翠对傩送萌生了少女的爱情，这是由于她自身的成熟，是她达到一定年龄，身体自然发育成熟之后，一种自然的体现。她完全听凭一种自然，一种天性。而不具备明确的目的性。并且，在翠翠来说，过程也就是目的。所以当她经历了一连串的打击之后，仍能安然地平静地等着不可预知的目标。
也有人说这是一种听命的观点。让人弄不清是一种无奈，还是一种坦然。还有人说.翠翠在爱情中的表现恰恰是一种人性贫困的表现，她始终等着而没有去主动追求爱情。“当她不小心滑到爱河中后她没有能力抓住机遇把握条件趁热打铁大干快上”，所以是她自己葬送了自己的爱情。
其实。翠翠的这种生命形式正代表着边城人的生命形式，将自己的人生作为一整个过程，并将整个过程本身就看作它的目的。他们平静、自然、知足地渡过了一生，也就达到了自己生活的目的。“生命无法不受到种种限制，人类的命运总是有悲观的因素，然而人的伟大可贵就在于并不因为悲观而放弃，就在命运翻云覆雨的鼓掌之中。生命也能散发出自己的庄严和魅力。”
再从生活风俗方面来看。我们知道，湘西山高林密，流急滩险，生存条件十分恶劣，人力的作用显得无足轻重。于是在小说中描绘的赶集、对歌、赛龙舟、泅水比赛等情景是对人生美好生活的描写。这种描写中无论哪一件事，哪一次活动，它的目的性也已不强。小说中要表现的是人们生活情趣的放达，这是沈从文对背景虚化、淡化处理的结果，是那种灰暗现实环境下孕育出的一份从容、恬静的生活态度。
于是，当我们读完《边城》后，边城中的人们的那种以自然为基础的存在形式会深刻在我们的脑海里，那个理想中的美好世界也会浮现我们眼前。这个世界源于现实：那是都市文明影响较少的。保存天然较多的地区。沈从文又在这相对较边远的带有淳朴民风的地方寻找到了比较美好的人生形式加以理想化的表现。人们在这个世界中完全听凭一种自然，人们从容而恬静地生活着。当然，小说中人们这种完全听凭自然的状态，有时会让读者产生一种不幸的感觉。然而，这正是沈从文的夙命观的体现：听凭自然的过程很完美。虽然自然的阴晴圆缺会使处在其中的人有自主无法把握的东西，产生不幸。但我们也可以安然地听命，坦然而安宁。所以边城人生命形式的代表翠翠，当面对不幸的时候她并未产生一种悲凉的感觉。只有我们这些无法超脱的人才会产生悲凉感。
人类文明发展当到当今，人们开始向往自然，呼唤自然的回归。人类在创造中不断摆脱原始、蒙昧，却离自然越来越远。所以当我们意识到我们的自然本性丧失的太多，渐趋向社会中的符号时，人们开始向往自然，向往人的天性。开始呼唤原始的回归。
在沈从文所处的时代，很多人还乐观地认为社会的发展必然带来人性的同步发展，只有沈从文敏感的意识到社会发展和个人发展间的冲突。意识到社会性和整个人性的背离。并且，为我们描绘了一种相对理想的人生形式，提供了一种社会和人类自身建造的参照。
也许《边城》不是理想的社会模式，人性并不优美健全，但正如前面所说，它是现实基础上理想化了的世界。所以，也太多描写了人理想中的世界，简单的社会，简单的人，但这正是人们在文明高度发展对原始回归的一种呼唤：也许沈从文是过于看重湘西的“原始的丰富”的人性，但正是透过这个“原始丰富”的世界，去审视都市世界的过程中，我们才能找到矫正人性扭曲变形的路径，使得人的动物性与社会性完美结合，使我们在已经被文明道德过度社会化的人性中找到适度的动物性的回归。所以，这绝对是沈从文的一大突出贡献。
[参考文献]
[1]朱栋霖，丁帆，朱晓进.中国现代文学史[M].北京：高等教育出版社，1999.
[2]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.
[3]程光炜，吴晓东，孔庆东.中国现代文学史[M].北京：中国人民大学出版社，2000.
[作者简介]方波(1977一)，女，云南人，云南玉溪师范学院助教，研究方向：现代文学。
第3篇：沈从文《边城》的深层意蕴
沈从文《边城》的深层意蕴
《边城》是沈从文的代表作，里面的人性美是许多人喜欢《边城》的原因。但是《边城》其实还有更深层的含义，你是否指导?
沈从文《边城》的深层意蕴
沈从文创作中所关注的是人类发展中的本质问题——人本身的健全性。他将湘西世界与都市商业社会相对照，通过湘西世界来审视和健全人生。沈从文在风云变幻的20世纪30年代，将自己拉离那个时代，在自己的世界中进行构思和创作，使作品具有“浓浓的地方风貌，淡淡的时代色彩。”《边城》就是最能体现他这一创作思想的作品。
《边城》以二男一女的爱情悲剧为基本框架，讲述了一个哀婉曲折的动人故事。掌管码头的团总的两个儿子天保和傩送同时爱上了渡船老人的孙女翠翠。最终兄弟俩却一个身亡，一个出走，老人也在一个暴风雨之夜死去。小说除了小儿女爱情之外，还拓展情节容量，讲述了少
第4篇：沈从文《边城》的三重结构
沈从文《边城》的三重结构
《边城》是一部饱含美学的小说，作者是沈从文。下面我们为大家带来沈从文《边城》的三重结构，仅供参考，希望能够帮到大家。
沈从文《边城》的三重结构
在大学读中文系的时候，对沈从文没有印象。那个时候，文学史还是按照左派传统编写的，对政治右倾的作家不是被屏避，就是作为批判的靶子。参加工作后，忽然发现一群不知从哪里冒出来的作家。他们披着历史的烟尘，横空出世，光芒万丈，掀起一波又一波文学的浪潮。在这群作家里面，除了钱钟书、张爱玲、徐志摩等之外，就是沈从文。
沈从文的代表作是《边城》。《边城》篇幅不长，名气却非常之大。可以这样说，正是《边城》奠定了沈从文在中国文学史的不朽地位。可是，《边城》好在哪里呢?这个问题一直萦绕在我的脑海，让我陷入深深的思考。沈从文写《边城》的时候，语言已经走向成熟
