第1篇：《后殖民理论》读后感1200字范文
《后殖民理论》读后感1200字范文
在书的第一章，作者叙述的是后殖民研究的成就以及现在通常会遇到的一些问题。但是，作者重点叙述的还是来自这一领域内外两方面对后殖民理论的指责，主要部分一般都以其论点来排列，这种论点在政治上与占主导地位的新殖民知识体系交织在一起。这类指责总是声称，后殖民理论产生于西方的学术机构，自然而然地就阻止它能够做出激进的有创见的文化分析。为了说明这些论点，作者讲到以前占主导地位的对文化与殖民主义之间复杂关系所做的那种固有的分析模式，以此阐明后殖民理论产生的来龙去脉。在接着的第二、三、四个章节当中，作者同时采用“细读”方法和传统的文学批评方法。作者在这本书当中尽可能地评析有关后殖民理论的著作，弄清他们主要的前提，论点以及相互间的关系。然后，在第五章当中，作者继续对后殖民理论和后殖民批评的其他领域之间新近出现的分歧重新作出评价。
其实，在我们平时看到的一些书籍当中，我们了解到，现在后殖民理论所面临的许多问题在更大程度上也是后殖民批评所遇到的，比如说，如何使不同的后殖民社会组合和利益与其所进行的各种批评实践协调一致，同时又尊重他们的历史文化特性，这样的问题就是他们二者都同时遇到的。所以，在这本书当中，可以看到作者不苟同罗伯特·扬的那种乐观态度，他称赛义德、巴巴和斯皮瓦克等人的著作是“历史著作的新逻各斯”，这些著作的传播会有助于开辟一个勇敢的文化解放的新世界。
其实，“后殖民”概念其内涵不定，近几年来一些评论家已经开始感到焦虑，这一概念可能有内变为一个被任意切割的分析结构的危险。正如作者在书中得出来的.结论一样，问题在于“后殖民”这一概念常被变动以适应于不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况和从属关系以及阅读实践。所以，很多人就把某些地区，时期，社会的政治构成和文化实践看做真正后殖民是否正确产生了日益热烈甚至是激烈的争论。其实，在一些学者或者是研究人员来看，现在有不少的研究人员甚至用“后殖民”这一概念来表示一种在政治上介入殖民史和现代新殖民时期强制性现实的基本的共谋模式。关于“后殖民”这一概念，作者持有的是一种比较质疑的态度，以至于在书当中，作者对于这一部分研究的标题都是“质疑后殖民”，因为作者认为，若是后殖民批评先已被主要理解成调解、挑战和思考在国家、国家、种族和文化之间经济、文化以及政治上主宰与从属的关系，那么，它依然可以多少看作是一系列不同的解读实践，因此，作者认为，他所说的那种主从关系显然源于近代欧洲殖民主义和帝国主义的历史，同样还继续存在于现代的新殖民主义之中。
《后殖民理论》这本书当中，主要是纯粹的理论角度来研究和分析了后殖民这一概念的实践，换句话说就是“后殖民理论”这一理论的语境研究，实践分析和政治运用分析等等。这本书当中的一些专业理论术语很多，并且书中的一些文章翻译似乎是直译的，所以，我读起来的时候觉得很多语句还需要读几遍才能理解，特别是其中的一些语句特别的长而且难懂，所以，要说对这本理论书籍有多么深刻的理解，那于我而言就真的不是这样，我只是读懂了一些简单的语言，对于作者在书中想要传递的一些专业深刻的理论道理，恕我才疏学浅，理解起来真的很吃力啊。希望有机会再读的时候，能有更多的理解和收获吧。
第2篇：《后殖民理论》读后感
《后殖民理论》读后感
在赏读完一本名著以后，相信你会有不少感想吧，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《后殖民理论》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在书的第一章，作者叙述的是后殖民研究的成就以及现在通常会遇到的一些问题。但是，作者重点叙述的还是来自这一领域内外两方面对后殖民理论的指责，主要部分一般都以其论点来排列，这种论点在政治上与占主导地位的新殖民知识体系交织在一起。这类指责总是声称，后殖民理论产生于西方的学术机构，自然而然地就阻止它能够做出激进的有创见的文化分析。为了说明这些论点，作者讲到以前占主导地位的对文化与殖民主义之间复杂关系所做的那种固有的分析模式，以此阐明后殖民理论产生的来龙去脉。在接着的第二、三、四个章节当中，作者同时采用“细读”方法和传统的文学批评方法。作者在这本书当中尽可能地评析有关后殖民理论的著作，弄清他们主要的前提，论点以及相互间的关系。然后，在第五章当中，作者继续对后殖民理论和后殖民批评的其他领域之间新近出现的分歧重新作出评价。 其实，在我们平时看到的一些书籍当中，我们了解到，现在后殖民理论所面临的许多问题在更大程度上也是后殖民批评所遇到的，比如说，如何使不同的后殖民社会组合和利益与其所进行的各种批评实践协调一致，同时又尊重他们的历史文化特性，这样的问题就是他们二者都同时遇到的。所以，在这本书当中，可以看到作者不苟同罗伯特·扬的那种乐观态度，他称赛义德、巴巴和斯皮瓦克等人的著作是“历史著作的新逻各斯”，这些著作的传播会有助于开辟一个勇敢的文化解放的新世界。
其实，“后殖民”概念其内涵不定，近几年来一些评论家已经开始感到焦虑，这一概念可能有内变为一个被任意切割的'分析结构的危险。正如作者在书中得出来的结论一样，问题在于“后殖民”这一概念常被变动以适应于不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况和从属关系以及阅读实践。所以，很多人就把某些地区，时期，社会的政治构成和文化实践看做真正后殖民是否正确产生了日益热烈甚至是激烈的争论。
其实，在一些学者或者是研究人员来看，现在有不少的研究人员甚至用“后殖民”这一概念来表示一种在政治上介入殖民史和现代新殖民时期强制性现实的基本的共谋模式。关于“后殖民”这一概念，作者持有的是一种比较质疑的态度，以至于在书当中，作者对于这一部分研究的标题都是“质疑后殖民”，因为作者认为，若是后殖民批评先已被主要理解成调解、挑战和思考在国家、国家、种族和文化之间经济、文化以及政治上主宰与从属的关系，那么，它依然可以多少看作是一系列不同的解读实践，因此，作者认为，他所说的那种主从关系显然源于近代欧洲殖民主义和帝国主义的历史，同样还继续存在于现代的新殖民主义之中。 《后殖民理论》这本书当中，主要是纯粹的理论角度来研究和分析了后殖民这一概念的实践，换句话说就是“后殖民理论”这一理论的语境研究，实践分析和政治运用分析等等。这本书当中的一些专业理论术语很多，并且书中的一些文章翻译似乎是直译的，所以，我读起来的时候觉得很多语句还需要读几遍才能理解，特别是其中的一些语句特别的长而且难懂，所以，要说对这本理论书籍有多么深刻的理解，那于我而言就真的不是这样，我只是读懂了一些简单的语言，对于作者在书中想要传递的一些专业深刻的理论道理，恕我才疏学浅，理解起来真的很吃力啊。希望有机会再读的时候，能有更多的理解和收获吧。
第3篇：关于《后殖民理论》的读书笔记
关于《后殖民理论》的读书笔记
在书的第一章，作者叙述的是后殖民研究的成就以及现在通常会遇到的一些问题。但是，作者重点叙述的还是来自这一领域内外两方面对后殖民理论的指责，主要部分一般都以其论点来排列，这种论点在政治上与占主导地位的新殖民知识体系交织在一起。这类指责总是声称，后殖民理论产生于西方的学术机构，自然而然地就阻止它能够做出激进的有创见的文化分析。为了说明这些论点，作者讲到以前占主导地位的对文化与殖民主义之间复杂关系所做的那种固有的分析模式，以此阐明后殖民理论产生的来龙去脉。在接着的第二、三、四个章节当中，作者同时采用“细读”方法和传统的文学批评方法。作者在这本书当中尽可能地评析有关后殖民理论的著作，弄清他们主要的前提，论点以及相互间的关系。然后，在第五章当中，作者继续对后殖民理论和后殖民批
第4篇：后殖民批评理论概念经典总结
“后殖民”（post-colonial）一词原产生于二次世界大战之后，用来指那些独立后的殖民地国家。所谓“后殖民”并不是什么殖民的终结，而是殖民之后的殖民。“后殖民”和前殖民的根本不同之处，就在于它是一种“文化殖民”。它不需要刀光剑影，也不需要攻城略地，而是派遣文化作和平使者，使殖民对象向着自己的文化靠拢。这是一种“不战而胜”的殖民方式。后殖民是一种文化侵略主义。
“后殖民主义”指欧美资本主义国家在“二战”之后的冷战和后冷战时期对“落后”民族和国家进行文化围剿和文化渗透的一种侵略政策。因而在理论上常常表现为一种文化殖民主义，文化霸权主义和文化帝国主义。依照后殖民主义的观点，只有西方先进国家和民族的文化才是世界文化的中心和楷模，而非西方“落后”民族的文化则常被贬称为边缘文化，愚昧文化。后殖民主义是
第5篇：论后殖民理论视野下的文学研究
论后殖民理论视野下的文学研究
2011年11月23日，应我校陈改玲教授的邀请，由美国乔治·梅森大学张宽博士主讲的《后殖民理论视野下的文学研究》讲座在浙江理工大学举行，文传学院11级新生及辅导员等教师准时到场参加了讲座。
张宽博士以他求学的经历与环境为切入点，将参加讲座的老师与同学逐渐引入了后殖民理论的文学研究中。
首先，张博士讲述了他与后殖民批判的最初接触来源于爱德华·萨伊德的《东方学》。他简述了法国后结构主义关于表述与现实，话语与体式之关系的思考以及追溯了中国形象在西方由褒而贬的转变过程。张博士认为中国的现代性话语不过是欧洲启蒙话语的一个横向移植，中国的全盘西化论者在贬损中国文化传统的同时把西方过分浪漫。
其次，张宽博士就中国语境的后殖民批判面对的批判提出自己的观点，同时对中国语境后殖民批判进行了一
第6篇：从巴巴的后殖民理论析短篇小说《生日》的艺术风格
【导语】刀豆文库的会员“王铭涵”为你整理了“从巴巴的后殖民理论析短篇小说《生日》的艺术风格”范文，希望对你的学习、工作有参考借鉴作用。
从巴巴的后殖民理论析短篇小说《生日》的艺术风格
作者/孙冬苗
著名的后殖民理论家、哈佛大学教授霍米·巴巴在《文化的定位》一书中首度提出“第三空间（The Third Space）”的概念——“既非这个也非那个（己者或他者），而是之外的某物”。在该书中，巴巴继承并发展了赛义德的后殖民理论，反对用静止的、绝对的二元对立观点看待殖民者和被殖民者的关系，强调了殖民者和被殖民者的相互渗透。巴巴认为，“第三空间”是一个以文化互动为基础的生产性空间，是一个通过“杂交（hybridity）”的策略开辟出的“阈限性空间（interstitial space）”。因此，离散族裔身处本族
第7篇：《远大前程》的后殖民解析
《远大前程》的后殖民解析
【摘要】：《远大前程》作者狄更斯(1812~1870),英国著名小说家，出生于海军小职员家庭，他只上过几年学，全靠艰辛自学和艰辛劳动成为知名作家。他生活创作的时间正是19世纪中叶维多利亚女王时期，虽然他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪，贪婪，猥琐凶残，满怀激愤和深切的同情展示了下层社会，即便如此我们还是不能回避或忽略了小说的世俗性，作者狄更斯难免会受到当时的历史文化，政治文化以及表征系统的多重作用。所以当我们用后殖民的视角去解析《远大前程》我们会别有一番感受和新的收获。
【关键词】 后殖民：狄更斯：远大前程
本文讲借助萨义德有关理论与观点对《远大前程》中处于不同地位的伦敦及澳大利亚等进行分析，揭示其中所体现的欧洲中心主义，挖掘其蕴含的帝国意识与殖民话语。
一 伦敦—
第8篇：读后感1200字
朝花夕拾是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样在纷扰中寻出一点闲静来。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者忆起她，追念她,委实不易，目前是这么离奇，心里是这么复杂。
走过求学的过程，一起追忆失去的朋友
