第1篇：《我的空中楼阁》(人教版高一必修课堂实录)
师：其实自然很美的，[音乐声音停止]我既爱杭州的如赤道般热烈的雨，也爱我的故乡雪城田园般宁静的雪，于是我爱这样的水银灯光，也爱刚才的黑夜。[音乐[好（掌声）
每个人都有自己的精神追求。庄周用如椽巨笔描绘自己心中的鲲鹏，屈子一咏三叹，歌咏那南中国的永远的香草美人。陆游用心灵去拥抱那永远在水一方的故国，他的故乡，他的故土，正如丰子恺先生所说，人的生活分为物质的、灵魂的、精神的三个层面。那么就让一起去倾听台湾作家李乐薇先生理想与浪漫的重奏《我的楼阁》，请把书打开，同学们。
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第一板块
弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
《论语》被成为东方的《圣经》，它引导东方人走了五千年的历程，它是的，许多思想的内核可以在《论语》中找到渊源。这种精神代代相传。那么全班同学齐读《论语》的节选。弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。
[学生读：弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。]
师：其实人的生活想起来很简单，大圣人颜回有一箪食，一篮子食物，一瓢饮，一瓢水，住在陋巷，就可以足以。于是孔子盛赞他，这正是体现了我们这个民族对于精神生活的顶礼膜拜。这样的思想代代相传，即使是一条海峡相隔的这样的宝岛，这样的李乐薇的心上，也重新打造自己灵魂与精神的世界，就是那我空中的楼阁。我空中的楼阁不是华屋，也不是豪堂，它没有着碉栏玉砌，也没有着金碧辉煌，他曾经亲切的称之为小屋。在散文的开头说，山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一点，多么亲切。小字在汉语当中指形体规模的小，更是体现一种情感，那份难以言表的喜爱。
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屋
师：同学们看，他将自己灵魂中的小屋置于一个怎样的环境呢？读课文，老师提示一下。首先作者将它放在山的环境当中，于是，我叫做山之屋。读课文，找名词，做“山”之屋这样偏正短语的修饰语。全部找名词，同学们可以在文中细细的找。要有创造性的回答。不要囿于成见，文学讲究个性，强调“我”，科学讲究共性，强调“我们”。既然是文学，我们要有一种个性的阅读，不要囿于刚才的成见。
[4点30][学生找写]
生：树之屋。
师：啊树之屋，在哪里找到的？读一下原文的句子。
生：山上有一片纯绿是的无花树，
师：山上有一片纯绿色的无花树，这个的树很有特点，一，它的颜色是--（学生：纯绿色的）纯绿色的，二，她不是一棵开花的树，你认为一棵纯绿色的无花树美吗？
生：美。
师：为什么？它没有开花为什么也美？
生：但是它可以衬托周围的环境。
师：它的颜色单调的，又是纯绿色的，，但更衬托了小屋的美。这位同学的审美鉴赏力很强，很好。请坐。还有补充吗？同桌的女孩子？
生：云之屋。
师：啊云之屋。文中有对云的描写吗？
生：也许那是上帝玩赏的牡丹和芍药，我们叫它云和霞。
师：云作为一个充满诗意的意象，你对云有怎样的体悟？
生：云是变化无常的，给人一种梦幻的感觉。
师：变幻的梦幻的感觉，非常美。我说一句诗，你猜猜作者是谁的？
我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心
生：是徐志摩
师：新月派诗人徐志摩云一样浪漫。台湾作家琼瑶也写一篇童年小说《我是天空的一片云》，李乐薇先生将自己的小屋置于云海之中，那是上帝的话。还有补充没有？
生：花之屋。
师：世界上最美的就是花了，老师刚才说到一首诗你还记得吗？《一棵开花的树》作者是谁？
生：席慕蓉。
师：你的阅读量很大。花是最美的了，用它来衬托小屋的美。
还有吗？小说也好，散文也好，发展到极致是诗之光！既然是写诗，就要讲究一种时空的变换，于是唐代的七绝圣手王昌龄才能成为唐代5万首诗的压卷之作。他的诗歌的时空变换做的特别好。秦时明月汉时关。时间的东西空间化，空间的东西时间化。小屋白天看，一个字表达：美；夜晚看，美。就是一种时间的变化。
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屋：山、树、花、云、霞、昼、夜、梦
师：作者将小屋至于这样的环境，它是山之屋，它是树之屋、它是花之屋、它是云之屋、它是霞之屋、它是昼之屋、它是夜之屋、它更是魂牵梦绕的梦之屋。
听好我的要求。方才我们组成了这么多美的短语，名词表意特别精彩。刚才说的“山”之屋。。山已经不是一般的表达，而是具有了诗的象征了。赋有了一种形容词的特征了。现在请大家将以上诸个短语加上修饰词语，任选一个名词加上修饰词语。要有有出处，要在文中找根据。
这个班级是新组成的，这不要紧，我们可以在这里体现个性和自我。
[学生]
生：美妙的树之屋
师：为什么呢？
树木的颜色是绿色，绿色是一种找做很美妙的颜色。
师：那是大自然最本真的颜色，你用的美妙的，我是同意的。同座补充一下。
生：我觉得是清幽的树之屋。因为树给人的感觉是安静的。
师：树给人的感觉是清幽的。树是有生命的。这里没有喧嚣，只有纯色的绿。敏感既是天性，更是修养。非常棒。
生：含蓄的树之屋。
师：从哪儿找到这么抽象词语？
生：作家隐居在山中，他没有接触到喧嚣，就象诸葛亮说的，淡漠而明志，宁静而致远。树是风不摇而不动的。很有风致。
师：平常的意象，同学已经读出了独特的东西，那份含蓄，超然，脱俗。
生：自由而有活力的树之屋。因为它隐居在深山中，不仅有许多树木，有生命的活力。不受尘嚣影响。有自由。
师：昨夜西风凋碧树，梧桐一叶而天下知秋。树是一个重要的布景。那么同学还有其他的选择？进一步解释？
生：花之屋比较绚烂。花朵本身就是多彩。因为周围有一些花朵，衬托比较美丽，颜色多姿多彩。
师：绚烂很好。花之多、盛，繁，很好。
生：同意他的观点。花好人的面庞，树好比人的姿态。姿态给人一种。。。
师：姿态美了，面庞应该更美。于是纯色的绿上面便有了更加绚丽的画，是吗？还有那一位同学补充。
生：夜之屋。有一句话，当夜幕深垂的晚上，的山下亮起灿烂的万家灯火。山上露出稀落的灯光，所以我觉得夜之屋应该是灯影幢幢的。
师：灯影幢幢是褒义的感觉呢，还是贬义的感觉？
生：褒义的，适合这里的意境。淡如烟，淡如雾。虚无缥缈的。
师：贬义词语可以褒义用，褒义词语可以贬义用，非常好，有自己的独特的理解。那时梦幻一般地感觉。我选最后应该同学发言。试一试，谁可以试一试？
生：昼之屋。用宁谧形容。因为屋子的四周都是树，没有城市的车水马龙的喧哗，可以想象，当时无论是作者的环境还是心情都非常宁谧的，用这个词语比较好。
师：总结一下。
[音乐起]我们说呀这个小屋是在万丈红尘之外的，远离尘嚣的山之屋，接着想，是什么样的树之屋呢？是无花的、碧绿的树之屋，绚烂的花之屋，飘落的云或霞的云之屋、霞之屋，宁谧的昼之物，安静的夜之屋。花非花、梦非梦的梦之屋，这个小屋究竟是什么？那便是自然之屋，又是艺术之屋。[音乐停止]
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第二板块
那屋，那山，那树
刚才我们把课文粗浅的读了一下。德国大哲学家海德格尔说，我们人类诗意的居住在大地上。
日本的著名作家川端康成也说，美丽的日本的我，借助这句话说，李乐薇的小屋是什么呢？美丽的小屋的我。这篇精致的美文究竟美在哪里呢？结合课文来谈。有怎样的美？一定要围绕语言、自然、作者的情感来谈。
[学生看课文]
生：朦胧美。文中有：山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了。淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也飘渺。写出了小屋在这样的环境中朦胧美。
师：读的很情调。非常入境，把朦胧美读出来了。是中国或者东方文化，古代文化的一向的一个审美取向，请抢答唐代第一朦胧诗人是谁？
生：？
师：锦瑟无端五十弦。。。
生：李商隐。
师：它的源头很远很远，在李的笔下，他营造这样的境界--淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也飘渺，这样的美怎样不令人心驰神往呢？
生：
生：小巧的美。在有限的土地上，花园比土地小，房屋比花园小，然而它虽然小，但足以举目千里，俯仰天地。
师：这里比的是小。我们历朝历代是以大为美的，比如说美字怎么写？从羊从大。哪个朝代崇尚大为美？特别雄壮的，
生：？
师：唐朝。杨贵妃硕人一般的美。美有两种，阳刚美阴柔美。哪些朝代以小为美丽？北宋。小巧。阳刚美为大。阴柔美为小。同学们不愧是文科班的同学，语言很有底蕴。语言是存在的家园。你练习你语言，就练习你存在的精神层面。
生：还有变换美。昼来临的时候，小屋就象绽放中的花蕊，夜来临的时候，小屋就像花蕊隐藏在花瓣中，其中还有浪漫的色彩。所以，我感觉这段既有变幻美，又有浪漫美。
师：用词语特别的好。变幻的美，浪漫的美。诗词中也在体现变幻的美，美在于不停的变幻，比如贺铸的词--少年听雨歌楼上，壮年听雨客船中，少年、壮年跨度这么大，人生的悲欢离合的尽在不言中。如果小屋是静态的，便没有了生命，而小屋在变幻中才能显出千姿百态，风情万种。视野非常开阔。
生：灵动的美。第三段写出小屋的出现点破了山的寂寞、增加风景的内容，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中一点生气，点破与增加非常好，原本是静态的，在这里显得非常有生气，生动。
师：难怪我们的古典诗歌非常讲究动静的结合。
生：东方美。
师：好抽象的一个词语。
生：虽然文中并没有特别的点出，但我们可以看出它是东亚的特有的一种建筑。并不像伊朗或者波斯，是特有的楼阁式建筑。
师：你对词语的感受能力太强了，对于建筑有独到的认识。题目是我的空中楼阁，一个“阁”字，实际上就代表了东方。而在描写的时候，更能够看出它的飞檐走壁。请你把建筑的内容读一下。你怎么看到它的飞檐了，雕梁画栋了。。。
生：（读）我的小屋玲珑的立在山脊一个柔和的角度上。
师：很玲珑，这是中国的东方的建筑。
生：还有只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排图案使的屋瓦，师：东方的建筑是小巧的，玲珑的，西方的建筑是歌特式的，如巴黎圣母院，表达了西方人对于天国的神往。而我们东方的建筑具有东方的神韵，体现一种东方之美。还有补充吗？
（学生静默）
师：我提示一下。西方人有宗教，东方的中国人没有宗教，所以我们有了一种泛神的感觉。我们就崇尚自然，以自然为宗教。在这里你能够体会出来吗？能看出他对自然的热爱吗？
生：在文章的结尾说，虽不养鸟，每天有鸟语盈耳，无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。
作者他的小屋建在山林中，有树有花，有云有霞，所有自然景物都在他的身边，他以天为庐，以地为铺，把自然当作他的家。文中有一种自然美。
师：那他就是一个自然之子了。说的很好，有想像力。作为一个现代人的标志，其中一点，看你的自然观。于是有人说，万物众生都是平等的，我们都是平等的，都是伟大的。所以从有一花一世界，一草一天国的感叹。我问大家，关于对自然的发现，我们追根溯源，在远古时代，人们肯定是无暇顾及自然之美的。从哪个朝代开始，人们对自然的欣赏之心才苏醒过来，猜一猜，我喜欢同学猜三次。可以吗？
生：汉朝，
师：稍微早了点。。。
生：南唐。。。
师：晚了点。。
生：魏晋时期。
师：魏晋时期陶渊明发现了自然之美。于是宗白华说，在魏晋时期人们对外发现了自然，对内发现了自己的深情。我们是否是深情的现代人，看你对自然的深情达到什么程度。结合文章再谈。可以研究，互相沟通。他不是美吗，也可以读一下。
生：对比美。第九段说，论领土，只有有限的一点；论领空，却有是无限的。足以举目千里，足以俯仰天地。就领土和领空做了有限和无限的对比。
师：有限和无限的对比。这种对比美有什么样的联想？好在哪儿？怎么就美？
生：前面写到小屋之小，把小屋放在无限大的领空中，可以体现。。。
师：一种非常大的境界。著名哲学家冯友兰说，人的境界分几种，最高的，境界是宇宙的境界，所有唐代诗人中只有李白达到了宇宙的境界。而本文作者将自己的小屋置于无限的领空当中，那是大的境界，大的手笔，大的胸怀。还有补充吗？
师：你总是微笑，你就微笑着回答吧！
生：还有别致的美。
好比一望无际的水面上飘过一片风帆的“飘”字和辽阔无边的天空掠过一只飞燕的“掠”字。以动态写静态的美。意境更加的好。12段用的是隐喻。写出了小屋给人的色彩、气氛印象。朦胧的随着光线的变化而变化的色彩。
师：色彩在不停的变幻，可谓五光十色，感受能力非常强。
师：刚才的一段很有价值。看79页。说，山上的灯把黑暗照淡了，淡入烟。淡如雾。山也虚无，树也飘渺。小屋迷于雾失楼台的情景中，不再是清晰的小屋，而是烟雾之中，星点之下，月影之侧的空中楼阁。既然文章开头写的是这样的清晰而富于变幻，为什么结尾忽而抽象了，忽而朦胧起来，变成了梦中的小屋？又有什么意义呢？
生：之前说小屋说在树的包围之中，后面又说小屋是在烟雾之中，星点之下，让人感觉小屋是若影若现，让人感觉有点像仙境，让人感觉如梦中一般，让人感觉这是作者心中的一种美好的境界。
师：由具体到抽象，表达的不外乎是题目中两个字我的……“空中”楼阁。理想的，可望不可即的，永远在水一方的。。。那个境界。我们追求的境界。像海德格尔所说的，诗意的居住在这片神奇的土地上。这就是它的主旨。以上我们对于这篇美文做了初步的探讨，课下感兴趣继续探讨。
师：有人说，阅读不外是两种，一种是跪着读，一种是站着读，跪着读是说我们读进去，站着读，是说读出来，有一份超然。刚才我们是以顶礼膜拜拜读这篇文章的。但是，任何事物都是双刃剑。世间没有绝对的完美。于是完美是不是可以这样想，我们以文学的名义、真理的名义，以批判性的思维，以理性的思维，审视的角度，我的空中楼阁是美的，但它是不是名义缺点呢？抬头看题目，用这个句子表达你的观点。
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会当凌绝顶
我喜欢李乐薇的《空中楼阁》，
但是它……
我更喜欢……
师：例如，我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它太过于纤细，我更喜欢（另一部名著）李白挟天风海雨的诗歌，它更像黄钟大吕。古今中外的名著都可以，同学们以最快的速度在大脑中搜寻。
师：哪位想好了？我刚才走了七步，如果同学们现在想好了，就是七步诗。看谁的才思敏捷。
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它太过于沉溺于自我情怀，我更喜欢同为台湾诗人的余光中的散文，可以从中读出赤子对祖国的深深眷恋。
师：非常好。对于乡愁诗人情有独钟。
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它太过于细致，描写于小处，我更喜欢法国作家雨果的《巴黎圣母院》，它里面描写的比较宏伟壮丽。
师：像《巴黎圣母院》，像交响乐一样壮观。很有胸怀。
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它用语过于繁杂，我更喜欢刘禹锡的《陋室铭》，它用简单的语言标的心中无限的情怀。
师：她觉得李乐薇的《我的空中楼阁》，用墨如泼，而刘禹锡的《陋室铭》惜墨如金。其中的精华句子怎么说？
生：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。
师：相关的作品能够连接、补充、比较、扩散思维
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它太过于柔和、精致，我更喜欢莫泊桑的《羊脂球》，因为它用最犀利的刀尖，刺破了人性最丑陋的弱点。
（掌声）
师：阅读面非常广，很好。
师：最后请一个同学。
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它太过于阴柔，我更喜欢语文课本。。。
师：不要紧，想一想，请坐下。
生：我喜欢李乐薇的《我的空中楼阁》，但它相对美的环境体现的比较弱一些，我更喜欢三毛的白手陈家，他把撒哈拉那样的艰苦的环境当成舒适的小窝。三毛更可贵，
师：很有哲理。李乐薇把自己的小屋建筑在一个美的环境当中，三毛更可贵，她用自己的精神照亮撒哈拉，照亮无人的荒漠，她的精神更令人钦佩。龙应台曾经在《百年心锁》中说，
文学是水中白杨树的倒影，历史是沙漠里的玫瑰，哲学是迷宫中的星座。这正体现了一个人人文素养的三个纬度。
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让美充满诗的心灵，
让诗的心灵充满美
愿同学们经过你们的学习，因为有了巴山夜雨，因为有了蒹葭苍苍，因为有了雨雪霏霏而精彩。永远拥有纯净的精神，永远拥有浪漫和理想。请同学们全体站起来，我们站着读，我们不跪着读了，齐读屏幕上的两句话：（音乐声中）让美充满诗的心灵，让诗的心灵充满美。
评课：上乘的课。
一，教学重点。突出围绕屋子，两次引导学生读文。
一读课文，懂得内容，二读引导学生进行审美感受。思考深。学生的表述痛快，淋漓尽致。
二，教学环节紧凑。一环接一环，过渡自然，衔接紧凑。整个流程一气呵成。
三，教学语言优美。准备充分。课堂中分析学生对问题回答中的随时引用古诗，名句多半恰当，很有韵味。功底良好。
改进的地方：
一，这样的美的课文，没有让学生读。哪怕是片断。竟然没有让学生好好的读一下。
二，题目：我喜欢，但是我更喜欢。。。一应该说题目本身也不错。尽管是美文，也有一些学生就不喜欢。但是带有强迫。学生前面花了三分之二的时间欣赏了文的美。但是一转，就矛盾了，就否定了。老师听答案的过程，忘记指出出学生的问题。尽管语言很好，这是两种文学的样式，一是小说，一是散文，一是抒情，一是叙事。《悲惨的的世界》与本文没有可比性。应该指出都比小屋或者着散文。
三，自己的话很多。准备的太多。有些的话还可以减少。你的语言很优美，平常这样上课不好做。过于华丽有时候效果不好，还是回归质朴最好，让学生感到更可以亲近。
四，提的问题明明是讲小屋，为什么讲“空中”楼阁，可惜问题一点而过，当成实际上不存在在的追求，人生活在高节奏的生活中非常烦恼。需要宁谧。人生活在高节奏的世界，更接近都市生活常态。
思路：
一、诗意导入
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二、（山）之屋→（远离尘嚣）的山之屋→哪些美→对比阅读
三、诗意结束
我的评价：思路巧，语言美，诗意美。
第2篇：《我的空中楼阁》课堂实录
云峰
一、导入课文：
在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字——《遇》： 生命是一场大的遇合。一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。田间的野花，等我去了解、去惊识。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹--一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。与“诗意”遇合当然是美丽的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界？我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情？这是我们每个人都必须面对的问题。这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。一般说来，我们必须遭遇两种生活。第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行；第二种“诗的生活”，不计利害得失的自由想象的精神层次的生活。物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而精神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。
二、组织课堂讨论
同学们，当我们进入这个文本时，我们首先需要的是要考虑的是作者以什么样的心情去观察自然的，作者在写这样的文章时，是以一种什么样的心理视角来观察自然的？我们又可以以怎样的视角来解读“自然”这幅图画？
作者在这样图画中，完全地融入了自己的生命和情感，她是如何融入这些东西的？作者为何能从最平常的日常生活，从最平常的自然景物中，找寻到快乐与幸福？你能够找到这样的快乐和幸福吗？
我们可以将这篇课文看作是一个召唤结构，作品的未定性与意义空白促使我们去寻找，去填补。它能够召唤起同学们的什么样的理解呢？你们能够从中读懂什么呢？ 这节课我们大家共同完成一个作业：“我读《我的空中楼阁》”，写出你的理解，三言两语即可。然后同学们各自自由地发表自己的看法，碰撞我们的思想。生①：我喜欢这样的表述：“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点。”我认为这样地交代空间位置很好。我还喜欢这句话“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。”我觉得这简直就是说的我心中的话，我家里住得比较远，每周只能回家一次，每次回家，我都有这样的感觉：我是在向幸福回归。而我离开家，也觉得自己从幸福之源走出来。
师：说得非常好。同样是描写空间，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点”显然比“一座青翠的山上坐落着一僮小屋”要好得多。这说明你是在用心学语文，注意到了这样的语言细微之处。关于“起点”与“终点”的说法，你完全是用你个人的体验来说的，这很好，这样的阅读才是属于我们自己的。
生②：我读这篇课文，最直接的感觉，这好像是在北欧，是那种坐落在森林里，坐落在大海边的那种欧式小屋。我喜欢设计，因此，我特别喜欢这样的风格。但是，我认为，在实际生活中，还有很多我们必须关注的东西，例如，家庭是我的小屋，我的父母亲对我十分的关爱；学校是我小屋，我有友爱的同学我令我尊敬的老师。
师：你这里说的好像是两回事，其一是遥远存在于我们的构想与设计之中的那样的“空中楼阁”；其二是存在于现实中我们实实在在的生活，我们的家庭，我们们的学校。在这样的生活里，我们怎样构筑我们的“空中楼阁”？要靠一份亲情，要靠一份友情，一句话，就是要靠一种真情来建构这样的楼阁。对吗？看来，如果你将来学设计，一定会很了不得，因为你关注到了设计之外的东西，那就是将人文的精神与人文关怀注入进我们的生活中去。生③：我特欣赏文中对光亮的描写和把握：“破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。”这太美了！可是，我们什么时候在生活中，关注过这样的光线的变化呢？
师：只有特会生活的人，才能把握到现实世界里的这样的“光和影的和谐旋律”。
生④：这篇课文中，有一个角度应该引起我们的注意，所谓“空中楼阁”不只是说的那座小木屋，还包括周围的天空与世界。作者说：“领空是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散布，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。”所以我觉得对于我们来说，生活和诗意不仅仅是我们生活的一个狭小的空间。还有辽阔的自然和世界。
师：说得好！这使我想起了苏轼的一篇赋《赤壁赋》，其中有这样的句子：“惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”怎么样，把这个句子抄下来，背诵下来吧！作者说，“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”看来，这个世界除了金钱的富翁之外，还有另外一种富翁：这是一种空间上的富翁，他们在心灵的咫尺之间，装着一个无限的自然。生⑤：我注意到了作者的这样的表达：“我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。”我完全可以想象得到，作者因为有了这样的艺术的眼光，她的生活中还会有很多的艺术品，这里只说了第一件，还有第二件，第三件呢。不并不想拥有作者这样的小屋，而希望拥有她那样的眼光。
师：好得很啊！你这话都说到我心里去了。艺术的眼光，就是审美的眼光，生活中并不缺少美，而是缺少审美的眼睛。（教师板书：艺术的眼光——审美的眼光——作者的眼光——你的眼光——我的眼光）生⑥：我也赞成刚才那位同学的意见，其实，用世俗的眼光来看，“本质上，它是一幢房屋”，它不过就是一幢小屋，甚至还可以说，这就是一幢陈旧的小木屋，没有什么的。可是当我们将它置于诗意的眼光中时，它就成了作者的一件艺术品，成了一幅画。成了作者心中的“空中楼阁”。它就成了作者心灵与自然沟通的隧道，神秘而令人向往。
生⑦：每个人的心里都会有一间小屋，它可能在山上，可能在林间，也可能在海边，可能是放飞了的小鸟，可能是海中的半个夕阳„„那是回家的感觉，是回到自然的梦想。
师：是的，不仅是小屋可以成为我们的空中楼阁，一间小小的书斋，一本小小的书，听一首美妙的音乐，看一部美丽的电影。居“陋室”，刘禹锡说：何陋之有？处闹市，陶渊明说：而无车马喧。
生8：我喜欢文章中关于树的描写，我把这种树叫做生命中的树。这样的树最早在我读鲁迅《秋夜》时出现过，“我的园中有两棵树，一棵是桃树，还有一棵也是桃树。”后来在读陶渊明时也出现过，“榆柳荫後檐，桃李罗堂前”。而现在又出现了。我从这里读到了一种“悠然见南山”、“淡然如菊”的心情。
师：很好，这种“悠然”和“淡然”的把握非常到位。生9：作者说，“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。”我总觉得，这座小屋是作者的世外桃源，我不知道，在这起点与终点的中段，作者将遭遇怎样的生活。如果那是一种世俗的生活，那么，我以为，她是一个能够在世俗与世外之间出入自如的人。
师：这里可以有两种理解，一种是你这样的理解，作者其实也生活在一种世俗之中，但是她为自己守着了这样一个心灵的空间；还有一种，就像前面的同学所理解的，作者有了艺术的眼光，于是生活中每一件东西都被她赋予了诗意。生⑩：这里有两个“点缀”是意思不同的。“小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！„„有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。”前面那个点缀，是点缀本义，后面那个点缀，其实已经不是点缀的本义了，可能是衬托，或者是装点的意思了。不过，这不要紧，这并不妨碍我们的理解。
师：你能注意这样的词义差异，说明你真正读进去了。词语一旦进入课文，就有了它的语境义了，很多的词义，我们就不能再依辞典的意思来解释它了，而要依据文章的具体语境来理解了。而你显然是在依据文章的语境来理解词义的，这一点做得很好。
三、教师小结
这次讨论之前我私下有一个期待，希望这样的阅读，能够成为同学们的一次成功的精神历程，一次成功意义探寻过程。同学们能够以此次阅读扩大自己的阅读视野，重构自己的意义世界。现在看来，我这个期待已经实现了。
事实上，谁都可能会有这样的时刻，当我们凝视着月光下的树影，谛听着山林间的鸟鸣，我们的精神随之一振，抖掉了尘世的俗念，得到了心灵的升腾。那时，我们可能都会感到自己的富有。但是这道精神的门能为我们开启多久？如果我们心灵的河流里老是流淌着搀杂铜臭味的杂事与垃圾，我们又怎能守住这一份心灵的宁静？阿尔卑斯山下那句名言“慢慢走啊，欣赏”，告诫着我们在繁忙的现代生活中要静下心来，放慢脚步，与自然对话，与自然拥抱。我以为，面对诗意的生活这个命题，有三个问题摆在了我们的前面：一是态度，二是条件，三是状态。态度是决定一切的，有了诗意的生活的态度，生活中时时处处都可以有诗了。如果我们从一开始就对诗意的生活持一种抵制的态度，以为这是不可能的，那是不现实的。说什么要等我们有了一个好的生活条件后，才能这样；要等我们有了一份好工作后，才能这样；要等我们在事业上成功了以后，才能这样；要等我们有了较多的收入后，才能这样等等。事实上，等到这一切都得以实现后，诗意已经远离了我们，我们已经不可能再找寻到真正的诗意了。当然，也不是说没有基本条件的问题，这个基本条件，就是我们必须保证基本的温饱，我们首先能够生存。这里有一个临界值，低于这个值（温饱不能保证），是不可能有诗意的；一旦达到这个值，生活的质量就不再由超出这个值的多少来决定了，而是由内心的状态所决定了。这里最高的境界，就是使“诗意的生活”成为一种日常生活的状态。诗意不在别处，就在我们的日常生活中，就在我们平常的生活细节里。当一个人内心拥有了对诗意生活追求的渴望，那么，于平常的生活中处处都能建筑起这种“空中楼阁”来了。其实，这些同学们都已经谈到了，无须我再多说了。【附录1】情感与智慧缺席的阅读
关于这篇课文的解读，从前一般说来是这样的——提出下面这样的问题，要求同学们完成，以为完成了这些问题的解答，就解决了文本阅读的任务。
一、这篇课文中描写景物多用两相对应的方法，使特点显现。认真阅读课文，按前后顺序把对应着写的景物排列出来，体会这样写的表现力。
二、说明下列句子中所用比喻的类型和表达效果。
三、理清层次，领会要点：
第一部分：立足于小屋之外，看小屋和周围环境的关系； 第二部分：立足于小屋，看周围环境和小屋的关系：
四、课文如何做到定景换点来突出景物的特征？
五、从哪些方面体会出本文笔调清新、语言优美的艺术特色？
这是一种纯技术层面的阅读。这也是一种普遍存在的现象：阅读时，我们的学生没有心灵的参与，情感与智慧总处于缺席的状态。照这样的设计来解读文本，学生不可能在这样的阅读中融入自己的生命和理解。作者站在哪个角度去观察，这是一种技术视角；这种纯技术的东西只有在学生有了心理的需要后，才会产生作用。如果学生面对自然没有感觉，没有感动，回忆起来，没有印象，那么，什么样的技术视角都是没有意义的。这种阅读是立足于文本之外，而不是进入文本之中的阅读；这是以语言评判者的身份疏离文本而不是以语言使用者的身份进入文本的阅读。教师在导读时，没有这方面的思考：如何让学生真正地参与进来。他们似乎不觉得有让学生心灵参与，有让学生震撼和感动的必要。苏霍姆林斯基说过，“如果一个人没有在少年时期就体验过面对书籍进行深思的激动人心的欢乐，那就很难设想会有完美的教育。”“所谓‘生活在书籍的世界里’，这就是追求思想的美，享受文化的财富，使自己变得更加高尚。”我们现在的阅读所缺乏的恰恰就是“面对书籍进行深思的激动人心的欢乐”的体验，就是“追求思想的美，享受文化的财富”的体验。这样的阅读每天都在进行中，学生们通过这样的阅读训练走进考场，走进高一级学校。他们的阅读技术也许在一天天进步，然而他们的心灵却从来没有真正地给思想和情感滋润过。更可怕的是，不仅是学生没有心灵的参与，就是作为教师本人也没有情感的参与，没有发自心灵的阅读。个人的生命体验(livedexperience)和自我理解(understangdingofoneself)也处于缺席的状态。）【附录2】部分学生的意见
学生心中怎样的小屋，他就能读到怎样的小屋。两年前叶永玲老师在上这篇课文前让同学畅谈自己的感想时，她的学生当时写下一些文字片段。我惊奇地发现，很多学生的观点是相似的。独立于山中的小屋，远离凡尘，超脱世俗，它寄托着作者对“独立、安静”的生活的向往，有些虚幻，但又是那么真实地存在着，如世外桃源一般引人驻足仰望。展现于诗意之中的小屋，是心灵与自然沟通的隧道，神秘而令人向往。融入自然就是融入快乐，融入生命，融入多彩的生活。而热爱自然的人也就是热爱生活的人。景色是恬静、和谐的，有一种脱俗的清雅，一切因为太美而有点不真实„„就像高悬于苍穹的一颗星星，丝毫不受俗尘的沾染，清澈自然，独享其乐。也许是作者的一件艺术品，把她的想象做了一个模型，千方百计做成自己向往的样子。那是一幅画，画上有一重又一重的山，一排又一排的树，一座小巧的房屋。不知为了什么，它被扔到了小河上，随着波浪一飘一飘„„河流没有尽头，也没有源头，说不清它从那里来，也不知它将往何处去，只见小屋若隐若现，虚无缥缈。每个人的心里都会有一间小屋，它可能在山上，可能在海边，可能是放飞了的小鸟，可能是海中的半个夕阳„„那是回家的感觉，是回到自然的梦想。作者似乎有着生活的枷锁，而以此文寄托她的追求。人在自然中诞生，他就不能离开自然，纵然逃离自然，最终也只会在自然中化为尘埃。我觉得，这只能是现代都市人在紧张的奔驰忙碌中的一个梦而已。我会选择弃它而去——毕竟，我是永远也做不到如此的无牵无挂，我有太多的东西放不下了，很多东西我情愿背着它。在我心目中小屋只是一个忙里偷闲的好地方，但绝不是“幸福的终点”。如果要我选择安逸舒适的生活与充满竞争的生活，我会选择后者。因为宁静的生活很少能体现一个人的能力，只有竞争才能证明你存在的价值。我想起这首歌：“愿与你远远地漫步云端，美的苍穹为我们铺展，别让信访沾染尘埃„„能掩耳不听烦事喧嚣，要一种真正的自由自在。”究竟作者想回归自然呢，还是在逃避现实？我们看不到蔚蓝清新的天空而承受着乌云的低沉，我们听不到鸟儿的歌声小河的合唱而忍受着整天轰隆不止的马达声，我们闻不到花的香草的甜而整天呼吸着混浊的空气，我们摸不到水的清山的美而每天开着汽车进工厂„„一个失去了视觉、听觉、嗅觉、触觉享受的人，一个失去了心灵的人，跟机器和植物有什么不同呢？在现今这个竞争激烈，节奏紧张的时代，大部分人都忙于打拚，而丢失了或疏忽了心灵的某些需要——如平静、安宁、自在„„小屋像是小朋友与老人的地方，容不下成年人的杂念。我愿我的爸爸、妈妈住进那儿，我就化身为那屋后的大树。在清晨盈耳的鸟语中，一对老夫妻泡上一杯清茶，安详地坐在藤椅上轻轻地摇着，好像是微风轻轻地推着他们，沿着记忆的小路回到了从前，往事仿佛小花园中的花，有红有白，有绚烂有飘落„„小屋像童话故事里的家，作者就是拥有最纯洁最真诚的心的小姑娘，轻轻地对小屋说声“我出去了”，带上小篮子，化作蝴蝶，飞上了天。日暮时，小姑娘三步并作两步，蹦蹦跳跳回来了，带回一篮子的草莓，幸福地告诉小屋“我回来了！”这一切让人觉得是江中的一点孤火，夜半的一声钟鸣，又或是梦中的一缕破绽，那种孤独寂寞，萦绕不去。即使它有鸟的歌唱，花的芳香，有高大的树的庇护，却缺少了人的气息、人的话语、人的欢乐、人的悲哀。站在小屋向外望，层层的树、片片的云、朵朵的花都是朝夕相处的同伴，这是怎样的畅快、豪迈！文中贯穿着作者的陶醉之情、热爱之情。小屋是否美，得看心境：当一个人心无杂念，它是一个美妙的所在；而假如是我，我向往那富丽堂皇，哪怕别人会说我奢侈，也许等到我老了，才会以一颗淡泊的心去享受那平静的生活。我敢断定作者写文章时的心情一定是自豪的、快乐的、满足的，不是吗？文章字里行间透出来的欢快的音符，能够激活每一颗消沉暗淡的心，能够唤醒每一个疲惫憔悴的人。我羡慕她，甚至于妒忌。为什么她能够如此享受生活，把一切细微的、平凡的，如花、树、土地、天空甚至灯火，甚至每天下坡爬山的艰辛，看成是幸福与快乐？ 作者21cn
第3篇：我的空中楼阁(人教版高一必修教案设计)
[教学目的]1、把握文章所传达的思想感情，领悟本文“托物言志”的艺术手法。
2、赏析优美得描写语言和抒情语言，感受语言的深厚意味。
3、体会清新、生动的语言，提高散文鉴赏能力和语言表达能力。
[教学重点]1、品味文章的清新淡雅的语言，赏析巧比妙喻。
2、学习本文“托物言志”的艺术表现手法。
[教学难点]1、领会“空中楼阁”的优美意境，理解作者寄寓于小屋的生活理想。
2、仿写优美文段。
[课时]2课时
[教学方法]诵读法学生交流赏析
第一课时
[教学过程]：
一、 导入新课
每一个人的心里都会有一间小屋，它可能在山上，可能在林间，也可能在海边；可能是放飞的小鸟，可能是天边的云彩，也可能是海洋中的半个夕阳……那是回家的感觉，是回到自然的梦想。今天就让我们一起走进台湾作家李乐薇的小屋--烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼
第4篇：我的空中楼阁(人教版高一必修教案设计)
教案示例一
教学目标
１．鉴赏本文诗化语言，理清文章结构，体会作者独特的感受。
２．学习托物言志的方法，领悟如诗如画的意境。
３．激发学生热爱自然、热爱生活、独立自由的情感和品质。
教学重点
通过诗化语言的赏析和结构的疏通鉴赏意境之美。
教学重点
托物言志手法的理解。
教学时数
2课时
第一课时
教学过程
一、导入新课
散文追求的最高境界是诗情画意，即具有诗一般的语言，画一般的意境，还有深蕴的人生哲理；我们今天要学习的这篇李乐薇先生写的《我的空中楼阁》就是一篇融诗情、画意和哲理为一炉的绝妙好文。
二、感知课文
１．创设美好情境，进行配乐朗读。
２．分析写小屋的观察角度，理清文章脉络，感知课文。
观察角度：远望一近观一远眺一仰视一俯瞰。
理清“文脉：
开头描写小屋“立于山脊的一个柔和的角度上”容易让人产生凌空之感；其次“近看改为过观”
第5篇：我的呼吁》课堂实录(人教版高一必修课堂实录)
《我的呼吁》课堂实录
课堂导入：
二十世纪初，三十八岁的史怀哲，拥有三个博士学位，又正式取得医生执照，但他抛弃了似锦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陆──非洲，为黑人义诊。
史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼帘的是白人欺压黑人的情境及黑人种种悲惨的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一个大手术是为脱肠引起肠闭塞的病人开刀，以往非洲这种病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，没有第二条求生的路。当他救活病人时，病人紧紧握住他的手，久久不肯放开，眼神中充满著疑惑与感恩。史怀哲告诉他说：“我不是巫师，是‘爱’支持我这样做。”此时暮色渐渐低垂，白人医生与黑人病人在静默中，彼此从心底领略到：“我们都是兄弟。”
课前预习：
1．史怀哲（1875－1965）又名可尔贝特施韦策。法国神学家、＿＿＿家、医生，一生致
