第1篇：各族礼仪习俗
各族礼仪习俗
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，下面小编就为大家详细介绍下各族礼仪习俗！
一、壮寨迎客
壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。
二、趣说洛阳话“中”
洛阳人同意某个事情不说“好”，而是重重地说一句“中”。在洛阳话里，“中”就是好，它代表了很多意思，比如“不错、可以、可行、同意”等。
你若问饭做好了没有，人家回答“中了”，就表示做好了；你若问这个人咋样，回答“不中”，就说明这个人不好。一个“中”字，被洛阳人用到了极致。
“中”的本义是一个方位词，表示“中间”。甲骨文里的“中”是一杆大旗中间放着一面鼓，这是上古社会的一种召集工具。凡有大事，便在一空旷地的中央树起大旗，这便是“建中”，领袖立于中央，民众站于左右。所以，“中”就是中间、中央的意思。
那么，这个“中间”的“中”怎么就变成了洛阳人口中的“好”呢？
这源自汉民族根深蒂固的尚中思想。
我们民族自古就有崇尚中心的传统。单就我们的国名来说，就表现出先人强烈的自我中心思想。祖先认为，我们处在世界的中心，四海环绕，再无第二，所以命名为“中国”。我国古代的建筑观念也是如此。先秦的城市最外一周为郭，郭的中间为城，王宫一定会建在城的最中心，也叫中城。北京故宫用一条中轴线把偌大的紫禁城完美地剖为两半，各主要大殿无不建在中轴线上。这些都是尚中思想的体现。
古人对色彩的认识也是如此。黄色之所以成为尊贵至极的颜色，是因为“黄，中之色也”（《左传》），而“中”就是好，所以，黄色才成为皇帝专用的颜色。
以“中”为“好”，也是受八卦和中庸思想的影响。《周易》六十四卦中，“二、五多吉，三、四多凶”，因为二、五处在上卦、下卦之中，也叫中爻，处中为上，便是吉卦、好卦。儒家的“中庸”，讲的是不偏不倚的中和之美，凡事不能过，也不能不及，只要“适度”，只要“处中”便是好的。
时代变迁，改变的不仅是语言，还有观念和想法。但固执的`洛阳人依然守着祖宗的教诲，守着古老的观念，中和公正，认为只有这样，才“中”！
三、土家人告别人生的盛大仪式
传统的撒尔嗬
亲人去世，本是一件令人悲痛的伤心事，谁会在此时击鼓踏歌至通宵达旦？然而，在巴东县野三关、清太坪、水布垭等土家族聚居的村镇山寨，就有这样一种奇特的“丧事喜办”的民俗：在这些地方，一旦土家老人亡故，亲朋好友往往不约而同赶到孝家灵堂，参加跳撒尔嗬，借此为死者亲属排忧解愁，慰藉亡灵。人们在孝家灵堂跳撒尔嗬，一跳就是两三个夜晚，直到送亡人上山时为止。这种丧事喜办的形式，在当地叫做“热热闹闹陪亡人，高高兴兴办丧事”。
亦歌亦舞祭亡灵
按照土家人的习俗，丧家在老人去世后，孝子首先要跪在亡者床前，燃烧一种当地制造的很粗糙的黄色草纸，土家人称之谓“落气纸”。在将亡人装殓入棺后，即燃放鞭炮或派人翻山越岭去告诉亲朋好友，叫做“报信”，亲友及乡邻在得到报信后，即从四面八方赶到丧家，有的亲友乡邻要走几十里甚至上百里的山路，不管多晚，打着火把也要赶到丧家，土家人称之谓“奔丧”。前来奔丧的亲友至家，会对孝家后人说一声：“恭喜你尽孝哒！”
孝家把灵堂设在堂屋里。灵柩前的四方桌上供奉着红色的灵牌，灵枢上铺着红色的绣花绒毯。跳撒尔嗬所用的牛皮大鼓就置于灵柩前的桌子旁边，灵柩前的空地就是人们跳撒尔嗬的地方。
夜渐渐深了，吊丧的人们吃过晚饭后，最热闹、最浓烈的跳丧也要开场了。只见掌鼓歌师父走到灵柩旁，拿起鼓捶示意前来奔丧的客人，意思是愿意上来跳的可以开始跳了，随即擂响了牛皮大鼓，随着“咚咚咚”的鼓点节奏，掌鼓的歌师高声唱出了跳撒尔嗬开场的第一个曲目“待师”——
“我打鼓来你出台，黄花引动白花开……”
伴随着鼓声和歌声，前来奔丧的土家汉子两人相邀上前，随着鼓点踏着节奏，自然地走到灵柩前起舞，边跳边与旁边观看的乡邻一起唱着应和：“跳撒尔嗬哎——”。
一领众和，边唱边舞，现场气氛欢快热烈。
撒尔嗬是一种歌舞性很强的民俗祭祀表演活动。其舞姿刚健、古朴、豪放、粗犷，尤其是跳“燕儿衔泥”，更为妙绝。只见一人丢一手帕在地下，另一人叉开双腿下大腰，随着鼓点的加快，双手后翘煽动双翅，嘴拢地面衔起帕子。
“好！”周围顿时响起一片喝彩声……
就这样，众人且歌且舞，壮观的场面一直持续到次日天明……
第2篇：各族婚恋习俗（推荐）
苗族
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苗族支系较多，居住环境不同，恋爱习俗也是多姿多彩，各有情趣。贵阳附近苗族的恋爱方式称为”牵羊”。榕江县空申苗族的恋爱方式更为独特，阳春三月，男女青年共同在坡上探求说爱，并插上茅人，表示有人在谈恋爱，其他人不得去干扰。黔东南一带苗族青年的恋爱方式，普遍称为“游方”，主要是通过吹木叶，芦笙和对歌来传情。雷山的恋爱习俗被称为“讨花带”。每年正月，贵定一带的苗族姑娘，集体坐在自己搭建的花园中，专心绣制代表心声的背牌，小伙子们在一旁吹芦笙求爱。这一个月，婚后的妇女不做家务事，也要坐花园做针线活。男人不仅自己去料理家务，还要按时将饭菜送到妻子面前。贵州中部地区苗族青年男女青年的恋爱的方式称为“射背牌”男青年背着恋人绣制的衣物，吹着芦笙，在花场上翩翩起舞，人们称为“亮家底”。怀仁苗族男女青年恋爱后，即使早有情分，还要看男青年爬花杆的本领如何，只有女方接受了小伙子取下的大红花，双方才算定情了。苗族男儿或女儿已经有意中人后，父母还要请人来“杀鸡看眼”。鸡煮熟后，看眼睛的好坏来看婚姻的成败。
婚俗
苗族经过漫长而艰辛的发展过程，创造了斑斓多姿的婚俗礼仪，称为苗族文化的一个组成部分。剑河下南东的婚礼中，祭师熟鸡砍成三块，分给新娘，陪娘和小姑吃，意思是“树不分载不发，人不分家不富”。新娘舀米，意味着她已经开始了夫家的家务劳动，新娘舀三瓢水，意味着孝敬父母，公婆和养育子女。苗族是一个群体意识较强的民族，一家办婚事，全寨人都来祝贺。妇女们开怀畅饮，新娘也是海量。男人们也不示弱，有威望的长者更是一饮而尽。妇女们把一位长者抬来仍在烂泥中，还要还要在他身上挂一只小猪和一只鹅。众人往他身上投泥巴，这是祝愿新婚夫妇六畜兴旺、五谷丰登。
黎平榕江一带某些苗族结婚的习俗，尽管男女情投意合，约定了婚期和“拉姑娘”的地点，但在迎亲的时候，姑娘还要扭捏一番，故作姿态。赫章的苗族婚礼的前一天，新娘家要请两个通晓婚礼仪程的男人，给新娘家送去披毡、铧口铁和宝剑，寓意防寒、农耕和驱邪恶。第二天，新娘和陪娘各打一把红纸伞，随着送亲队伍，来到新娘家门口。新娘绕着三堆火转三圈，然后更衣入房。新婚之夜，寨老们要来砸酒表示祝贺。几位寨老指导婚礼仪式，簸箕里的背扇预祝新娘早生贵子。婚后第二天，新娘回门之前，要围着堂屋转三圈。然后脱下一件新衣留给婆婆，以示敬奉和留下了心身。一头牛送给父母，三只羊送给舅舅等亲戚，以示回报老人的养育之恩。
贵定一带的苗族结婚的时候，新娘家只接走代表新娘心身的背牌，过一两年，选择良辰吉日，新娘才真正过门到夫家。三穗一带的苗族婚礼中，迎亲和送亲的队伍在半路相遇，迎亲婆认出穿草鞋的新娘来，随后，就是抹花脸助兴。
雷山一带的苗族，新娘回娘家，全寨的亲朋好友设起八道拦路酒欢迎新娘。全寨举行盛大的芦笙会，与回门的新娘共享欢乐。
布依族
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浪哨是布依族青年对歌恋爱的一种习俗，小伙子看上了哪位姑娘，便请本村的姐妹当媒女，去与意中人说和。若姑娘也看中了小伙子，便由媒女送上一程，去和小伙子相会。经一次或几次交往，若情投意合，便可订终身。不知从哪年哪月开始，“打土电话”这种爱的创造，便在布依族恋人之间盛行，他们用这种方式，倾诉自己的爱恋。安顺一带有这样的习俗，要约寨外的姑娘来插秧对歌打闹，稻谷才长得好。不知是爱情促使了稻谷生长，还是在这个过程中爱情在萌芽、漫生。
婚俗
春天是定亲的好时节，年轻人的爱情成熟后，男人托人向女方求亲。求亲应允后男方带着礼物到女方家定亲、合八字，母亲指着礼品问女儿是否满意，姑娘一点头，这桩婚事就算定下来了。稻谷收货的季节，年轻人的爱情也该收获了。迎亲队伍吹着唢呐去迎新娘，出嫁是姑娘一生中重要的时刻，浩浩荡荡的送亲队伍正簇拥着新娘向新郎家走来。新娘入夫家时，跨过由七星灯照着的耙、竹筛，此举意味着除魔辟邪，让夫妻间白头偕老，全家吉祥如意。
黔中扁担山布依族结亲有追打包谷的风俗，两位伴郎必须冒着“枪林弹雨”的袭击抢走这对粑粑，新娘和伴娘才会走出娘家寨子。结婚三天后，新娘和伴娘同回娘家，以后农忙、或红白大事，才接媳妇回来帮忙，经一段时间才长住夫家，这叫“坐家”。
侗族
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侗族地区男女青年的恋爱方式五彩缤纷，各有特色。这是南部方言区的“行歌坐夜”。榕江乐里一带，当日落月升的时候，小伙子在楼下拨动着悠悠琴弦，身居高楼的姑娘也是情意绵绵。小伙子爬到窗口，与心爱的姑娘吟歌、私语。
北部方言区天柱莲花坪歌节，男女青年集体对歌，在歌声中各自选择自己的意中人。
婚俗
报京“三月三”，姑娘将象征纯洁和希望的葱蒜，送给自己的意中人，就算公开宣布他们是一对恋人了。侗族青年的恋爱是自由的，但婚姻还得遵照媒约之言、父母之命。如果父母同意，就以侗族的风味食品油茶招待媒人，表示可以定亲。黎平肇兴一带，结婚需要准备丰富的礼品，认为这是富有的表现。迎亲队伍到了新娘家寨门钱，要举行“拦路歌”仪式，对完歌，待一件件拦路物取走，队伍才能进寨。
北部方言区小广一带的婚礼充满了歌声。女伴们陪新娘唱“伴嫁歌”，新娘向父母兄妹唱“哭嫁歌”，亲友们要唱祝福的歌。送亲和迎亲都要在夜间进行，这样才吉利。新娘到了新郎家门前，要在火塘边换上草鞋，不带邪恶进房。历史上侗族盛行姑表舅婚，传说一对表兄妹未能成婚，在表妹结婚时，表哥邀约一伙青年在途中抢夺结婚礼品，进行友好的戏弄，后来演变为民间的一种娱乐形式。
南部地区较为普遍的流行“不落夫家”的习俗，离婚手续也较为简单。从江高增一带，新娘在“不落夫家”期间，若丈夫提出离婚，将几件新衣和一个饭宥送到妻子家，妻子吃了腌鱼和糯米饭，扔了饭宥，就算离婚了。黎平季堂一带，女婿挑一担柴到岳母家，不抽去扁担，说一声“姑妈，以后我不再来帮你砍柴了”，这也算离了婚。
彝族
乌蒙山一带彝族人家的婚俗十分有趣，女方答应婚事后，男方与媒人一同前往送礼、定婚期。女方家杀鸡招待客人。同时要请族中叔伯作陪。“毕摩”以鸡骨上的孔来预测婚事吉凶。女方用丝线缠鸡骨，以丝线的条数和颜色来暗示男方将送服饰的数量及色彩。接亲仪式，更是多姿多彩。严阵以待的姑娘们，准备给前来接亲的人一个特别的欢迎，这叫“打亲”，老人们说，打得越厉害，就越吉利。
接亲要经过三道关口。第一道关口，双方先后三次对歌，接亲的小伙子才能相继通过象征金、银、铜的三道寨门。第二道关口，是在青松枝搭建的棚前，接亲客按传统的礼仪将礼品敬献女方长辈。第三道关口叫“gopoupou”,就是开堂屋门的意思，只有对上了歌，姑娘才会打开堂屋的门。酒席上接亲客必须用歌声回答姑娘们的盘问。
晚上，打扮完毕的姑娘，由兄长背到堂屋。姑娘的姑妈及长辈坐在上方，嫂子姐妹们站在下方，对唱酒歌，这是送姑娘的一种仪式。姑娘被背到棚前，明天就要离家了，姑娘和姐妹们再一次跳起了舞蹈，以表惜别之情。子夜时分，姑娘坐在场坝中央的草席上，嫂子及其他姐妹分立两边唱歌，为姑娘送披毡，是婚嫁中的重要程序。年轻人挑起飞鸟舞，以此表达对即将离家的姑娘的眷念。
男方家正忙碌地等候着新娘的到来。前来帮忙的人跳起了别有情趣的舞蹈。姑娘被扶上了马。接亲的，送亲的、抬嫁妆的一起上路了。新娘下马，驻足男方家门前，毕摩为新人驱邪、退喜神。将新娘头帕抛到房上，这样做预示着新郎和新娘会相敬如宾。跨过马鞍，踩碎倒扣的碗，婚后一切都会平安。新娘向男方长辈敬送自己做的布鞋是不可少的礼仪，送亲客启程了，途中的这番做法是预祝新婚夫妇美满幸福。
水族
打手毽，是春节时期都匀市内外套地区的水家姑娘在村口的路上迎接外村来的未婚青年的一项交友活动。恋爱配上对的年轻人，还需要经过口风，提亲，定亲等程序，才能最终结为夫妇。
都匀鸡场乡一带的水族婚礼，接亲客送来男方的礼品，收到女方盛情的接待。嫁妆里，母亲会放上鸡蛋，花生，祝愿女儿婚姻幸福、兴旺发达。花是新娘的象征，接亲的人要唱“讨花歌”，因为只有取得了神龛前的两朵花，他们才能把新娘接走。他们从室外唱到了屋内，终于如愿以偿。时辰到了，接亲的客人抬着女方的嫁妆先行一步。按照当地的习俗，新娘必须在深夜时分方能出门。出阁前，先换上新的绣花鞋。新娘梳洗完毕，由等候在门口的兄弟背走。打开一把伞，将新娘遮住，即使是黑夜，去夫家的路上也必须用它来遮羞。新娘进门，新郎全家外出，空屋相迎。新娘跨过放着“七星灯”的门槛，在堂屋就坐。婚礼中不拜堂，女歌手唱起祝酒歌，新郎热情的招待客人。第二天，新媳妇回门，数天后方回夫家。
瑶族
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夜深人静，小伙子通过姑娘闺房木板壁上预留的小孔，与姑娘谈情说爱。月夜，小伙子们用衣服遮住脸，去与姑娘们约会。而姑娘们又去嬉逗情郎，这又是一种很新奇的恋爱方式。
儿媳未过门，公公不能直接见面，老人又想看看儿媳的人品，只好蒙住脸孔在盛会中，借助火把来偷看未来的儿媳。
婚俗
贵州瑶族中，盘瑶支系的婚礼一般要经过提亲、吃定亲酒、迎亲、拜堂、回门几个过程。榕江县盘瑶迎娶新娘时，新娘的梳妆必须要到离新郎家不远的亲朋家里穿戴打扮，然后在新郎的迎亲队伍的带领下才能进入新郎家。娶亲要得到祖宗神灵的赞同与认定，说以要请法师念经，以禀明祖宗神灵。新娘进门仪式很复杂，新娘入门，脚踏案板，跨过门槛，这叫“坐船入室”，走入堂家。这是一个很重要的礼仪，所以一直要在法师念诵经书中进行。拜家先神位、拜灶堂、拜天地、拜见家中父母兄弟、拜见寨中族中的父老乡亲，这叫“入室认亲”。黎平瑶族的婚姻，先由媒人提亲，得到女方父母的认可方能开亲结缘。饶有风趣的是“换草包”，草包用糯米草绑扎而成，草包能盛装鸡鸭鱼肉等各色食品，象征着婚后有吃有穿，生活辛福美满。草包由新娘母亲送出，并有专人护送，作为重要礼品送到新郎家。据说新媳妇进门，新郎的家人要回避，这样将来才能和睦相处。
土家族
姑娘出嫁时，由兄长背出堂屋，婶娘和姐妹陪送。新娘接过男方送来的新伞，土家人把这把伞称为“露水伞”，新娘，打伞去夫家，据说可以防邪恶、鬼怪。当新娘走进男方家院子时，新郎接过雨伞，迎接新娘进屋。新床上撒了很多枣子、花生，愿新娘早生贵子，有儿有女。婚礼最后一项仪程—拜堂成亲。
仡佬族
仡佬族支系较多，住地分散。不同地区，其婚礼方式有所不同。道真一带，姑娘出嫁前三天，有的前七天甚至半月，就开始哭嫁。出嫁当日，雄鸡开鸣，便由童子相伴，一位属相不相克，又多子多女的妇女为姑娘开脸、梳头。由此开始，哭梳头、哭祖宗、哭父母、哭客人，按程序的哭诉，一次又一次。这些哭诉既以示礼节，又可讨得喜钱。
吹吹打打，鼓乐声声。接亲的花轿。在男方押礼先生和媒人的带领下，前来女家迎亲。押礼先生投礼书，按礼单上的礼目，交于女方知事。时辰已到，新娘该上轿了，此时哭父母哭得更加悲切、更加委婉。尽管母女之情难舍难分，但姑娘终归要被媒人送入轿中。大亲时，由女方派人将花轿抬出门，并送上一程。停轿，由姑娘生父或生母换手帕，结紧纽带扣。然后再由男方轿夫接花轿，向新郎家走去。
花轿进入男方家院落，须转三转，这叫“回车马”。其意为打发女方车马还乡，送沿途鬼神返程。花轿抬进堂屋，新娘出轿，脚踩竹筛而过，至堂前拜堂成亲。
大方一带的婚礼，又是另一种形式，新娘走路到夫家。到后，新娘先向院外坐，以告别父母并送走鬼神。再转身，面向堂屋坐着，由法师进行祭祀并回车马。为了除魔辟邪，并迎来吉祥幸运，一对新人换上新鞋，跨过七星灯，进入堂屋，拜堂成亲。于此同时，送亲客入院，主人行拦门礼，客主对歌，对答圆满，客人才能进入新郎家。
第3篇：斯里兰卡习俗礼仪
斯里兰卡习俗礼仪
2014-04-09 sl_tailormade斯里兰卡民主社会主义共和国（The Democratic Socialist Republic of Sri Lanka），简称斯里兰卡，位于亚洲南部，是印度洋上一个风光明媚的热带岛国。有“宝石王国”、“印度洋上的明珠”的美称。面积6．5万平方公里，人口1660万。期里兰卡有众多佛迹，到处可见穿黄色袈沙的和尚。居民中佛教徒占69．3％，印度教徒占18％。僧伽罗语为官方语言，商业活动中英语使用也较普遍。首都科伦坡（Colombo）。
斯里兰卡原名锡兰(Ceylon），1972年5月22日改为现名。僧加罗族人占全国人口的多数。斯里兰卡是僧加罗文古名，意思为光明富饶的土地。公元前5世纪已建立王朝，16世纪和17世纪先后遭葡萄牙、荷兰入侵，
第4篇：葡萄牙习俗礼仪
葡萄牙习俗礼仪
服饰礼仪： 葡萄牙人在正式社交场合十分注意着装整洁，男子身穿深色西服，打领带或系蝴蝶结，风度很好。女子多穿华丽套服或连衣裙。 在日常生活中，葡萄牙人在穿着上有着明显的的.职业和性别特点。男性青年职员喜欢穿一种宽松式西服。男大学生多穿运动衫，牛仔裤；女教师多穿套服。
仪态礼仪： 葡萄牙人比较讲究礼仪，与人交谈时，他们坐的姿势端正，尤其是女子，入座时注意双腿并拢。他们不喜欢久久盯视别人，如果他人这样做，在他们看来，是一种不良的表现。
相见礼仪： 葡萄牙人相见时，男子习惯热情拥抱并互拍肩膀为礼，女子在熟人之间相见时则以亲吻对方的脸为礼。在与外国友人相见时，他们有时也行握手礼。 葡萄牙人待人热情，如有客人来访，他们总是早早地到门口迎接，客人离去时，他们总要亲自送到门口。
餐饮礼仪： 葡萄牙人以面食为主
第5篇：俄罗斯习俗礼仪
俄罗斯习俗礼仪
（1）社交礼仪
在人际交往中，俄罗斯人素来以热情、豪放、勇敢、耿直而著称于世。在交际场合，俄罗斯人惯于和初次会面的人行握手礼。但对于熟悉的人，尤其是在久别重逢时，他们则大多要与对方热情拥抱。
在迎接贵宾之时，俄罗斯人通常会向对方献上“面包和盐”。这是给予对方的一种极高的礼遇，来宾必须对其欣然笑纳。
在称呼方面，在正式场合，他们也采用“先生”、“小姐”、“夫人”之类的称呼。在俄罗斯，人们非常看重人的.社会地位。因此对有职务、学衔、军衔的人，最好以其职务、学衔、军衔相称。
依照俄罗斯民俗，在用姓名称呼俄罗斯人时，可按彼此之间的不同关系，具体采用不同的方法。只有与初次见面之人打交道时，或是在极为正规的场合，才有必要将俄罗斯人的姓名的三个部分连在一道称呼。
（2）服饰礼仪
俄罗斯大都讲究仪表，注重服
第6篇：中东国家习俗礼仪
中东国家习俗礼仪
中东地区的人们普遍信奉伊斯兰教，有其独特的宗教文化背景 和风俗习惯，在谈吐和举止上要注意不要触犯他们的.宗教禁忌。
中东地区对男女的穿着打扮要求十分严格，像对待法律一样。
阿拉伯人在谈论公事前通常要喝一杯咖啡或薄荷茶，但喝茶时不可 用左手，递名片和吃饭时也不可用左手。阿拉伯人见面一般握手表 示欢迎，有时亲吻面颊表示热烈欢迎。若能在一个合适的机会按照 阿拉伯人的宗教礼节向他们打招呼，对方会认为这是您对他最真诚 的恭维。
与阿拉伯人第一次见面时不要赠送礼物，否则会有贿赂之嫌，不 要问候对方的妻子，也不要向对方的妻子赠送礼物，但送给孩子的礼 物是受到热烈欢迎的。送给阿拉伯人的礼物最好具有知识性，富有 人情味。不要过分赞扬阿拉伯人的某件物品，否则他会当场作为礼 物送给你。
阿拉伯人禁酒，不喝任
