第1篇：《击壤歌》朱天心经典语录
青春有时是件累人的事
——朱天心《击壤歌》
跟乔在一起时，我才第一次了解浮生若梦的意思，原来世间最珍贵的东西，往往都是那样虚幻不定的。
当下我不敢看乔，我不相信世界有真正美好持久的事，所以我不敢正视它。
我看着乔，那熟悉的模样，总还是止不住地要惊心。真的什么都可以不要，我与小童交朋友，原也只等她带酸意的一句话：“红粉知己!”
欲仙欲s，原就是这般的感觉。
我多愿做个茫然无知的小女孩，不要名，不要利，只要生生世世在乔的手中转出一个又一个阳光的夏天。
——朱天心《击壤歌》
我最讨厌的批评家就是这些懒惰不负责的，才看看东西就随便给别人扔上一顶帽子，要不就是自己先握了一把尺，用这把尺不变应万变地来量作品，实在量不进去的就是不对不好。作品本身是有机体呀，这样把它当机器来拆拆弄弄的，仅能坏了文章，即使批评家对它是誉多于毁，而且批评家本身的文章也不是创作了，对于这些坏批评家，送他们一首诗最恰当：“王杨卢骆当时体，轻薄为文笑未休，尔曹名与身俱灭，不废江河万古流。”
——朱天心《击壤歌》
看书的时候 我爱与古人们闹成一堆，替他们猜血型。像曹植 虽说他任性而行，不事修饰，饮酒不节，看着是B型，但是他有“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”的哀怨，而且他会因为曹丕对他的劝见猜防而抑郁发疾而终，他是A型的。荆轲则一定是B型的，因为刺秦这样一桩大事，他也可以壮烈的那样糊涂。徐锡麟也是B型，因为他有些是无头苍蝇，东弄弄西跑跑，但是我好喜欢他的夜骑危墙观星象，真真是个少年啊。本来我是很怕太炎先生的，想他是个没有青春过的人，不过他既然欣赏得了徐锡麟的浪漫，想来他还是位可爱亲人的老先生。韩愈必是O型，因为他上言谏迎佛骨入宫，因为他不恤生死以斥佛老，因为他以发扬圣学为己任。
——朱天心《击壤歌》
我怕富贵荣华一梦，更怕仍爱此梦太分明。
——朱天心《击壤歌》
很小的时候，我就对妈妈说，我的爱情必是建立在一见钟情上的，因为那是惊艳、是缘。我的丈夫则必是要能让我崇拜至死的。妈妈剁着菜看我一眼，笑笑的说了很多话。细水长流?我好惊异，我一直不晓得当初和爸爸私奔成家的妈妈也会讲细水长流。我不懂得的，我以为感情当是一桩让人欲仙欲s的事情。
——朱天心《击壤歌》
因为我们是中国人，当站在中国的本位去学习吸收西洋的知识。既是要读五经四书以为根本，而以分别的眼光去学西洋的知识，如此才能生出我们自己的新思想。
——朱天心《击壤歌》
今天是个大好天。一早被鸟儿从梦中唤醒，晴空艳阳，这种天最是叫人手足无措，好像该写些诗的，要不到海边或山里去，要不坐在后院的柳树下看<创世纪>，总该有些美丽事情的!但是面对这样一个好天，我反而会窝在床上，想，该如何消受这一天，结果总是就如此地在家躺上一天。同样的，面对这大好的一个青春，日日都觉得该有一些轰轰烈烈的大事才对的，因为青春是如此的好，可是过着过着就两年，什么事都没有，我也安然。
——朱天心《击壤歌》
一早无端的从迷蒙中醒来，到门廊口看天色，却见一天满满是跑动着的云，是种世界末日的味道，却又让我觉得胸襟好大，好像世间只有我一人了解天意。真是当今之世，舍我其谁!叫人不禁又着生起一番大志，看看日历，正是六月六日断肠时。
——朱天心《击壤歌》
倘是汉民族的刘邦，他会当机立断，一刀砍去，斩对了是天幸，斩错了也是天意。
——朱天心《击壤歌》
天灰的雨天常会让我想到自杀之类的事，有时心烦事实在太多时就会想想死的方式，我可是绝不找那种要窒息的方法。吃安眠的药可能要舒服些，但一次买那么多药似乎又还得有什么医生处方之类的，太麻烦!就算了!
——朱天心《击壤歌》
我最喜欢假日时的光复楼，寂静古老的走廊真是春秋，窗外的绿树却又正摇得青春。
——朱天心《击壤歌》
第2篇：击壤而歌成语故事
击壤而歌成语故事
成语名称：击壤而歌
成语拼音：jī rǎng ér gē
成语用法：作谓语、定语；指太平盛世。
实用性：生僻
感情色彩：中性词
成语结构：偏正式
成语年代：近代
成语解释：击壤：古代的.一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。
成语来源：清·荻岸山人《平山冷燕》第一回：“衣冠辐辏，车马喧阗，人人击壤而歌，处处笙箫而乐。”
成语造句：林语堂《读书救国谬论一束》：“不过是我们中庸知命系统哲学的新解释，是我们羲皇上人击壤而歌的新变相。”
击壤而歌的成语故事
上古时期，帝尧治国50年，他十分虚心，不敢自信自满，经常穿上平民的服装，亲自到民间察访，了解自己政绩的好坏，在康衢见到一个老人吃饱饭在玩抛石子游戏，并唱道：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕日而食。”
击字开头的成语
击壤而歌 击楫中流
包含有击字的成语
击楫中流 以卵击石 避其锐气 击壤而歌
第3篇：古诗《击壤歌》赏析
古诗《击壤歌》赏析
击壤歌
原文：
日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力于我何有哉。
赏析
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的.生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什
第4篇：击壤歌(夏商民歌)
击壤歌(夏商民歌)
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉?
注释
1、《艺文类聚》作：“帝何力于我哉!”《乐府》、《诗记》同。 《初学记》作：“帝于何有於我哉!”《太平御览》或作：“帝何德于我哉!”
译文
白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽!有什么关系呢?
赏析
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的.老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活
第5篇：击壤歌原文及赏析
击壤歌原文及赏析
原文：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
译文
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
作：劳动。
息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
赏析：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《
第6篇：击壤歌译文及赏析
击壤歌译文及赏析
击壤歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
译文
白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息，凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽！有什么关系呢？
赏析
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后
第7篇：击壤歌译文及赏析
击壤歌译文及赏析
击壤歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
译文
白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽！有什么关系呢？
赏析
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的`是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的
