第1篇：多数与少数散文
多数与少数散文
童年游戏的种类很多，但一般的总要分出两伙儿来。比如玩儿“小数点儿”（捉人）或是“藏猫猫”（捉迷藏），都是要一两个去找或去捉一群孩子的。游戏规则就是这样的；如果反过来，多数去找或是去捉少数，游戏就会变得太过容易，没了趣味，当然也就没法继续下去了。什么事儿都一样，有多少难度就会有多少乐趣。
在类似的游戏中，少数的总是吃亏者，要不遗余力地去捉或找到每一个对手，这一轮才算结束，才会得到进入下一轮游戏的资格。而大多数孩子则可以自由自在地跑来跑去任人追赶，或是高高兴兴地藏起来体验被找的刺激和快乐。
除了“藏猫猫”和“捉人”之外，还有一种“抓小偷”，是由两三个稍大又有些笨拙的孩子去当“小偷”，其余的都去抓他们。机灵点儿的孩子是不屑做的，因为被抓住了不但要“扭送”到“派出所”，而且还要遭人殴打和唾骂。这里的“少数”不但辛苦，更要丧失一部分尊严——尽管不过只是游戏，并不当真，却仍然会在孩子心里留下些许不快。
一般情况下，这几个“少数”又是怎样决定的呢？常规的方法是“下齐”或“花儿”，这两种方法产生的结果都是随机的`。所谓的“下齐”无非是所有的玩儿者围成一圈儿，大家齐喊一声“下——齐！”等“齐”字一出口，就齐刷刷地原地向上一跳，落下时双腿或叉开或合并，全凭自愿。然后看看各有多少，那么占少数的几个孩子就可以先得到豁免权，成为被捉或去躲藏者中的一员。余下的再继续“下齐”，直到最后只剩下两个人、不能再“下”为止。如果有两个人捉或找，这就够了；若只要一个人，余下的则由“考大家”（石头剪子布）决定。
“花儿”的原理和“下齐”一样，不过是“下齐”两个字改成“花儿”，脚也换成了手，以手心手背的多少来决胜负，一般用于室内或是其他不够宽敞的地方。
这样，先下去的几个自然欢喜雀跃，高高兴兴地做他的旁观者；余下的则神情紧张，接受下一轮的命运，一直等到最后的结果；最后失利者则会心甘情愿地听从“自然选择”，去充当去捉人或找人的角色。
原来，游戏不过是一次次多数与少数争胜的过程，失败下来的“少数”只有努力去完成捉住或找到全部“多数”的任务，才有机会争取下一轮入围“少数”的幸运。所以，开始“下齐”时胜出的“少数”往往是自然眷顾的幸运儿，而最后余下的“少数”则成为被自然抛弃的受难者。
难道这仅仅是先后的区别吗？
当然，幸运的“少数”大可以自夸他的英明决断和大胆抉择。我们宁愿相信他们的成功主要是由于主观因素，而对于那些倒霉的“少数”，我们也不该埋怨“随机”赠与了辛劳和痛苦，更应该相信：机会是均等的，错过了这一次，但下次仍有可能成为那些幸运的“少数”中的一员。
如果有数学家为你统计一下，也许他会告诉你：永远属于前面那几个“少数”者是极少的，永远都属于后面那几个“少数”者也有同样的概率。机会都是均等的，就如同“下齐”时的开腿合腿，或者“花儿”时的手心手背，各有百分之五十的概率。除了那几个“抓小偷”游戏中常做“小偷”的孩子，大多数都是如此。而那几个孩子之所以成为“专业小偷”，乃是做了大生活“概率”中后面余下那几个“少数”的缘故，与机会均等的自然选择无关。
在人生的旅途中，若按上述“先后”的原则，只要还是个孩子，就该属于前面那几个“少数”中的幸运者。只有同样“少数”的垂暮的老人，怕该只有哀叹的份儿了。而大多数的如我们，总要挨过一系列紧张的“下齐”或“花儿”似的抉择。不要妄图过早解脱。因为一但真的解脱了，也就确定了是去“抓人”“找人”、或是“被抓”“被找”的命运。如果这结果就是人生的最后一次，那么无论是成是败，对于我们来说都将是十分可悲的。
第2篇：作文 我们少数与多数
【作文题】
阅读下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【写作导引】
1．“我们”——某一生命个体或某一群体。（“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境„„）
2．“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异„„ “少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？ 应该具体情况具体分析：
①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？ ②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。
③少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。
3．“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。
立意角度
一．当我们是少数时，可以测试自己的勇气 视角1.寂寞圣哲——傲立时代的潮头： ①我思故我在：思想者的风采
思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯 ②改革是少数人的破冰之旅
守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去 ③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝
与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流“我的活着，就是要让他们皱眉” 视角2．守望家园——养护心灵的绿地 ①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者
众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改钻营权势，征逐利益；世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月；沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。
②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静尘世生活的中心，永远是欲望离红尘愈远，离心灵愈近，让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验 ③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝 视角3．张扬个性——永做天地之中的“这一个” ①敢于标新立异，决不盲目从众
②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性 “越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节”（王开林）视角4.追寻梦想——那孤独前行的背影
不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守
二．当我们是多数时，可以测试自己的宽容
视角1．感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制 视角2．理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想 视角3．不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数
众多的视角为我们开辟了广阔的写作空间，我们就可以在写作时游刃有余。
【精彩范文一】
守望者，守住未来
鲁迅有言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这就是在警示我们，一个时代，一个国家，一个社会，必须有针砭时弊的声音，要有敢于直谏的守望者，来守住人们的未来。
当我们是少数时，仍然要有勇气发出“时代的声音”。有这么一个守望者，他有知识有胆识有勇气，看到了人们餐桌上的危险。于是，他不顾黑夜的恐怖、上司的压迫、不法商家的报复，在半夜蹲在臭气熏天的小沟旁拍摄取证，只为揭发“地沟油”事件。他就是洛阳电视台记者李翔。尽管“揭黑”会给他带来事业的封杀、家庭的不安、甚至是生命危害，但他也毫不退缩，无所畏惧。只为了守护百姓餐桌上的清明、健康，守护国人明天的幸福。
我们的餐桌需要守望者，我们的食品安全需要守望者。同样道理，一个国家如果想要繁荣和发展，就必须有来自“守望者””的声音，那些可以反映国家弊端的不一样的声音。古有商鞅不畏强权，不惧贵族施压，冒着生命危险，力排众议说服秦王进行变法，终于赢来秦国的强大。近代有戊戌六君子以天下为己任，主动肩负起国家繁荣昌盛的重担，即使可能遭遇家破人亡也毅然决然进行维新变革。今有习近平总书记坚决落实“反腐””计划，面对各种困难也不动摇，使众多贪官纷纷落马。美国白宫“最会折磨总统 ”的记者海伦·托马斯即便面对总统，也敢十分犀利地提问当下最尖锐的社会问题„„正因为有了这样一批“守望者 ”，我们的社会、国家、世界，才会更加的清明、健康、繁荣，美好的未来才得以开启。
当我们是少数时，仍然要有勇气发出“时代的声音”。诚然，做“守望者”的确会招致麻烦，也许会招致事业衰败，也许会导致家庭破裂，但是，一个时代的发展与繁荣离不开那些“时代的声音”。守望者们敢于说人们不敢说的话，敢于做人们不敢做的事，但这些“言””与“行””并非方舟子般搬弄是非，惑乱人心，并非如某些网络“大V”般混淆事实胡编乱造，而是如闻一多般为了国家的法度与昌盛愿意牺牲自己，如王海般十五年来坚持打假，即使遭受报复也不动摇。“守望者”发出的“时代的声音”是有依有据，是为了时代的发展与繁荣，着实令人敬佩。
守望者之于人，就如一面指路牌，警示人们误入歧途；守望者之于社会，就如一剂良药，时时消退弥散的戾气；守望者之于国，就如一支厉鞭，激励着国家找到弊端，向前发展。世界需要“守望者”，需要“时代的声音”，这样才能找到并解决存在的弊端，人类才能迈入更文明的社会，才能守住人类的未来。让世界多些守望者，一起守住人们的未来！
点评：本文立意准确，把握了材料的精髓。作者从时代、国家、社会需要守望者入手，着眼的角度很高。其二，论证层层深入，鞭辟入里；辩证分析，使说理严密周全，富有分寸。其三，语言精辟优美，形象生动。如“守望者之于人，就如一面指路牌，警示人们误入歧途；守望者之于社会，就如一剂良药，时时消退弥散的戾气；守望者之于国，就如一支厉鞭，激励着国家找到弊端，向前发展。”等，字字珠玑，凝练准确。
要有宽容的胸襟
一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容―――题记
一位名叫索克曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”是的，特别是当我们是多数时，更应该理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，这就必须要有宽容的胸襟。
宽容似一缕清风，可以吹散他人心底的阴霾，拉近人与人间的距离。
杨澜曾问王光美这样一件事：当年六岁的儿子当着你的面唱打倒刘少奇的儿歌，这个教他的人一定是身边工作人员吧，你就不做任何调查吗？王光美却淡淡地说“查出来，这个人不就完了吗？”王光美身陷囹圄12年，丈夫刘少奇被迫害致死，可她昭雪后从未想过“报复”二字。她的心虽在流血，但她那非凡的气度，宽广的胸怀，不仅赢得人们的尊敬，更让迫害她的少数者无地自容。宽容如一场及时雨，可以给干涸的心田以滋润，使人倍感生活的温馨。
一位老妈妈在他50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。”有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得我可以原谅的那10条错。
老妈妈的宽容，可以说 “网开一面”，给爱一条生路，让丈夫深切地感受到婚姻、家庭的温馨美好。老妈妈用宽容道出了保持婚姻幸福的秘诀，人生的其他方面不也是如此吗？ 宽容似一把钥匙，可以开启尘封的心灵，化解往日的恩怨，让人肃然起敬。
南非民族英雄曼德拉因为领导反对白人种族隔离的政策而入狱，受到残酷的虐待。谁也没想到，曼德拉出狱当总统的就职典礼上的一个举动震惊了整个世界：他依次介绍了来自世界各国的政要、尊贵的客人，然后把他当初在监狱里看守他的3名狱警也隆重介绍给大家。曼德拉的博大胸襟和宽容精神，令那些残酷虐待了他27年的白人汗颜，也让所有到场的人肃然起敬。
巴金说：“用谅解、宽容的目光和心理看人、待人，人就会觉得葱茏的世界里，春意盎然，到处充满温暖、慈善、友爱、同情。”就像王光美、老妈妈、曼德拉等一样理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，让人世间充满了温馨，所以他们赢得了世人的尊敬与景仰。
人与人之间需要宽容，特别是当我们是多数时，更应该理性地加以对待。【点评】从材料作文中，作者选取后一分句的角度进行立意，提出“特别是当我们是多数时，更应该理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，这就必须要有宽容的胸襟”这一中心论点并从三个方面地进行论证阐发，结构清晰、自然，论据典型新颖。卒章总结归纳，铿锵有力，使观点得到强化，是一篇较有特色的议论文。
拓展相关素材
◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了”
◎多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作《三都赋》，一时间洛阳纸贵，人皆称誉
◎艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标
◎面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉
◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血
◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”
◎*期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
◎陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知
◎傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨
◎当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍
◎哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！
◎孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果
◎三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸
我们这些多数人
有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。
为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？ 在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。
也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。
又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。
再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？
对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在《沉默的大多数》里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿Q一样，把自己的恐惧当成宽容。
第3篇：高考作文题目预测少数与多数[1]
刀豆文秘助手(www.daodoc.com)之2016年高考作文题目预测：少数与多数[1]
【作文材料】
阅读下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气;当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【写作指导】
1.“我们”——某一生命个体或某一群体。
2.“少数”与“多数”——力量地位的对比。是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流?他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容?应该具体情况具体分析。
3.“勇气”与“宽容”——什么是勇气?勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰
第4篇：2015年高考作文题目预测：“少数与多数”
2015年高考作文题目预测：“少数与多数”
【作文材料】
阅读下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气;当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【写作指导】
1.“我们”——某一生命个体或某一群体。
2.“少数”与“多数”——力量地位的对比。是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流?他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容?应该具体情况具体分析。
3.“勇气”与“宽容”——什么是勇气?勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱;源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严
第5篇：多数和少数教学反思
多数和少数教学反思
多数和少数教学反思
我们的教学效益，应该指被教育对象整体的效益。但教育对象的个体差异总是存在的。分化也是不可避免的。在教育对象的整体中一般会有多数的“中间”和少数的“两头”。教学既要面向中间，也要抓好两头。只抓“两头”不管“中间”虽然不对，但对“两头”也要充分重视，不处理好“两头”，也会影响到整体的.质量。如“上头”的少数学生学习能力强，不会满足于课本知识的要求水平，如果不引导他们拓宽课本知识，会损害他们的学习能力。他们得不到应有的发展，使教学效益有所损失，同时也因为他们学习过于轻松，抱着无所谓的态度，以致影响整体的学风。
我采用的方是，课内重点放在中间，课内教学水平以中间多数为对象设计，使他们得到满足。少数的上头学生，允许他们不听课，离开课堂自学，使他们充分地利用时间。下头学生
第6篇：2016年高考作文预测及范文:少数与多数
2016年高考作文预测及范文:少数与多数
【题目预测】
阅读下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气;当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【优秀作文】
有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气;当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。
为什么?因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢?不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是
