第1篇：乌合之众读书笔记
乌合之众读书笔记
乌合之众读书笔记1 《乌合之众》这本书出版于1895年，是一部解析群体心理的经典名著。全书的语言生动流畅，分析鞭辟入里且入木三分，一经问世就受广大群众的欢迎。此书颠覆了人们对群众的通常认识，在阅读该书时我同样触碰到了一个全然不同的视角。作者以十分简约的方式，极为精细的考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人一旦融入群体，个性就会被湮灭，群体的思想便会占据绝对的的统治地位。与此同时，群体的行为也会表现出排斥异义，极端化、情绪化及低智商化的特点。
决定看这本书是因为第一眼就被它的名字所吸引。如果要用一句话来描述它，那还是弗洛伊德说的：“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描述了集体心态。”从头看到尾我都感觉到这本书中的论述有所偏激，可以说我应该是集体主义观念支持者，但勒庞这本书却指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。这就彻底颠覆了我的观念，集体原来远远不是我所认识和接受的那样无所不能，无坚不摧。群众竟成了一群毫无自我意识的就如同书名上只知道人云亦云的乌合之众！虽然我并没有完全的跟从书中理论否认我以前的思想，但是我还是明白群体远远不是我被灌输的和自己想象的那样。在阅读本书的过程中，我对群体竟然感觉到有点儿不安，因为事实上社会的确存在着种种现象昭示着群众的没有自主意识的从众性。比如在图书市场中，当一本书“红”起来位居畅销书榜后不久，便会有一系列从名称、封面、内容、体例甚至版式都类似的书涌现出来，从而出现一股出版潮流，一种时尚，中国人的“从众心理”似乎又助长了这种风气，从“谁动了我的奶酪”到“狼行天下”，从“名人风”到“励志风”，从“财经风”到“医疗保健风”，从“家教风”到“无人不读史”，每一种风气盛行时，各种类型的读物哗啦啦赶着往外冒，作者五花八门，质量良莠不齐，但是大多都会有着不错的销量，甚至稳居在畅销书架上。然而我们读者几乎是没有自己的辨别能力，抱着流行即优质的想法，跟在别人后面买书，此时的消费者便受大众消费趋势蛊惑，沦为身不由己的乌合之众。在从众过程中，个人因为有背后的集体力量的支撑，任何一种行为都是可接受的，尽管有些行为是非理性的或者是低于个体思想，但却可以被群众接受。而这正是勒庞认为的群体中的智力泯灭，文中得出“群体中个人智力泯灭存在着以下四个阶段：
第一阶段是自我意识模糊；
第二阶段是独立思考能力下降；
第三个阶段是判断力与逻辑在暗示与传染的作用下趋同一致；
第四个阶段是残存的智力品质被彻底反噬。
在这样的情况下，原本一个头脑非常严谨的个人不复存在，他成为了群体中的一份子，成为了一个不具备逻辑能力与判断力的智力泯灭者。”
虽然勒庞只举了些简单的例子来阐述他的观点，但不得不说，能够论证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在着。其中与我们息息相关的大学生的学习状况，从高中的起早摸黑的苦读到大学生活的悠哉游哉，那么多的大学生就这么堕落着，偶尔冒出的发愤图强的激情在看到周围的同学懒散的样子也持续不了几天。
我们学习和理解群体特征，进而来探明群体动向，希望自己在群体中能保有一定的理性。但群体中的个体要想超越群体是非常艰难的。毕竟个体既然身为群体的一员，就意味着个体有着与群体有相同的想法，要想超越，第一件事就是改变原有的观点，然而人性中能够轻易的否认他人却很难来否定自己，其二就算能改变自己的想法，却很难得到群体中的人的认同以及支持，自己与其他人的不同很容易遭受到排斥，很可能在经历一次又一次的失败之后，往往会放弃自己的想法，沉沦在群体这个波流中。
比如说，股市中的投资家，与其他所有在股市中投资的人有着相同的意识就是想要赚钱。也正因为如此，他跟其他股民一样都是在一个群体中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得从不同的方面出发要与大众思想不同，就像涨得好的时候卖出，跌得惨时买进，横盘时还要忍受。自己不仅需要有独特见解而且还要坚守自己的信念不被其他人的的事影响，就算时常要遭受低谷也不会对自己产生质疑。当然这是十分困难的。
如此，群体中的优秀个体是极为稀少的他们是在孤独中前行的。
另外，我在文中看到了这样一段话令我印象十分的深刻：
“个人需要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体的就是道德，群体的行为是天然合法的。
这是因为单独的一个人是有其名姓的，而群体的本身就是他的名字。群体是无名氏！无名氏不需要为他所做的任何事情承担责任。因为无名，所以无由指控！于是群体得到的，是最为原始的本能表达与宣泄。”——9页
当时我就回想起我曾亲眼见证的一件事：一辆装满各种水果的卡车在转弯处予另一辆车相撞，当即就撒了一地的水果，开始的时候只有少部分的行人捡拾地上的水果，然后人数越来越多，最后竟不顾司机的阻挡疯狂地哄抢！事情为何演变成这样的呢？除了原因之一是由于人们的贪欲，再者就是秉持着众人都在捡，我跟着做也没多大关系的想法。所谓“法不责众”的经验使他们意识到，他们不必为自己的行为承担责任，肯定自己不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感。所以他们不但没有负罪意识，反而沾沾自喜。
还有就是对本书中介绍的煽动群体的技巧，领袖的动员手段：断言、重复和传染。深有感触。
群体意识行为简单，那么激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是勒庞所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。
领袖的动员手段之一断言：“做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。”
断言，就是你只能服从不能质疑。清除了思维一种是手段中的其他念头，群体的行动力很容易的被激发。无论是战场上还是商场上，领导一声话，胜过千言万语。随从者们不会仔细想一想这句话对不对或者应不应该遵从，而会一跃而上。
但是，如果断言没有不断地重复，而且要尽可能的不更变措辞，它还是不会起着真正的影响。拿破仑曾经说过，极为重要的修辞法只有一个，那就是重复。重复也是本书中提到的领袖的动员手段之二。三人成虎，谎言重复千遍就成了真理。人性懒惰，思维更懒惰，是不愿意多想为什么的，所以，一句谎话如果翻来覆去地重复，大家就会以此为真，真话反而没有人信了。这就是说，那些断言的事情，必须要通过不断的重复才能在头脑中生根，久而久之，我们就会把它当做得到证实的真理接受下来。正如书中所言：“不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。”
最后一种手段是传染，任何人都逃不掉传染，当身边的某一个人对某一件事情言之确凿是，就会不由主的相信着，难怕理由也不是那么充足时。“各种观念、感情、情绪和信念，对于群众来说都具有病菌一样强大的传染力。”
“领袖们借助断言法、重复法和传染法的手段，用观念和信念来影响群体的头脑，虽然这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却有持久的效果，由此得到民众接受的每一种观念，最终总会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。”希特勒也曾在《我的奋斗》中写道：“群体爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”
社会中大多数处于中下层地位的群众，大多对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，很难辨明真伪，希望可以听从权威的意见，这样就不会茫然无措。因此群体易受暗示和轻信，他们崇尚威势，迷信权威人物，我想这也给予了上位者以利用的机会。
这本书毫不留情的揭露了群体阴暗面，虽然以前也窥测到了一些，但都不及这一次来的凶猛，受到了很大的冲击。让懵懂的我们进行深刻的反思
总之，在勒庞看来，群体不管性质如何，与孤立的个人相比，总是较为低劣的。这让我们不禁联想到自己在在现实中的状况，我们要从自身做起，不随波逐流，做一个清醒的人，尤其是在群体中更要保持警惕，坚持自己的信念。
乌合之众读书笔记2 本周书单为《乌合之众》，作者庞勒是法国的社会学家和心理学家，这本讲大众心理的书也受到了另外一位心理学大牛弗洛伊德的盛赞。可能因为太学术的原因，加上又是碎片化的阅读场景，这本《乌合之众》看起来其实有点吃力。
其实从书名就可以反应作者要表达的观点：群体是无智慧的。乍一听与我们之前认同的群体智慧自相矛盾。但是看完书其实需要特别界定作者对于群体的定义：群体是一个活的生物，它有自己的感情和思想。群体中的人有两个共同特点：1.每一个人个性的消失；2.群体中的人的感情和思想都在关注同一件事。
如果从这个角度来说的话，我们通常所说的群体智慧其实和乌合之众提到的群体其实有点不同。个人觉得群体智慧中很重要的一个优势是：每一个人都有自己的思维角度，这样对同一件事就能想出很多种解决办法，最后就可以选择一种更快更好的解决办法来解决问题。很明显，在群体智慧里，每个个体是有个性的，并且这种个性还是促成群体智慧优势不可或缺的要素。
换句话说，群体智慧中，群体是个形容词，强调的是多个解决方案。而群体无智慧中的群体是个名词，指一群人聚在一起，关注同一件事情有同样情感，个性服从于共性的状态。叨逼这么久，估计把你绕晕了，总之记住一点就好：群体智慧和群体无智慧是不冲突的，两者的群体表示的含义不一样。
看到这个观点，你是不是会吓一跳？说好的历史发展是人民群众的选择的呢？在作者看来，群体只有很普通的品质、很普通的智慧、最低甚至更低层次的智力。因为群体的思考和行动决策与个体在正常状态下是截然不同的。群体被以下3种因素所驱使：本能、传染和暗示。
当人的自我意识消失，思想和情感都会任由暗示和相互传染的作用转向同一个方向，于是暗示的观念就会在霎时转化为行动或者倾向。群体中的个人行为表现有以下特点：
在群体状态下，一个有着明确的身份与性格的个人已经消失，融入集体后，他成为了而一个再也不受自己意愿控制与支配的玩偶。任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！
在群体中，众目睽睽下所发生的最简单的事情，不久会变得面目全非，并在迅速的传说之中，呈现出多种怪异的版本。因为群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象力所引发的幻觉同真实的事实混为一谈。群体因为用形象来思维，很容易引发幻觉现象，无法区别真实与幻觉，没有能力区别主观和客观。
想要领导群体，需要在他们的想象力上下大功夫。不管刺激群众想象力的是什么，都必须遵循以下两点原则：
影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式，只有对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人结舌的惊人形象。
影响群体意见的因素分为间接因素和直接因素。间接因素包括：民族性格、传统、时间、政治和社会制度、教育。对于这些间接因素，没有什么好说的，都是一个长期过程累积下形成的。直接因素包括：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性。群体容易被鲜明的形象打动，当鲜明形象不存在的时候，可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们从民众心中激活。群体无论付出多大的代价，他们必须拥有自己的幻想，他们本能地转向那些他们需要的巧舌如簧者。经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法，也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段。群众从不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的观念。群体从不会遵从正常的逻辑，要想让群众相信什么，那么就先得搞清楚让他们兴奋的情感，并装出自己也有这种感情的样子。
本书看完之后，对群体心理触动比较大，对于那些左右宗教狂热分子的力量也终于有所理解。能够对现有现象给出合理解释应该是很多研究者追求的目标。不过整本书的基调还是蛮黑暗的，从人性的阴暗面去剖析群体，可能作者相信人性本恶吧。
最后也提出书中自相矛盾的一个点：作者提到历史是人民群众杜撰的，因为群体的证词多是对事实真相的背叛，我们无法再对这个世界上发生过的事情做出准确的判断。但是，作者自己却引用了很多历史典故来论证自己的论点，这是不是也说你的那些论点本身也是站不住脚的呢？
第2篇：乌合之众读书笔记
社会生活需不需要理性？
——评勒庞《乌合之众》
我们往往认为，群众的集体智慧应该高于个人，群体的判断要比个人的判断更为准确。但勒庞却不这么认为，通过《乌合之众》这本书，他清晰地向我们传达了他的思想。
勒庞对大众心理做出的分析是：群体毫无理性，极易受感染，且不屑推理，他们更容易接受偏激的言论，而不愿相信理性的论证；相比于更温和的领袖，他们更倾向于服从更威严、更专制的领袖；一旦他们被某种偏激的观念所感染，便会迅速演化成一种极端，这时的他们不听信任何推理，哪怕那是事实；即使是他们曾经盲目崇拜的偶像，一旦不再拥有偶像的光环，他们便不会给他任何余地，竭尽全力地将他踩在脚下„„
这就是勒庞告诉我们的群体，群体不善思考，也不接受理性的思考，它总是有着近乎愚昧的狂热，将一种原本细微的情感无限倍放大，从而演化成一场运动，甚至改变一个社会。要想控制群体不能通过说理的方式，只需要激情的演讲。就像在选举中，选民们更愿意选择一个给他们很多口头承诺的候选人，哪怕只是一张“空头支票”，而不愿意细细思考他具体做过什么，也不会有人去追究他当选之后有没有实现他的承诺。
既然群体排斥理性，作为群体中的一员总保持理性的思考仿佛是个异类，那么在社会生活中我们需不需要理性呢？相信大多数人都会说需要的，这就是不理性的一种体现，不经过思考就得出结论。其实这个问题是值得探讨的。
首先明确一下什么是理性。从社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性又有什么作用呢？理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。听起来理性好像是个好东西，我们或许羡慕理性的人，但其实在生活中，我们是没多少理性的，更不怎么需要理性地思考。
我们每个人在社会中生活，都会有我们自认为理所当然的事，这就是我们的底线。如果有人触碰到你的底线，你就不再愿意思考下去，不再愿意跟他理性地探讨。举例 来说，有一对情侣分手了，原因是那个男的劈腿，找小三。这个时候你可能会说：“哎呀，这个人怎么这样，怎么能找小三呢？”没错，很多人认为这不应该，这是不对的，很多人都这么想。但是却没有人思考这样错在哪里呢，这个男的他认为另一个女生更好，于是重新做了选择，错在哪里了呢？或者说他找小三又怎么样呢？当然我并不是说找小三这种行为是对的，只是想说明人们总是用自己固有的价值判断代替实际，而忽略中间理性的推理。如果有人这么问你了，你会觉得懊恼，你可能会跟他说：“这你还好意思问我！”你不愿意再思考下去，因为你的思维到这里就停止了，这就是你的底线，思维的底线。
所以，我们可能都认为生活中应该是需要理性的，但实际上理性的用处并不大。拿上面那个例子来说，在生活中其实有思维的底线已经够了，我们也就是凭着这些底线在社会中生活，不需要再挖掘这些价值判断的最初原因。因此，在这种时候是不需要理性的。
另外，当我们在接受外界信息的时候，理性也没起到任何作用。例如，我们都知道美国总统是奥巴马。我们是怎么知道的？报纸、新闻、各种传媒。但是为什么他们说美国总统是奥巴马我们就信呢？如果我跟你说美国
总统是刘德华，你一定不信对不对。如果我很认真很严肃地跟你说美国总统是刘德华，你可能会觉得我是神经病。这种相信是非常极端的，极度相信，到了一个人提出异议就会怀疑他是不是神经病的地步。媒体会不会出错？当然会。那会不会多家媒体同时出错？也会。但为什么人们对美国总统的奥巴马这件事就这么深信不疑呢？好吧，到现在为止你有没有觉得我在纠结这个问题是不是神经病啊。所以，你有没有发现在很多状况中理性的思考对生活其实是毫无利处的。
不过，我们也并非完全不需要理性。在群体之中，我们唯一要保持的理性就是当群体采取行动的时候，该不该参与？参与之后，会怎么样？群体不是不需要理性，而是它没有理性。那么作为群体中的个人，要保持理性，但却不要试图用理性去说服群体，因为那不但徒劳无功甚至会引火烧身。
最后，我的观点就是，在日常社会生活中，我们往往是不需要理性的。有时候我们甚至可以跟着群体瞎起哄，以此来体验一下将所有责任弃之不顾的乐趣。
行政管理1141杨希
第3篇：乌合之众读书笔记
《乌合之众：大众心理研究》读书笔记
在群体时代到临之际，勒庞意识到群体力量的崛起及社会对群体心理学的普遍无知，因而在本书中详细研究了群体的心理、群体的意见与信念、以及不同群体的分类及其特点。
在导言部分，作者阐述了民众的崛起及群体的强大力量，揭示了社会对群体心理学的普遍无知及研究群体心理的必要性。
在第一卷群体心理部分，作者分析了群体的一般特征、感情和道德观、群体的观念、推理和想象力、及群体信仰所采取的宗教形式；作者犀利的指出群体受无意识因素的支配，有着冲动、易变、易受暗示和轻信、偏执保守等特征，同时群体不受理性影响，只有十分低下的推理能力；此外，群体信念的强大源于其采取的宗教传播形式。
在第二卷群体的意见和信念部分，作者指出群体信念受种族、传统、时间、社会和政治制度及教育影响。群体意见受形象、词语和
第4篇：《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记
不同于平常意义上的群体，心理学角度的群体是聚集成群的人，他们的感情和思想处于同一个方向，他们的自觉个性消失了，形成了一种明确特点。一千个偶然聚集在公共场所得人，没有任何明确目标，从心理学意义上不能算是一个群体。
即便构成一个群体的人生活方式、职业、性格各异，当他们成为一个群体时，即使他们获得一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同。组成群体的个人所表现出的主要特点是有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行为的倾向。
群体在智力上总是低于孤立的个人，但群体所激起的行为好坏，取决于群体所接受暗示的性质。群体固然常常因过激的情绪和盲从的心理而成为犯罪群体，然而他们也常常是英雄主义的
第5篇：《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记
法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众心态，让读者得以对群体心理有进一步的认识，是值得多次阅读、思考的作品。
“为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌？
为什么谦谦君子在群体的支持下会变得粗野不堪？
为什么打动群体的观念总是经不起严格的推理？”
在本书开篇，这些问题就吸引了我的兴趣。带着好奇，我读完了这本书，又被勒庞的先见性所折服。
一、主要思想
在本书中，主要有以下三部分的内容：一是群体心理，二是群体的意见和信念，三是不同群体的分类和特点。
在群体心理一卷，勒庞提到了现代心理学所确认的真理，即无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用。影响群众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式——掌
第6篇：乌合之众 读书笔记
不一样的勒庞，不一样的《乌合之众》
——读《乌合之众》有感
第一次拿到《乌合之众》这本书的时候，觉得这本书很薄，而作为一本具有长久影响力的大众心理研究著作，这本书中却蕴含了太多值得阅读和品味的东西了，它所有的探讨与研究也都具有令人震撼的理论说服力量。然而，对社会学涉猎不多的我们，在读第一遍的时候是很吃力的，而且对他所讲述的内容是似懂非懂的。因为好书是需要多次阅读才能得到意想不到的收获。于是，我又读了一遍，似乎读懂了很多，也学到了很多，既是对作者本人，也是对这本书。
——题记
美国社会学大师墨顿曾对《乌合之众》这本书有过这样的评价：“勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。” 《乌合之众》的作者便是古斯塔夫·勒庞，法国的著名社会心理学家，以研究大众心理特征著称。他曾写下一系列社会
第7篇：乌合之众读书笔记
《乌合之众》读书笔记
勒庞的《大众心理研究》是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。
——弗洛伊德 勒庞在两个世纪之交写下的一系列社会心理学名著，尤其是《乌合之众——大众心理研究》至今在学术界仍有广泛影响。
在“中译者序”中，我看到了芝加哥大学社会心理学的开山乔治·米德对勒庞的阐述，勒庞身处思想混乱、歧见纷呈的世纪末，是属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在他的书中，我们随处可见他对“盎格鲁-萨克逊种族”的心理素质和政治制度的赞扬。美国社会心理学领域的泰斗奥尔波特大胆断言，“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”
从前两章的“中译者序”和“勒庞《乌合之众》的得与失”中，我想我已经稍稍了解了勒庞这个人和这本书的大概。它几乎从头到尾表现出一种对重要
第8篇：乌合之众 读书笔记
《乌合之众》读书笔记
时常发现，其实我们不比百年（甚至更久以前）的人聪明，他们说的那些事情，那些原因，那些问题„„现在直到将来都会不断重复，只不过换了一个外壳而已。《乌合之众》对群体心理的洞悉，就是这样，我们都早已知道问题所在，但也只能遵循某种人类尚未理解的力量，不断再犯。“知道”与“做到”的差距，整个人类如此，何况个人。
不知为何，中文版书名《乌合之众》，直接有了如此明确的贬义，而英文的《TheCrowd》是明显中性的，虽然内容依然„„全书虽有其时代局限性，但总体十分精彩，凭我短短的社会阅历，深感不能完全领会，直接摘录一些作者的观点，加上一些自己的想法，记录如下：
个体与群体，就好比细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有很多细胞没有的特性，而我们作为个体来研究群体，有一种“不识庐山真面目，只缘身
