第1篇：高考作文（优秀）
“押题大王”喻旭初在扬押六道作文题
“我认为今年高考作文题可能出现在这六道题里。”昨天，“押题大王”喻旭初话语一出，千人讲座的现场只听见了“沙沙”的记笔记声音。在昨天的讲座中，喻旭初分别押了六道作文题，并一一进行剖析。
第?? 道作文题
《醒》
题目：请以《醒》为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。
[提示] ：醒是什么意思？第一可以理解成生理上的醒，第二可以理解成一种心理现象：我本来很糊涂，现在清醒了；或者我看清了一个现象，现在觉悟了等等。像这样一两个字的题目，考生可以在题目前面或者后面加一两个字，帮助考生缩小范围，理解题意。醒，可以理解成清醒、觉醒、猛醒、醒悟、醒后等等。考生可以写一个人的觉醒，也可以写国家的觉醒。同时考生还可以从郑板桥的“难得糊涂”四个字生发开去，也可以从流行歌曲《潇洒走一回》当中的“留一半清醒留一半醉，至少梦里有你追随”的歌词产生联想，想到这样的状态是一种生存智慧，是一种现实的人生态度，进而进一步阐述。
第?? 道作文题
《本色》
题目：以《本色》为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。
[提示]：拿到这个题目时，考生应该首先思考，本色的本来意思是什么？本色就是最原始的色彩，最基本的状态，如果写人，就是指做人的基本准则。写的时候可以在前后加字，缩小写作范围，比如，军人本色，学者本色，工人本色，教师本色，学生本色……这样就把大题目缩小成具体的题目了。这时候就可以写自己的老师，写这位老师如何几十年如一日保留知识分子的本色等等。
还需要提醒考生的是，这些年高考作文中，考生只要举例，写人物都喜欢写大人物，比如领袖、名人、领导、劳动模范等等，这其实是一种误区，事实上，伟人的事情毕竟不在自己身边，缺乏细节描写，而且为人们熟知，往往难以出彩，而平凡的人的平凡事反而更能打动人。
第?? 道作文题
《平视》
题目：以《平视》为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。
[提示]：（1）题目是一个词，可用拆解题目的方法审题。“平”是平常、平等，“视”是观察、看待。“平视”就是以平等的身份去看待人，用平常的心态对待事物。
（2）可以叙述一个普通人（可以是自己，也可以是别人，可以是一个人，也可以是一群人，如农民工、求职大学生以及其他弱势群体）的平凡之事，在叙事中体现你对现实生活的思考，写成记叙文；也可以从“平视”的含义说起，论述“平视”的好处，写成议论文。
（3）如果写议论文，可用比较法：“平视”不是“仰视”，也不是“俯视”。“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人。仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识；只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。现在是以人为本的时代，既要自尊，也要尊重他人，相互敬重，彼此沟通，这无论是在个人之间（同学之间，师生之间，父母与子女之间等），还是国家之间（比如对待美国，既不要仰视（迷信它），也不要俯视（仇恨它），而应平视），都能促进和谐，实现双赢。在论述过程中，可以引名言，可以举实例，尽可能让你的观点有充分的说服力。
第?? 道作文题
《拥抱文明》
题目：以《拥抱文明》为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。
[提示]：（1）题目是个动宾短语。“拥抱”是一个形象的说法，这里指亲近、接纳乃至融成一体。文明，按词典上的解释，是指人类社会发展到较高阶段的一种状态。粗分有物质文明、精神文明。从地域上分，有东方文明、西方文明；从时间上分，有古代文明，现代文明。拿中国来说，四大发明、四书五经、唐诗宋词等等，都是古代文明的象征；作为炎黄子孙，我们应当拥抱它，继承它的优良传统，并使之发扬光大。拿世博会来说，机器人拉琴，各种高科技产品、城市的低碳设施，这都是现代文明的象征。世博会是各种文明的交流。我们要拥抱它，学他人之长，补自己之短，创造更新的文明成果。就个人而言，懂礼貌、守规矩、诚恳待人、平等交流等等，是一个现代人应有的文明修养，我们应拥抱它，努力使自己成为一个适应社会需要的受别人欢迎的人。
（2）可以从现实中取材，通过若干细节，记一个拥抱文明的人或某项文明的活动，写成记叙文；也可以围绕文明发表看法，写成议论文。（3）写议论文，不必给文明下定义，只要把为什么要“拥抱文明”说清楚就行。就个人而言，拥抱文明意味着摆脱低俗，提高品位，意味着远离放纵，遵守公德，意味着节制私欲、关心社会。就社会而言，拥抱文明标志着法制的健全、人权的保障、教育的普及、分配的公正、环境的静适，等等。总之，拥抱文明会使每个公民活得更有尊严，有利于人类的进步、社会的和谐。你可以把文明和野蛮作对比，指出不文明的种种弊端，赞美文明的诸多好处，呼吁人们为创造文明世界而不懈努力，但决不要空喊口号，而应注重细节。第?? 道作文题
《文章与文风》
题目：《说苑》中说：“君子之言寡而实，小之言多而虚”话不在多，而在贴切恰当。孟子说：“言近而旨远者，善言也。”最近，国家副主席习近平撰文批评“长、空、假”的不良文风，要求大家讲短话、讲实话、讲新话，树立良好文风。
请以《文章与文风》为题，写一篇不少于800字的议论文。
[提示]：（1）这是“提示语+题目”的题型。题目是个联合式的短语。一般说来，先分别解释题目中的两个概念，然后论述二者关系。根据提示语所提供的材料，特别是习副主席的话，文章的重点应强调文风的重要；要写出好的文章，必须有好的文风。
（2）题目规定了文体，只能写议论文。
习副主席的话是针对官场文风不正说的，你可以联系自己和身边的实际去写。大致有这么几种写法：①侧重阐述好文章的标准：实在、短小、心音。可举历史上的例子（贾谊《过秦论》，归有光的《项脊轩志》、李密的《陈情表》、鲁迅的杂文等），更要举现实的例子（报道上的，同学写的），结论：文风正，文章佳。②侧重批评眼下的不良文风：长、空、假。可举实例（冗长的篇幅、空洞的说教、虚假的感情一类的文章），揭示其危害（影响个人作风品行，不利于社会精神文明建设等），结论：此风断不可长。③将良好的文风与不良的文风作对比，侧重论述为何树立良好的文风（进行社会调查，坚持实事求是，重视人格修养，加重语言训练）④侧重分析文风不正的原因：个人原因（处于考试的功利主义）、学校原因（长期形成的僵化说教）、社会原因（追求虚实的浮躁心态），分析要力求客观、辩证。
第?? 道作文题
非命题作文
题目：我们处在一个变革的时代、转型的时代。有人说，现在的生活真精彩，有人说，如今的生活很无奈；有人说，眼下的生活既很丰富也很复杂；有人说，不管现实怎样，我按我的方式生活。
请在全面理解材料的基础上任选一个角度，自拟题目，自定立意。写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自选。
[提示]：（1）这是材料作文题。材料中四种说法，是不同的人对现实生活的不同感受，都部分地反映了客观现实，不能不作具体地分析就全部肯定或全部否定，这就叫“全面理解材料”；四种说法都可以作为角度，最好选一个你最有话说能把它说清楚的角度。
（2）你可以选一个现实的人，叙述他（她）的生活状态，通过一些细节，体现她（他）的精神面貌，写成记叙文。
（3）如果写议论文，就要在“议”上下功夫：首先要概述我们所处时代的特点，其次要分析生活之所以产生各种看法的原因（各人的生活目的不同，各人的经济状况不同，各人的具体处境不同，各人看问题的角度不同，等等），最后要阐述我们应如何正确对待眼前的生活（以平静的心态面对生活，以乐观的心态参与生活，以积极的态度创造生活，既不浮躁，也不气馁，在生活中不断完善与提升自己）。
热点问答
看了这六大问题，作文也就差不多了
问题1??写议论文，写了几句就写不下去了，该怎么办？
写了几句就写不下去，从本质上来说，还是“肚里没有货”。针对学生的情况，喻老师想到三个办法：办法1：举例子
要注意，例子要举得生动，很能说明你的观点，这样的举例可以省掉很多理性分析。举两个例子：3年前，全国高考卷作文题《位置与价值》。这是一个联合结构的短语，审题后发现，这篇文章就是要阐述位置与价值的关系。有一位考生是这样阐述的：有价值的东西放在哪个位置上都是有价值的，价值不变。就两行字，下面是举例。举例是这样的：一位美国的学者给人们开讲座，没有讲大道理，他讲的是经济学。他手上拿着一张5美元的钞票，请问在座的有谁要？大家举手。很多人举手。然后这位学者把钞票在手里捏了一下，这个钱就皱起来了。“现在谁要？”依然有很多人举手。然后他又把钱扔在地上，用脚把5美元踩了一下，已经脏兮兮的了，“现在谁要？”依然很多人要。这时，这位学者说：“很好，请你们放下手，我要讲的第一个道理已经很清楚，5美元始终是5美元，放在什么位置上，它都是5美元。”
通看这篇文章，没有几句议论，但是故事生动，并且两个故事之间形成对比，最后用排比句小结文章，文章很精彩。
办法2：举数据
前几年，浙江一篇高考作文题《行走在消失中》。有一位考生是这样写的：现在老虎数量越来越少，因为适合生存的环境严重恶化，据世界动物保护协会的统计，下面是这位考生记忆的一组数据：亚洲近10年减少10%，欧洲减少18%……一共是四个数据（是否准确，阅卷老师不会追究核对）。数据列出来之后，这位考生写道：我们人类现在也面临着和老虎同样的命运。生存环境遭到恶化，分别通过资源缺乏、水缺乏、空气污染等几个自然段分别阐述。在文章最后，考生这样阐述：我们人类如果不关心老虎，实际上就是不关心自己。我们处在一个急剧恶化的大自然当中，生态已经严重失衡，人类在行走，盲目地行走，行走在消失中……
喻老师认为，这位考生的结尾很精彩，而开头的一组数据无疑很夺阅卷老师的眼球，通过文章的阐述，讲述了人和自然的关系，寓意深刻。
办法3：用推理
学会用“如果怎样……就……”这样的写作思路。有篇作文题《深刻》，有的考生觉得很难下手，写出来的文
章比较死板，缺乏深刻地挖掘。这时候，考生应该换一种思路——如果不深刻，又当如何？这时候，思路就打开了。可以想到的是：如果不深刻，就会浮浅；如果不深刻，就会平庸；如果不深刻，生活就会黯淡……然后在每一个“不深刻”当中举一个事例分开阐述，出来的文章一定不会差。这种方法就叫假设推理。考生还可以采用因果推理，摆出观点之后，联系社会现实，为什么会出现这种状况，考生自己来分析原因，一分析文章就展开了：个人原因、社会原因、历史原因、现实原因、家庭原因、学校教育原因……这样就有话可写了。
问题2 有的题目很实，有的题目很虚，如何审题写好文章？
实题虚写，想想题目有没有象征意义。辽宁省曾经有过一道高考作文题《肩膀》。这个题目很实，光写实实在在的肩膀，写不了几个字。这时候，考生就要想想肩膀有没有比喻义，引申义，象征义，这样想就有话可说了。肩膀可以负重，肩膀可以作为责任的象征；肩膀还可以象征依靠。去年湖南省考题《踮起脚尖》，这个题可以写记叙文，如果写议论文，可以这样思考：踮起脚尖可以让人想起古文《劝学》里的一句话——吾尝跂而望。这样一想，思路就打开了，踮起脚尖就是要力求站得高一点，可以看得远一点。今年南京三模考题《淘宝》，这个宝既可以是物质的，也可以是精神方面的。而对于考生来讲，写精神方面的“宝”，立意更加深刻，更容易得高分。比如写同学交往之间最终发现了有一位同学与自己情谊深刻，这位同学就是自己发现的“宝”，可以写与这个同学相处的具体事例。这个“宝”还可以是精神财富，是真理，是规律，自己通过时间的洗礼之后，终于掌握了真理、规律，这比真正意义上的淘宝，层次要高不少。还有一篇作文题《留下一片绿地》，考生审题时应该思考绿地的象征意义。看到绿地总是很舒服的，绿的象征意义很多，比如和平、生命、蓬勃的生机、宁静、平和……这样想就有话可写了。
问题3 有考生问，阅卷速度很快，会不会看错？
喻老师说，一般不会，因为一篇高考作文，至少有三个阅卷老师看。第一个老师批完之后给一个分数，系统又会将这篇文章随机发给另一位阅卷老师，这位老师又给一个分数，随后，阅卷小组组长审阅这篇文章，如果两个老师给的分数差不超过规定误差值，即采用平均值的方法，算出考生的成绩；如果超过规定误差值，阅卷组长有权再次阅卷，给出一个分数。如果组长也拿不准这篇文章该给多少分，就会传给阅卷专家组，最终给出一个成绩。
问题4??是不是老师只看一个开头，其余的不看？
喻老师说，肯定不是。但是第一段肯定会详细看，后面会看快一点。所以第一段非常重要。第一段不能出现一个错别字，不要有明显的病句存在，字要写得好一些。如果是议论文，第一段最好就亮出论点，迅速入题。第一段的字数不要超过100字，80字就可以了，4行比较合适。
问题5??如何让阅卷老师眼前一亮？
喻老师说，考生要学会揣摩阅卷老师的心理，老师愿不愿意看我的文章这一点很重要。写好高考作文，有点像写情书一样。当然，不要为了讨老师喜欢，忘记扣题，这一点千万不要忘记。同时考虑把结尾写好，最后印象好，会把前面不太好的印象扭转一些。
问题6??最后几天，该如何在作文方面冲刺？
喻老师说，最后几天不要再做题，找最近三年的高考佳作来看一看，不要背，学习这些作文的立意、写法。古诗文名句继续背诵，不仅要背诵，还要把字写对，这些句子可以在作文中引用。过去经常写错的字，回想一下，提醒自己高考时不要再写错。如果有可能，练练字，写清楚每个字就行。
所谓文风就是文章所体现的思想作风，或文章写作中某种倾向性的社会风气及作者语言运用的综合反映。它具有时代性、民族性的特征，是社会上带有普遍性和倾向性的文章现象。
“盖文章，经国之大业”。应用文写作涉及国家科学管理、企事业单位有效运作以及政党、政府、社会团体、人际之间等现实生活的一切领域。“三百六十行，行行要读、写应用文。”因此，应用写作中的文风问题，一直为有识之士所关注。(摘自《应用写作》杂志）
近十几年来，我国国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，社会主义市场经济体制不断完善，民主法制建设继续推进，政治体制改革迈出新步伐，群众精神文化生活日益丰富……在应用文的文风建设上也取得进展，从内容和形式上都注重为经济建设和社会生活服务，更加贴近生活，贴近群众，适应广大群众多方面的需要。应该说，应用文文风的主流是好的。但不能不看到在这个转型期的社会中，由于在市场经济逐步推进过程中各种经济利益不断调整、变动所出现的新情况，党风和社会风气不正所带来的负面影响，应用文的文风也出现了一些新问题。“假、大、空”死灰复燃，尽管与以前的表现形式不同，但其危害不可低估，应该引起我们的注意。这股“风”的主要表现有如下三个方面：
一是弄虚造假。违背应用文写作的真实性原则，像社会上卖假烟假酒一样，炮制各种虚假文字。首先是经济领域，假合同、假凭证、假广告以及上市公司发布的假信息等等，已经到了无孔不入的地步。后来，在教育、科技等领域也弄假成风，教育领域的假学历、假文凭、假奖状，科技领域的假论文、假鉴定书等等，不一而足。至于新闻领域，虚假失实的新闻，每年都被揭露出一大批。炮制这种虚假文字，可以说是一种欺诈行为，已对国家的经济建设和广大群众的切身利益带来危害和损失，引起社会的公愤。
二是炒作起哄。不是从客观需要来选择写作的题材，坚持正确的舆论导向，而是热衷于主观的炒作，刮风起哄。炒歌星、影星，炒神童作家，炒大款、大腕，炒“名星企业”，炒“能医百病”的药品、营养品……造成青少年中的追星热、攀比风和居民消费上的误导。
三是空洞、冗长。应用文是要办公、私事务的，尚实，忌浮泛，而目前的应用文，特别是公文中，好讲空话、套话，不联系本地区、本单位实际，无具体措施，读后仍令人茫茫然。不深入调查研究，抄点上级来文、下级提供的材料，拼凑成文，自然内容空洞，言之无物。应用文尚简约，忌浮华、冗长。多年来，虽一直在提倡“短些、再短些”，可长风始终未能煞住，反而有愈演愈烈之势。一些从业人员不考虑办事效率，下笔千言，不着边际，也不讲究体式规范，尽兴挥洒笔墨，文章自然长了，也成了非驴非马的“四不像”。
扼制应用文写作中的不正之风，发展优良文风，也是应用写作学界义不容辞的责任。当务之急，我以为要抓以下四项工作。
一是加强对当前应用文写作中的不正之风的调查研究。要组织力量，调查清楚不正之风的种种表现，探讨其产生的原因，提出纠正不正之风的对策。可以开个小型研讨会，论证立项，然后开展此项工作。我相信，这个项目是会得到政府和有关部门大力支持的。
二是加强对文风理论的研究。目前，写作学界对文风问题的严重性认识还不足，在理论探讨上显得薄弱无力，往往只注意到语言文字表达方面的问题。其实，文风是作者思想作风和工作作风的表现，牵涉到作者修养的方方面面。加强作者的职业道德修养，规范他们的写作行为就是一个重要的方面。最近，湖北大学洪威雷教授提议建立应用写作伦理学并起草了《中国应用写作职业道德准则(讨论稿)》(见《应用写作》2002年第4期)。我以为洪教授的倡议是很有价值的，应该引起写作学界和社会的重视。
三是建立、健全写作规范。在深入调查研究的基础上，对应用文主要文种的写作程序、内容、形式、方法作出明确、具体的规定，有些领域甚至要采取立法的形式。这样，才能“有章可循”、“有法可依”，避免任意性造成的混乱。
四是改革应用写作教学。发展优良文风，需要培养一批批高素质的应用写作人才。目前，高校有关专业和中专的文秘等专业开设写作课，中学作文教学中也加强了应用文写作教学，并在逐步深化教学改革。在改革中，要坚决抛弃“格式＋例文”的教法，要把文本教学同文本语境、功能的教学结合起来，把提高写作能力和培育健全人格结合起来，使学生的素质得到全面提高；要强调练好调查研究基本功和文字表达基本功，两者不可偏废；要进行优良文风的教育，使学生有追求的目标，能自觉抵制不良文风的影响。
第2篇：优秀高考作文
1、“敢”字为先，风流再现
风流人物在当代为何难以寻觅？为何责任和担当在日常渐渐缺席？我们丢掉了什么？
惟一“敢”字而已。
在这个信息爆炸的时代，每个人的知识占有量都不逊色于以往的大师，但当代的大师和风流人物却渐渐难觅踪迹。因为缺失了“敢”。鲁迅先生笔下之不敢正是现实写照。我们不敢于正视自己、社会，只是用功利层层包裹自己虚弱的内核。这样的时代又怎能期待着风流再现？欲见风流，必要先“敢”。
松开囚禁的锁，让自由引领灵魂自省。
时时约束，处处限制，最纯真的生命也难免于被功利同化。孩子的时间都被课外班、补习班所挤占，自己的时间也流于无益的思考。在这样的环境下，又怎可期望孩子能突破重围正视自己？规矩，为约束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。没有犯过错的孩子，又怎会懂得承担自己的过错？救救孩子，不只是一句苍白无力的口号，而是救救未来。我们怎忍心见到如此瘦弱的脊梁扛起未来的重担？不敢正视自己的人，知识占有再多，也无异于社会的蛀虫。而东坡在人生最低谷处仍能解放自己的视野，敢于正视自己，终在黄州突围后成为“千古风流”。欲风流，必敢正视。
伸出助力的手，让“敢”推动责任担当。
我们总是在逃避着正视自己和社会。我们太想要逃避。亦步亦趋中我们谁也不想做出头之鸟，将自己的责任和担当扛起来。我们难道忍心见到，小悦悦在马路上被车轮碾过，路人却只是旁观？难道忍心见到，老人在马路上跌倒，他人却因怕被讹而无人搀扶？难道忍心见到，共享单车作为带来便利的工具，被肆意的破坏和偷窃？不，我们不能。但我们却在旁观。因为不敢。那么，如果无法完全战胜怯懦，何不一同携手，每个人互相推动，让责任和担当在社会蔚然成风？社会的进步绝不会得益于“精致的利己主义者”，而是知道会因此陷入困境却义无反顾的那些“敢”的人。敢承担，方有风流。
张开勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。
大师之所以为大师者，就是敢于承担。承担自己的命运，也承担社会的重担。若无陈寅恪先生几近失明又身处漩涡但仍担负文学发展，何来诸多关于诗词的传世著作？若无蔡元培重压之下仍为教育而行动，何来北大今日的辉煌？他们用敢做，成为了传世之风流人物。而今已然没有了社会的压力，何不就此抛却逃避之意，鼓励自己，用勇气克服不敢，以让风流再现的豪气处世？
敢于正视自己和社会，用“敢”让责任和承担在社会传播开来，敢于化“不敢”为“敢”，才能让国之未来更坚实。
若此，风流人物，应在今朝！
2、悠悠文墨贯古今
《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。
变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨 “受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“ 民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。
3、点亮手心的光芒
竹简上，书页间，闪耀过历史的光芒，写下了岁月的诗行。而空白的一页，正待我们写下；白昼黑夜，我们都需点亮手心的光芒。
捧起春光，不负韶华。点亮光芒，照亮家国。
江山此代我辈出，当领风骚数百年。
我们学习古圣先贤，是为了称为今日的栋梁。历史的荣光，照耀过中华的沃土。我们坐拥着辉煌灿烂的古代文化发明，却不能永远笼罩在“文明古国”的光环之下。丰足的物质堆垒出了纸醉金迷的街巷，自私功利的风气培养出一代代精致的利己主义者，科技创新发明的数量仍然落后于西方。如此现实，我辈当出！我们不能再在先辈的光辉下迷醉，而应铭记毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪壮，挺身而出担起责任，点亮手心的光芒，去尽力照亮中国的未来。
正视现实的风雨，敢开时代之先河。
面对现实的风雨，有的人选择逃避，永远停留在原地不得向前；有的人躲避绕行，结果终归迷途。鲁迅曾言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”在军阀割据，战乱纷扰的年代，一批大师没有在书房纱窗的视野里局限，正视了现实的惨痛，这才有了挽救危亡的呼喊，才有实干救国的行动。陶行知已经走远，晓庄师范还在大地上屹立。国家不兴，何谈个人价值的实现？今天，却有部分青年在网络的虚拟世界中沉迷，在键盘上肆意狂言，而在现实中无为甚至啃老，逃避风雨的洗礼。我们是该正视现实的风雨，勇敢面对世界的考验，点亮手心的光芒，才可能照亮民族的未来与希望。
传承盛唐开放包容，怀天下之心，照亮祖国江山。魏源曾说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”治平修齐的理念深深印刻在古代士大夫的脑海里，却在今日对名利财富的狂热追求中渐渐沉寂。沉迷于对名利的追求，终究囿于一人之名，一家之富，而忘却了天下苍生，在自己的窗内迷失，无法将光芒播洒向家国。面对人才流失严重，科技创新仍待提高的现实，别再让家国天下的情怀沉寂。一人之光或许微弱，千万人之光当可照亮天穹。我们该捧起的是普照天下的光芒，炼的是关怀困苦贫穷的补天之石，补的是民族文化的希望之天。
掬一捧春光，捧起的是青春的馈赠；点一缕微光，照亮前路，照亮家国。
教师下水文
4、遥对故乡月 静品夜来香
“露从今夜白，月是故乡明”，古人因战乱漂泊天涯，思念故土，对月寄相思；今人因谋生成事亦辗转华夏，每当皓月当空之时，也觉得他乡的月亮没有故乡的亮。同是对月相思，但原因不同，古人更多的是被动，战乱频仍，时局不稳，不得已而漂泊者多；今人更多的是主动，虽太平盛世，时局稳定，但为了更美好的生活，人们已经不满足于故土之一隅，很多人奔赴他乡，走进大都市，渴望更多的工作机会，更好的工作岗位，“天行健，君子以自强不息”正成为中国人的主流价值观。
时代不同，对一种价值观的理解与实践亦不同，一种古老的价值观要想得以传承，必须同时代进行融合。“天行健，君子以自强不息”，自《易经》始，穿越千年，仍然能够影响亿万国人，原因就是它同市场经济下追求不断的经济发展，改革开放呼唤打破保守与停滞的时代精神相融合，社会要求不断“健行”，个人渴望不断“自强”，无数自强不息的“君子”涌现于世。
但这种融合不是一蹴而就，人们对“自强不息”的理解渐渐有所偏颇。在今天的很多人看来，自强不息就是追求金钱利益的最大化，就是满足自身物欲的最大化。从“笑贫不笑娼”到“宁愿坐在宝马车里哭，也不在自行车上笑”，再到某大学教授对弟子“毕业五年，不挣够几千万，不要讲是我的学生”的训诫，对一个人是否自强不息的评价越来越单一，越来越和所谓的成功，金钱的多少牵扯在了一起。仿佛只有浅碧深红色，才是花中第一流，仿佛只有名车豪宅处，才有自强不息人。
万物多彩，天道多途，有“天行健，君子以自强不息”，也有“地势坤，君子以厚德载物”；“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。一个社会价值观应是多元而丰富的，相辅而相成的，“自强不息”的内涵，亦应是因人而异，内外兼修的。以一颗名利之心，漂泊于都市繁华，为金钱而泯灭良知，为成功而磨去灵魂，即使最终腰缠万贯，享尽荣华，这种“自强不息”于人生于社会的价值何在呢？当其独对昏黄的月色，回味儿时在故乡的明月之下快乐地奔跑的时候，会不会迷惘呢？会，是一种人生的悲哀，不会，则是社会的悲哀。
春风满华夏，浅碧映深红。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心怀故土，虽无卓然之建树 相比之下，坚守故土，踏实肯干，以一腔热血建设基层的人；出外求学，学成归来，以感恩之心反哺故土的人；如蝼蚁一样在都市的各个角落奔波劳碌，贡献卑微之力，又不失理想不丧正道的人；远离故土，似小草一样平凡，在他乡默默生长，将一抹抹“绿色”奉献给祖国大地的人，他们没有什么丰功伟绩，但他们难道不是自强不息的君子吗？我们的社会需要的不是精致的利己主义者，而是真诚的建设主义者，建设财富，也建设灵魂。
春风满华夏，浅碧映深红。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心怀故土，虽无卓然之建树，仍存明心之微志，当白日之喧嚣散尽之时，遥对故乡月，静品夜来香，亦可。
5、筑梦中华 舍我其谁
文化为大国复兴的原动力，中华传统文化当有此担当。
中华文化，博大精深，源远流长。虽粹粕并存优芜互见，终能一脉相传，滋养后世。无论是清泉还是粪水，当各有优劣之处。世上也并无一厢情愿式的纯净与美好，面对传统文化之时，也必然会存在墨守陈规者以至于抱残守缺，也一定会有如临大敌者不免矫枉过正——这原本也无可厚非。
对于传统文化的继承，鲁迅先生的“拿来主义”颇具奥意，时事与时人，却常有“一把火烧掉大宅子”之类的主张。本人以为不然，如何面对，略有浅见。
首先要有自信。今天的中国人，不自信到了无以复加的程度，某种程度上比百年之前尤为严重。是凡中华文化中与友邦相牴牾的，必要先反恭自问三省吾身，必要达到那个见贤思齐的境界，本人所处的教育行业尤甚。其实外来文化大可借鉴，而没必要妄自菲薄，否则如邯郸学步，悔之晚矣。春兰秋菊，各擅胜场，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安词中咏桂花句意，“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲从。
其次要化神髓。传统文化对今日的我们来说，弃其糟粕之外，更为重要的是取其精华。熏陶浸润，如鱼得水，厚积薄发，根能深入叶才能茂盛。其实文化不存在绝对意义上的普世价值，毕竟是先有了人，才有文化；人有差异，文化必不相同。所以，以自家文化为精神故乡，是必要的，也是美好的。总是浅尝辄止，必难体验到“月是故乡明”。
还要能有胸怀。受光于庭户只能见一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么样的高度，就有什么样的见识。中华文化历来都容纳万端为己用，可谓是大有胸怀。不全盘接受，不固步自封，为我所用，去芜存精，当是正道。今天过个洋节就能导致文化的缺失，那么存亡续绝什么时候变得如此轻易和大众化了？
最重的是，要能担当。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。有那些批判儒家百般缺陷的时间，不如修炼自身品质，让自己与夫子一样，以天下为己任，大厦将颓，我为独木。义之所向，虽千万人吾往矣。
对于传统文化的继承，批评者，不因噎废食；反对者，能乐见其成。传承不是复古，创新不是破坏。不偏为中，不易曰庸，中庸者，恰到好处而已。在最好的时间遇到最好的人，就是最好的故事。在当今文化传承过程，做了该做的事，就是最好。
天道有常，不为尧存，不为桀亡。时代召唤声起，君子当自强不息。筑梦中华，风鹏正举，我辈须有功于后世。
6、燕雀心态与鲲鹏境界
鲲鹏一跃九万高空，而燕雀不过蓬蒿之间。正所谓“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，视野往往决定了见识，胸怀常常影响着格局。
山高入云，与其近观，不如俯瞰；海阔接天，与其视下，不如眺远。由此我想起北宋著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这其实是期许能够放开自己的胸怀，去爱这个世界。
然而当下我们却盛产“精致的利己主义者”、“犬儒主义者”，更多的则是“燕雀主义者”。
虽然高晓松说“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，但是真实的境况却是：诗不知远在何方，而眼前却只剩下了“苟且”。君不见因为座位而慨叹“坏人变老”，因为“扶与不扶”而陷入全民集体纠结；君不见地沟油污染了多少人家的餐桌，共享单车某些人居然也在努力“私享”；君不见有人台面反腐台下贪腐而满壁“辉煌”，也有因为权力离婚而不离家的“奇葩”……
我们许多人恰如一只萤火虫，只想照亮自己，同时也以为人人都是萤火虫。然而生活的辩证法告诉我们：越想利益到自己，却越会损害到自己。正如《大学》所谓“货悖而入，亦悖而出”，又如《易经》所言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这一切都源于因“短视”而急功近利，正如燕雀视野的限制和心胸的偏狭，自然难以理解鲲鹏的层次和境界。
真正利己者常常是利人者，有大胸怀者亦常常是大成就者。这种成就可以体现为一种成功，也可以体现为一种尊重。“印度的良心”阿米尔〃汗无论主持访谈节目还是拍摄电影，都在为弱势群体鼓与呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》为他赢得了巨大声誉；特蕾莎修女为了印度街头濒死之人建立“死亡之家”，将全部身心奉献穷人，并获得诺贝尔和平奖，得到世人爱戴，正所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。正因为心中怀有世界，脚步才能不断向前。
儒家经典《大学》让我们“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《华严经》主张“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，因此才有摩西带领族群跨越红海、范仲淹忧乐天下，才有“问苍茫大地谁主沉浮”，也因此才有今天的“中国梦”、“一带一路”。我们虽为匹夫，然亦有责，虽不能至，至少心亦向往之。
第3篇：高考作文优秀素材
【网络综合-高考】
1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)
2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的
第4篇：广东优秀高考作文
８篇2016年广东优秀高考作文
作者：广东省教育考试院 编审：赵怀兵
发布：公众号yuwenyuekan
1.勿以点点沉浮论英雄
“爱其子，择师而教之。”今人之于古人，更为注重孩子的教育。然而，不少父母把重视化为对于点点成绩的纠结，平日里的“天子骄子”因点点失误而被“由爱转恨”者有之，一直的“差生”因点点进步而顿被“捧在手心”者亦有之。父母的态度因一点点分数改变而“一百八十度”大转弯，这是对待成绩过于主观、生硬的行为语文月刊。
分数的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思维方式、老师出题的难度，甚至于个人的运气皆可改变成绩的高低。仅以“这次比上次高了几分”来界定孩子是否认真学习是不客观的、表面的。高分学生的父母看不到孩子一直以来的勤奋与不缀，低分学生的父母不能认识到孩子的能力与水平。单次成绩的沉浮即界定英雄
第5篇：2022优秀高考作文
2022优秀高考作文
在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的2022优秀高考作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【作文题目】
全国甲卷：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，
第6篇：高考作文优秀段落
高考作文优美片段
1.母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
2.母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
3.母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
4.因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
5.思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
6.温暖是飘飘洒洒
第7篇：优秀高考作文素材
优秀高考作文素材
优秀高考作文素材1
穷乡僻壤，美丽乡村。党委书记是怎样使它蜕变?又用怎样的丹青勾勒出这如画风景?
答道：以其信心，凭其决心，用其全心而已。
顿悟，人生如画，我以我心绘风景，绘出个草长莺飞，绘出个青山万丈，绘出一道最亮丽的风景线!
我凭决心绘风景，绘出一件已被黄沙打穿的金甲。乡党委书记凭着过人的决心建设乡村，他成功了;孙权凭借“再有说者，便如此案”的决心，击败不可一世的曹操;邓艾凭着“积军资之粮”的决心，以偏师平定蜀汉;项羽凭着破釜沉舟的决心，打败三十万秦军……事例太多，但请君细想，若没有决心，曹操可能已一统天下，蜀汉仍能苟延残喘，反秦势力可能烟消云散，那历史大卷中那些亮丽风景岂不消失殆尽?因此，我凭决心绘风景，定要绘出“不破楼兰终不还”的豪情。
我用全心绘风景，绘出一派奋斗之花盛开的图景
第8篇：优秀高考作文命题
优秀高考作文命题
1990全国：母亲带着两个女儿去玫瑰园，一个女儿告诉母亲，“这里不好，每朵花下都有刺”，另外一个女儿告诉母亲“这里真好，每个刺上面都有花”。根据这一材料展开描写，写一篇议论文。
2003全国：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？
2004全国卷二：相信自己与听取别人的意见
熟地无风景
2009湖南：踮起脚尖
2004全国卷一：我给大家讲个故事。一个老太太有两个女儿
第9篇：高考作文优秀题记
穆丶lyc1、最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。
2、永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
3、生命有时就如一场雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。
4、当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊……
5、时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。
6、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
7、人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。
8、生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。
9、如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如
第10篇：山西优秀高考作文
山西优秀高考作文
篇一：新“少年中国说”
百年前，梁启超先生曾用心呐喊：“少年强则国强，少年独立则国独立!”而梁公的意气风发，终于没有能在我辈身上重现。望着眼前的试题，我想象着梁公气吞山河的豪情，挤出一丝苦涩的笑。
我们这批孩子是如何成长的?
有幸降生在一个和平时代的宽裕家庭里，从还是一颗受精卵开始，我就是一面承重墙。怀着我的母亲，每天补充各种营养素(尽管这个核酸、那个饮品最终都被认定为概念炒作)，听莫扎特(尽管后来被证明并不能让宝宝变得更聪明);等我出生，喝的是几百元一筒的进口奶粉(尽管据说洋奶粉的昂贵只是因为高额的关税)，满目所及的是无数鲜艳的据称是开发智力的玩具(尽管我并不觉得因此而增加若干脑细胞);待我长到三岁，父母费尽苦心为我挑选了一所五星幼儿园(尽管幼儿园的毕业考试卷我有一半没做对)，从五
