第1篇：语法分析在文言文中的运用
语法分析在文言文中的运用
文言文是我国古代文化的精华，文言文阅读是高中语文学习的一个重要组成部分。说它重要，不仅是因为文言文阅读在高考试卷中占的比例比较大，更重要的是因为它对我们整个语文学习的重大影响。无论是从提升文言文阅读能力的角度而言，还是从提高高考语文学科成绩的实际出发，提升学生准确地解读和推断文言词语的阅读思维素质，都理应是富有十分重要的实际意义的。
阅读文言文，最基本的就是理解，理解词语、理解句子，进而理解文意。而作者在表情达意时，并不是孤立地运用某个词、某个句子，他总是将一个个的词语搭配起来组成句子，又将一个个句子连缀起来成段成篇。因此，我们在理解某个词、某个句子的意义时，也就可以——而且应该，跳出该词、该句，着眼于句子、句群，通过对词的组合，对句子结构等方面的分析来理解词义，理解句义。语法掌握牢固了，对古汉语的语言特点就掌握牢固了，所谓的“语感”也就强了。
一、通过分析词的组合，辨明用法，理解词义。
一个词，尽管义项繁多，但当它进入句子，就只能有一个恰当的解释。所以解释文言词语时，可先对句子进行语法分析，了解这个词在句中的语法位置，即了解这个词在句中充当什么成分，然后根据这个词和其它词构成的语法关系来推求它在句中的意义。词和词的组合，总有一定的意义关系，有一定的规则，分析词和词的组合，可以帮助我们准确地理解词语的用法和意义。
如：（侯生）微察公子，公子颜色愈和。《信陵君窃符救赵》
孤立地看这句中的“微”，许多学生是很容易草率地回答“微小”的。“微”是有这个意义，但我们的目光如果放宽一点，就会发现，“微”是修饰动词 “察”的，与“察”构成偏正短语，译为“微小的观察”显然是不通的。侯生怎样“观察”？结合“微”的“小”这一意义，联系一下“察”，学生是不难想出“悄悄地、暗暗地”这一意思的。
词类活用是文言文阅读中的常见现象，也是学生必须要掌握的内容。活用词最大的特点是它的临时性，而这一点是受一定的语言环境限制的，在分析时要注意活用词前后的修饰成分以及它们的结构关系。如果我们平时只是告诉学生，它本来是什么词，现在活用为什么词，意即什么什么，学生是难以理解透彻，也是难以记住的。如果我们能够带领学生分析一下前后词的组合关系，再讲活用现象，学生就不仅“知其然”，而且知其“所以然”了，记忆也一定能保持得持久些。当然，学生如果养成了分析的习惯，有些东西也就无须死记硬背了。
如：裴矩遂能廷折，不肯面从。（2003语文高考全国卷）
这是一道翻译题，此题得分的关键在于能否看出“廷”和“面”是“名词作状语”。根据我们平时所讲，动词前面的名词不是做主语的话，一般就是名词作状语。如果学生能够注意到“廷”和“面”的后面分别是“折”和“从”两个动词，而且这里已经有了主语“裴矩”，也就能把这两个字翻译为“当廷”、“当面”，从而准确地把句子译为“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从”。
二、通过成分的分析，把握句式特点，理解语义。
文言句式和活用是多年高考必考的内容，2005年语文考纲又将“与现代汉语不同的句式和用法”列入必考内容，显示了它的重要性。掌握文言句式，关键是要把握住句子内部的句子语法特点。
《师说》中有这样一个句子：
师道之不传也久矣。
讲解这个句子，我们一般总是问学生：句中“之”是什么用法？然后强调：这个“之”是用于主谓之间，取消句子独立性。学生听了记了，过后也忘了。后来，我从语法分析入手，叫学生先分析句子的主谓宾（该句无宾语），并提醒他们可以从“久”字入手。学生很快就划分好了：
师道之不传也‖久矣
然后引导学生思考主语的特征，再思考“之”字的用法，学生就容易理解了。
再如《邹忌讽齐王纳谏》中的一句：
忌不自信。
这个句子，直接就句式提问也未尝不可，但总有些“无用功”之感，会的不问也会，不会的问了也白问。但如果从成分分析入手，问学生主语是什么？（邹忌），谓语呢？（信），“信”的对象呢？并与现代汉语作一翻比较，学生就能很快说出该句的句式特点，并能准确地把它翻译出来。
成分的界定，不仅有助于我们把握句式，理解词义，有时对我们的思维还起着积极的制约作用，使我们的翻译规范而不随意。如《促织》中的：
村中少年好事者，驯养一虫。
这个句子有同学就翻译为：村中有个少年，喜欢多事，驯养了一只蟋蟀。从句意看，这样也可以、。但严格地说，这样翻译不准确，“好事”是“少年” 的定语，这是一个定语后置句，“好事”应该移到前面去翻译。
三、通过分析句子间的关系，理解句意，确定词义。
同词的组合一样，一段话中的句子也是按照一定的顺序连缀起来的。而这“一定的顺序”又反过来制约着我们的言语行为，规定着你说了“因为”，就得说“所以”，前面有个“如果”，后面就应该有个“那么”。因此，我们也可以从句与句的关系分析，推断词句的意义。
在文言文的阅读中，准确地解读和推断文言词句，对于阅读者来说，既是阅读必备的综合能力之一，又是一个难点之所在。但它却是准确解读文言文的前提，是关键。
95年高考文言文材料中有一句：
吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。
末句译为“才知道你仍然没有懂”还是“所以才说你没有懂”呢？孤立地看这一句，似乎都通。但我们联系一下前面两句，就会发现问题。这是一个转折关系的复句，第一句讲过去的“认识”，而二三句讲今天的看法，前后相对，构成转折。上面的翻译，第一种显然更符合这一意义关系：我本以为……现在才知道……。而 “我才说”与前文是形成不了转折关系的。
再如：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？《信陵君窃符救赵》
句中的“独”应解释为“难道”，有学生认为理解为“唯独”也行，译为“为什么唯独不怜惜你的姐姐呢？”不是也通吗？我在讲解时，从句子间的.关系出发，让学生回答，假如理解为“唯独”，前面应该是哪一意义的句子？并举了二例，让学生填句：
_________________，唯独没有想到自己。
_________________，唯独他没有到校。
这么一练一想，学生尽管还不能完全明白原句的关系，但至少可以悟到一点：“唯独”是要与上文构成转折关系的，而原句中理解为“唯独”与上文不连贯，构成不了转折关系。如果一定要理解为“唯独”，那这一句就该这样说：
公子怜胜，亦怜他人，独不怜公子姊，何哉？
这就是“顺序”对句子的限制。
《捕蛇者说》中也有一句：
孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。
初读之下“犹信”很容易被翻译为“才相信”，但它还可以译为“还是真的”，究竟哪个是正确的呢？我们看一下前面一句：现在从蒋氏一家的遭遇来看 ——下面该接什么呢？不妨再举一些相近的例子：
这件事，现在看来，
这件事，从你这个角度来看，
它们的下面应该接什么句子？应该接说话人对“看”的对象的评价性的话，表示说话人的看法。因此，“犹信”的主语应该是承前省略了的“孔子的话”，谓语是“信”。此句应译成：现在从蒋氏一家的遭遇来看，（这句话）还是真的。
语法、词汇是读懂文言文的工具，但文言文阅读的目的决不止于“读懂”，重要的是接受传统文化的熏陶、教育，以更好地传承我国灿烂的传统文化。面对比重大，任务中的文言文阅读，我们应该积极探索，在实践中总结出更多、更有效的教学方法，从内在因素上激发学生学习文言文的兴趣，最终达到教育的最高境界。
第2篇：禽在文言文中的意思
禽在文言文中的意思是：
1、鸟、兽的总称：五～戏。
2、特指鸟类：家～。飞～走兽。
3、古通“擒”：“不～二毛。”
4、姓。
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禽在文言文中的含义：
1、兽
禽，走兽总名。——《说文》
禽者何?鸟兽之总名——《白虎通》
命主祠祭禽于四方。——《礼记·月令》。疏：“兽之通名也。”
傅翼戴角，分牙布爪，仰飞俯走，谓之禽兽。——《列子·黄帝》
2、鸟类的总称
二足而羽谓之禽。——《尔雅》
六禽。——《周礼·庖人》。郑司农注：“鴈、鹑、鷃、雉、鸠、鸽也。”
田有禽虞。——《易·师》
3、捕获鸟兽
之日狩，允禽。——《甲骨文合集》
两者不肯相舍，渔者得而并禽之。——《战国策·燕策二》
4、通“擒”，捕捉
外仆髡屯禽之以献。——《左传·僖公三十三年》
《史记·五帝本纪》：“於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
一时收禽。——《后汉书·张衡传》
5、战胜
虞、虢共守之，晋不能禽也。——《新序》
第3篇：孤在文言文中的意思
孤在文言文中的意思：①<名>幼年丧父的孩子。②<形>孤独；单独。③<名>封建时代王侯对自己的谦称。④<动>辜负。
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孤在文言文中的含义
①<名>幼年丧父的.孩子。
《祭十二郎文》：“今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之母。”
②<形>孤独；单独。
《归去来兮辞》：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
《陈情表》：“祖母刘悯臣孤弱。”
③<名>封建时代王侯对自己的谦称。
《殽之战》：“孤违蹇叔，以辱二三子。”
《赤壁之战》：“诸人持议，甚失孤望。”
④<动>辜负。
《汉书·袁敞书》：“臣孤恩负义。”
第4篇：欣然在文言文中的意思
欣然在文言文中的意思：非常愉快的。《史记·吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”
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例句
《史记·孝武本纪》：“天子既已封禅泰山，既无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。”
晋 陶渊明《五柳先生传》：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
晋 陶渊明《桃花源记》：欣然规往。
南朝宋 刘义庆《世说新语》之《咏雪》：公（指谢太傅）欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
宋 苏轼《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
第5篇：庶在文言文中的意思
庶在文言文中的意思：
①<形>众；多。
②<名>平民；百姓。
③<名>宗法制度与“嫡”相对的旁支。
④<副>差不多。
⑤<副>表示可能或希望。
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庶在文言文中的'含义：
①<形>众；多。
《察变》：“知动植庶品，率皆递有变迁。”
②<名>平民；百姓。
《左传·昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”
③<名>宗法制度与“嫡”相对的旁支。
《左传·文公十八年》：“仲为不道，杀适立庶。”
④<副>差不多。
《左传·桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
⑤<副>表示可能或希望。
《出师表》：“庶竭驽钝，攘除奸凶。”
