第1篇：古斯塔夫·勒庞的经典语录
古斯塔夫·勒庞的经典语录
1.从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。《乌合之众》
2.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。《乌合之众》
3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。《乌合之众》
4.令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的'因素她时代相传的思维结构。《导言：群体的时代》
5.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。《乌合之众》
6.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。《乌合之众》
7.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。《乌合之众》
8.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。《乌合之众》
9.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。《乌合之众》
10.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众》
11.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。《乌合之众》
12.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。《乌合之众》
13.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。《乌合之众》
14.一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。《乌合之众》
15.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。《乌合之众》
16.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。《乌合之众》
17.在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，在理想破灭后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。《乌合之众》
18.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。《乌合之众》
第2篇：乌合之众(古斯塔夫 勒庞)——读书笔记（版）
作者自序
人类的自然本性决定了这样一个事实，即认不得不在思想、感情和习俗的支配和主宰之下生存。制度和法律不仅是人的本质的外在表现，还在很大程度上表达着人的需求。理性是人类最近才有的属性，它还不完善，还不能为我们解释无意识规律。引论：群体时代
真正社会变革的唯一重要特征：应该是根植于文明、思想、观念和信仰的革故鼎新过程中。人类作为一个物种，它最稳定的因素就是可以通过遗传来承袭思想。
两个基本因素构成了人类思想转型的基石：首先是宗教、政治和社会信仰的毁灭；其次是现代科学和工业的进展催生出完全不同的生活和思想状况。
不管未来社会以何种方式进行组织，必将不得不把一个新兴的力量考虑在内—这是一种在现代社会持续存在并且具有统治地位的力量—群体的力量。
群体的时代中，决定民族走向的因素存在于群众的心理，而不再是在政治上认可的传统，君主的个人倾向和相互敌对的态势或商议中。
群体组织会催生出一些教条，一种不容分说的独断主义的力量。第一卷：群体心理
1、群体的一般特征
群体：通常意义上指的是聚集在一起的多个个体。
心理学立场上来看，群体是一个心理状态上的群体，这一群体，受群体精神统一律的支配，以一种独特的方式存在。
集体心理：聚集在一起的群体，其中的个体思想情感会全部朝一个共同的方向进发。个体成为有组织群体的一员，其表现出来的特征有： ⑴自觉地个性的丧失，思想和情感转到一个全新的方向上去。一个民族的全部个体是不可能聚集在一起的，但整个民族在特定的情况下会成为一个真正的群体。⑵附属特征：具体内容和精神结构会随着群体人员组成情况的差异而有所不同。同质群体和异质群体的差别。
一个心理群体呈现出来的最突出的特点：无论组成群体的个体是什么人，无论其生活方式、职业性格或智力等是否相同，在他们组成一个群体时，他们会获得一种集体心理。
他们的情感、思想和行为，与作为单独个体时的情感、思想和行为截然不同。群体的个人已经不是独立的个人。原因在于：
首先，现代心理学认定的客观事实，即无意识心理活动在生活、理智思考中的作用都是压倒性的。人类有意识的行为活动，只是无意识的深层心理结构的产物。无意识因素从始至终支配着我们基本的性格特征，而它主要受遗传因素的影响。这一心理深层结构包含着一个种族的先天特性，它由世世代代传承的诸多共同特征构成。我们大部分日常生活行为，其实都是深层心理动机的结果。这又是无法观察到的。种族的先天特性又无意识因素构成。种族的个体之间基本上很相似，造成个体彼此间不同的，主要是他们具备的有意识因素。无意识使人相似，有意识使人不同。
群体共同属性：无意识；群体心理不仅削弱了个体智慧，还减弱了个体本身的特征。异质因素泯没在同质因素中，无意识的力量占据制高点。群体呈现出来的品质特征一般都等而下之，这就是群体不能完成高智力工作的原因。在群体之中，每个个体叠加在一起只会让愚蠢增加，也不会让天赋才智得以凸显。如果群体中个体把各自最基本的品质汇聚，那么带来的必将是平庸而不是新颖的东西。
群体具有而鼓励个体不具备的特性其决定性作用的因素很多。
其一，单从数量上看，群体中个体能感觉到一股不可抗拒的巨大力量，这使他的本能无所顾忌地释放出来，而当他是一个孤立无援的个体时，他必须限制约束这些欲望。（群体无名无姓它不必去承担什么责任，结果是，驻留在个体心头的那种责任感消散一空。）其二，感染现象在决定群体特性的同时，还决定着群体一般会接受什么。感染类似于一种催眠作用。所有的情感和行动在群体中都有感染性，它甚至可以把个体感染到随时准备为集体利益牺牲个人利益—这是一种放弃自我利益的特性，与人的本性是极为对立的。如果不是在群体中，一般不会发生。——群体性感染
其三，群体有易于接受暗示的表现，是感染造成的结果。个体则不那么轻易。—接受暗示 群体中，个体大脑活动被麻痹，催眠，经过不同的诱导，个人能被引入到一种完全失去自我意识的状态中，此时他会对使自己完全失去自我意识的暗示者言听计从，言行会与日常性格习惯完全不同。——有意识的自我人格不见了，主观意志和分辨力不复存在，所有的情感思维都被支配着。
在某种暗示的引导下，他必然会采取行动，因为此时的他已经难以抗拒一种冲动的力量。总结：人有意识的消失；无意识的横行霸道；思想和情感因暗示和交互感染的作用向一个方向发展；把暗示带来的意念立即付诸行动；——这些倾向都是群体中个体表现出来的主要特征。
群体与孤立个体：行动上，群体中的个人与本人有着本质的差别，他的思想情感早已在他的行为失去自主能力之前，发生了变化。——法国贵族1789 8 4 法国贵族主动放弃了自己的特权。
独处的一个人，可能是有涵养的，但在群体中，他会蜕变成为一个野蛮人，一个行为上受生命本能支配的动物，与原始人极为相似。
作为群体中一个组成部分，个人就像无数沙粒中的一个，他可以任凭风把他吹向任何地方。
结论：群体在智力上总是低于孤立的个体，而在情感情绪以及由此引发的行动上，群体可能比个人表现的更好也可能更坏，主要看当时的环境氛围，即群体接受的暗示的性质。群体，常常是犯罪群体，却也经常是英雄的群体。英雄主义的行动不可否认地蕴含无意识的因子，但正是这种英雄主义在书写历史。
2、群体的情感和道德
（1）群体的冲动、易变和急躁
群体人又一切外在刺激因素的摆布，且呈现为不断变异的特征。
群体是刺激的奴隶：只要是刺激因素，就会对群体发挥控制性的作用，而且这一作用会不停地发生变化。
心理学的解释是：独处的个人能够主宰自己的行为，并对行为进行反省后作出反应，而群体则不具备这种能力。——即受无意识的支配。
让群体激昂亢奋的因素，主要听从于各种各样的冲动，无论是大度的、残忍的、奋勇的、怯弱的，其表现总是极其强烈。——如血腥暴力的躁动转变为季度宽容平和，并走向英雄主义。
群体具有多变性，使其显得难以驾驭。另外群体是不可能长久的，即便它有各种各样的热切愿景，但不具备任何深谋远虑的能力。
种族自身一些特质可以视为我们一切情感的源泉。群体的躁动、冲动易变都在种族特质的影响范围之内。
（2）群体的轻信和易受暗示
群体顺从暗示，把头脑中被唤起的幻觉当作现实来接受，并且，群体中幻想对所有成员的作用是相同的，群体中有教养的人和无知的人相同。
最开始是一个示意——经过相互感染——进入群体中所有人的头脑之中——群体一致的倾向性情感得以形成。——集体心理形成。
群体徘徊徜徉在一个无意识领域，时时对暗示可能闻风而起，理性不能发挥什么影响，像生命有了一往无前的激情，丧失掉一切省思的能力，极度轻信之外，在没有别的东西。
如神话的快速传播：除了群体极度轻信之外，还有就是事情在经过群体的想象之后，已经发生了奇妙的变化。极度轻信+群体想象
第一步：群体中某个人对真实情况的第一次扭曲 第二：交互感染，第三：共同倾向性，集体幻觉。
群体中博学多才的人和笨蛋一样不再具备观察能力。观察力和反省精神丧失。期待中的群体
+
暗示的作用
模糊不清的记忆 ——幻觉——暗示：暗示往往来自于幻觉。幻觉得到肯定（认同感是肯定过程的核心。）引发相互感染。——母亲认错孩子等。儿童的证词尤其不可信。
一个事件受到的怀疑程度越深，那么肯定是参与观察的人数最多。
群体想象力，使过去的事物失去了原本的面目。历史留存记忆的能力有限，除了神话之外，它把其他的都会毁弃掉。
（3）群体情感的夸张和单纯
群体不接纳质疑和不确定性，并且总是走向极端；群体的情感总是过多的。群体情感最鲜明的特点：极简单；言过其实。
情感一旦表现——暗示，感染——迅速传播情感认可的对象的力量大大增强。简单化和夸张造成的结果：一群人既不去质疑什么，也不去确认什么 猜疑一经宣布就会立刻成为无可争议的证据。
群体情感的暴力倾向在丧失掉责任感时会得到增强，在异质性群体中间尤其如此。群体放大自己的情绪，由此，它只会被最极端的情感打动。
夸大其词，断言，重复是常用的手段，而绝不用推理方式去证明。种族因素占有主导地位的倾向。如歌剧在不同国家的反应。个人只要成为群体中的一员，其智力水平立刻急剧下降。（4）群体的独裁、专横和保守
群体感情的机理，群体面对强权奴颜婢膝，一时的革命本能改变不了群体的极端保守了群体对变革和进步充满本能的第一。独裁专横：群体对自己的力量有清晰认识，于是倾向于对自己的激情和独裁加上权威的印象。种族的基本观念再次显示出重要性，即种族支配着人们的情感和思想。群体崇拜强者，反对弱者。
保守：像所有原始人一样，群体把拥有保守本能视为不可触碰的。他们对一切传统的迷信和尊重是绝对的，对所有新生事物——那些可能会改变他们的基本生存状态，则深深怀有一种无意识的恐惧。（5）群体的道德
群体表现出来的道德可以比个人更高尚，或更低劣；群体几乎不受利益考虑的左右，而孤
立的个人却为之欲罢不能；群体的道德净化作用。第一，如果把道德视为：长时间内对特定社会习俗的尊重，且持续地对私心私利冲动的抑制。那么群体根本算不上是道德的，因为它倾向于多变和冲动。原始人所具有的野蛮和破坏性的本等传承了过来，它潜伏在我们每个人身上。加入到没有责任感的群体，并且预判到自己不受惩罚是，就会完全释放。如在动物身上发泄，向捕猎时群体表现出的热情和凶残。尽管残忍手段看起来十分怯弱。第二，相反，如果把道德视为：特定时刻表现出的品格，例如牺牲自我，勇于奉献，不计名利和吁求平等。那么可以说，群体的道德境界常常很高。只有集体才能够产生伟大的献身精神。群体对其中的个体有一种道德净化作用。
虽然群体经常自暴自弃回到低级的本能状态，她们还是不时地确立起崇高道德行为的典范。
3、群体的观念、推理能力和想象力（1）群体的观念
基本观念和从属观念；要想让群体认可必须转化高高在上的观念；观念的社会影响与其包含真理的程度没有关系。
分为两大类：一类：附属的、偶然的观念。一类是可以视为基本观念—环境、遗传规律和公众意见给予他们极强的稳定性。
基本观念像是一条浩荡的江河，慢慢地在既有的河道中流动；
短暂的观念就像是一朵朵小浪花，虽然它们一直变动不居，自身并不具有真正的重要性，却在河流的表面跳动，相对于河流而言又是显而易见的。
在群体中，无论是什么样的观念，要想具备实质性的效果，必须是绝对的，强硬的，并具有一个再简单不过的形式。它们现身时以具体形象的方式呈现，惟其如此，才能被群众接受。——思想观念的通俗化，简单化。当一种思想观念被彻底改造后，群体可能才愿意接受，并让它们进入无意识领域变成一种情感，这时，它才能释放出自己的影响力。
最明白无误的论证对绝大多说人的影响也是微不足道的。推理论证是行不通的。论证也许会被受过教育的人接受，但那些狂热的皈依者被无意识驱使。
观念根植于群体头脑中是长期的过程，一旦影响作用强大，而根除它们也是长期过程。（2）群体的推理能力
群体不为理性思考所动；群体的推理能力非常孱弱；群体接触观念时只有表面的相似或承续。
（3）群体的想象力
群体用形象思维思考，且这些形象之间无逻辑关系；群体易受奇迹打动，传说和奇迹是文明的真正支柱；大众的想象力历来都是政治家权利的基础； 形象暗示产生的情感有时非常强烈以至于能够被付诸行动。
伟大的政治家都会把群众的想象力视为权利的基石。始终观众的是激发群体去想象。影响想象力的，绝对不是事实本身，而是事实引起人们注意的方式。知道了影响群体想象力的艺术，同时也就掌握了统治他们的方式。
4、群体信仰的宗教形式
深信不疑源于采取宗教形式；大众的神明从未消失。宗教情感复活的新形式 偏狭和盲信，与宗教情感如影随形。
一切宗教或政治信条的创立者之所以能让它们被人们完全接受，就是因为他们成功地撩动
了群众狂热的情绪——作为结果，群体在崇拜和服从中找到了属于自己的幸福感，他们随时为自己的偶像准备放弃生命。
感性与理性永恒的冲突对抗中，永远是不会被征服的。
所有的政治、神学和社会信条如果打算在民众中间生根发芽，都必须采取宗教的形式，这一形式可以排除争论带来的危险。
对社会现象，则更有必要从心理学的角度进行研究，而不是从自然主义的角度。
如法国大革命——只有把它视为一种新的宗教信仰在群众中建立时才能得到合理的解释。一系列的大事件，之所以发生，归根结底还是因为民众的精神相让它们发生，其实历史上绝对的专制者也不可能造成这些大事件。其根基是大众的精神信念在起作用。
拥有最高权力的最专制的君主，所做的只不过是加快或是延缓精神幽灵显身的时间而已。
第二卷：群体的主张和信念
1、群体的主张和信念中的间接因素（1）种族——决定性的影响。（2）传统——种族精神的综合体。
传统支配人的行为。群体是传统思想最坚定的拥护者。
自人类诞生，一直在做两方面的努力：
一、构建某种传统；
二、当既有的成果没有利用价值时，就尝试去摧毁这一传统。破坏和建立。稳定和新变之中取得平衡。（3）时间——时间不停地摧毁信念，使混乱不堪走向有序
时间决定着一些重大要素，如种族的形式就取决于它。一切信仰的力量的形成、壮大、消亡考的都是时间。
时间为群体装备了观点和信念，或者它至少促进了它们的生长和发展，一些主张只能在一个特定的时代实现，换做其他则只能是失败。（4）政治和社会制度
各民族都不能选择对他们而言是最好的制度；相同制度标签遮掩着最不同的东西；理论上最糟糕的制度对一些民族来说却极为必要
一个民族并没有能力去真正改变自己的各种制度，暴力革命确实可以改变各种制度的称谓名号，却不能改变它们的实质内容。
是民族的性格而不是政府，决定着民族的命运。
一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相匹配的制度，只能算是借来的衣服。完全是制度反过来影响了群体的大脑，因此才会引起此起彼伏的剧烈动荡。（5）教诲和教育
生活中，要想取得成功，就必须具备判断力、经验等条件，还得有开拓精神和个性。他不是机器上的一个部件，而是一个威力巨大的发动机。中国式教育造成了巨大的人才浪费。教育应当培养的是学生坚强的意志、斗争的勇气和顽强的战斗力，这是不可或缺的生存武器。
要想知道群体今天在酝酿什么，明天将要付诸的行动是什么，要想知道所有的这些想法和信念，就必须对形成这些想法和信念的土壤构成有所了解。
我们当前的教育制度是如何培养出这样的头脑的，原来是冷淡平和、中立的民众如何变成了一个满腹牢骚心生怨诽的队伍？
2、群体主张的直接因素（1）形象、词语和套话
词语和套话力量不可思议；群体的想象力特别容易被人们对形象产生的印象控制住。
词语和它们所匹配的形象结合后，可以产生巨大的力量，最模糊的词语往往能产生最大的影响，如自由平等等。它们身上集中了潜意识中差别巨大的抱负，及对其加以实现的希望。某些词语和套话永远高于说理与论证。
时代变迁中，语言所包含的词语很少发生大的变化，而词语所引导的形象，特别是人们赋予它们的具体内涵却在时时随时代，民族的不同而发生变化。如“祖国”在两百年前的法国人和现在法国人不同。
因此，我们要想利用它们去影响群体，就必须搞清楚这些词在这个时代被群体赋予的含义，而不是过去的含义。
名称如果得当，它能够使最恶劣的事情变得能让民众去接受，其力量就是如此强大。——学会灵活运用词语。
如果旧事物给民众的印象是负面的，那就通过更换新名称的方式获得正面的政治效果； 种族不同会造成词语含义的变化；
“民主”在欧洲和美国的不同内涵：拉丁民族来看，“民主”更多地是指个人的意愿服从于国家和集体的意愿。于是乎，国家的力量越来越强，形成集权垄断
在盎格鲁撒克逊地区，特别是美国“民主”指的是个人的独立意志，国家要尽可能为个体服务。个人的意志高于国家。（2）假象
假象的重要性；一切文明的根源都有假象；假象的社会必要性；群体往往更喜欢假象而非真实；只要是能够让他们产生幻觉的，就能成为他们的主人，破灭幻象的，就会将之消灭。（3）经验
只有经验才能使必要的真理在群体的思想中扎根，摧毁有危险的幻想；
经验只有在不断重复的情况下才是有效地；劝导群体需要在经验上付出代价；（4）理性
理性对群体毫无影响力；群体只受无意识情感的影响；罕见事情发生的秘密诱因；逻辑在历史中的作用；
群体不受理性精神的引导，他们只相信那些由形象拼接起来的观念。同情感相比，理想显得柔弱而且不堪一击。
每个种族的精神成分中都包含一些特定的规律，这些规律决定着一个种族的命运，一个群体任何的冲动都要服从于这些规律。要想让群体相信什么，首先要弄清楚什么情感能让他们兴奋，并且装出自己也有这种情感的样子，然后借用简单低级的组合方式和一些著名的暗示改变他们的看法。同理性相比，是幻觉引发的激情和疯狂刺激着人们走向文明之路。
尽管存在理性，但是推动一切文明进步的却不是理性。倒不如说，推动文明进步的依然还是各种情感诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。
3、群体的领袖及其说服人的手段（1）群体的领袖
一切生物在形成群体时都有服从首领的本能需要：伟大的宗教之所以能在各地开花结果，广泛传播，考得不是政治家或哲学家的宣传，更不是怀疑论者的帮助，而是虔诚的信徒。群体领袖的心理状态：狂热，坚定而强烈的信仰。只有他们能让群体有信仰，并能把他们组织起来；
领袖的分类；激情四射、但只暂时拥有顽强意志的人；第二类为意志力更为持久的人。第一类领袖虽有活力，但不能持久，在激动人心的时间结束后，他们便很难继续充当领袖。（在某些条件下，他们也是被领导的人，其行为总是受到某个人或观念的指引，当失去了具体的计划和步骤供他们遵循的时候，他们就失去了自我）第二类领袖，尽管不那么引人注意，但影响力却比第一类大得多。持久的意志力，巨大的品质是常人没有的。意志起到的作用
（2）领袖说服人的方式 断言、重复、和感染；
断言：不考虑任何理性的推理或是证据的简短断言，最能让某种观念进入群体的大脑。对付断言的方式就还是用断言，而不是理性的论证。
重复：不断地用措辞不变的词语来重复。拿破仑：最有效地修辞法只有一个——那就是不断地重复。
最理智最清醒的头脑也会受到重复力量的影响：原因在于，我们大脑中那个无意识自我，会受到不断重复的说法的影响，而这个区域正是我们行为动机形成的地方。断言的事情，只有通过不断地重复才能在头脑中累积成深刻的印象，并且这种手段最终能够使人把断言当作真理接受下来。
如果断言和重复被分开使用，因为双发的力量都强大，会相互对抗，抵消。
感染：在一个断言被有效、无争议地重复之后，所谓的流行观点就会形成。与此同时，强大的感染过程就开始了。传染具有极大的威力，完全可以控制一个人接受什么意见，让他产生某种情感表现。
没有清晰思路的头脑更加速了这种传染。
从社会下层传染至上层的方式；不管是什么观念，只要是得到民众的认同，最终都会传播到社会的最上层，并在那里扎根。大众接受之后，变成一种普遍的真理，就会站在自己的起点，开始作用于一个民族的上层。
大众的见解主张很快就会成为普遍观念；纵观历史，好像是才智塑造了世界并改变着世界的命运，其实这种作用不是直接的。
支配大众的永远是榜样而不是论证。每个时期，无意识的群体都会模仿少数有个性的人，但是这些特立独行的人还是会默认普遍的观念。他们要是不那么做的话，模仿他们就会变得异常困难，其影响力就会减小。正是因为这个原因，过于超前的人，对于自己的时代一般不会产生太大影响。这是因为两者有太严重的脱节。（3）声望——一种能够加强权力的力量。
现实中，声望其实是一种支配力，起作用强大，常常使我们丧失判断力，并产生惊奇和敬畏的感觉。一切权利的获得主要靠的是声望，缺少声望就什么也没有了。
声望定义与分类；一类是与生俱来的声望，其获得与财富、荣誉、名分有关。一类是个人后天获得的声望。基本属于个人，既可以与名分、财富荣誉共存，因为它们而高贵，也可以独立而存在。最常见的声望：先天的声望，个人的声望。除了通过人为载体表现出来的声望，还有如各种主张以及文学艺术作品中包含的声望，其需要日积月累，否则达不到效果。
历史前进的过程就是不断重复某些判断的过程，这种现象在文学和艺术的历史中表现的更为突出。因为历史赋予巨大的声望，因此找回了曾经失去的价值。像帕特农神庙。
声望的突出特点：彻底麻痹人们的判断力，将事物的本来面目掩盖。是征服群体的基本因素之一。对一切事物的意见，群众和个人都是一样的，先入为主且意见是现成的。不管对错，普及的主要原因是具有声望。
声望受损的方式：第一，通往声望的道路上，成功必不可少，是主要因素。成功消失，声望也会随之消失。第二，一旦声望出现问题，并且被分析探讨探讨，那么声望就不再是声望了。只有与分析探讨保持一定的距离，才能长久保持群体对他的敬仰。
4、群体的信念和主张的变化限度(1)坚定地信念
群众的见解和信仰分类：一类是我们拥有的重要的永恒的信仰，即使经历了百年风雨，也不会发生变化，它们是文明的基石。普遍信念决定各种思想的走向，它能激发信仰的形成并让人们产生捍卫他的责任感。各民族为了捍卫自己的信念，往往会变现的极度野蛮和不宽容。这也正是一个民族最可贵的品质的再现。
普遍信仰具有催眠作用。支配人们行为的首先是信念而后才是习惯。
一类是一些暂时的而且易变的观念和见解，通常是一个时代短时间内的产物。革命与信念的建立和根除。当一种信念的价值开始被质疑的时候，说明他已经开始走向衰亡。唯一继续存活的方法就是：不能接受理性的思辨。(2)群体主张的可变性
所有那些与种族特性，民族基本信念和情感不能协调一致的，都不会长久地存在。逆流总是短暂的，不久还会融合到主流当中。如果与种族的信念或情感都毫无干系，那么这些思想和主张是不可能具备稳定性的，只能由境遇去支配。
目前群体多变的见解主张比以往任何时候都多。原因有三：
第一：过去的信仰——彼时能促进一个阶段性的思想见解，如今正在一天天地失去影响力，在不能像往昔一样有所作为。
第二，群体力量不断增加，以至于愈发没有一个可以对它形成制衡的力量。由此，群体多变的思想见解——我们有所了解的群体特征，表现出来。
第三，近来不断得到发展的报业，把完全对立的思想见解不断地呈现在群体面前。每一个特定的主张和见解都会产生一定的暗示作用，但它很快就会受到挑战和破坏，主要来自于对立主张见解产生的暗示，最后的结果是任何一种思想主张都难以普及，他们很快就会从视野中消失。不能够让更多人接受，就不可能成为一种普遍的信念。
从而，历史出现了一种前所未有的现象，成为这个时代最显著的特点，即，政府在引导舆论上显得无能无力。
政府受群体支配，群体思想主张见解，成为政治的指导。
报业媒体发挥着引导舆论的作用。但面对群体力量时，他可变的低眉顺眼有所迁就了。蜕变为仅仅提供信息，而不再引导人们去接受某种思想或学说。由于担心失去广大受众，报业在大众思想的变化大潮中只是放任自流。由于主导性力量并不存在，基本信仰的毁灭，最终的结局就是人们所有的观念无不存在深刻的分歧，这使得群体只对那些明确无误地触及他们直接利益的事情牵肠挂肚。讨论与分析使得所有的思想主张都丧失了权威的名分，它们的个性特征在迅速衰退，因为持续的时间太短以至于很难唤起我们的激情，现代人变得越来越迟钝。
另一方面，目前群体拥有无比巨大的力量，因此若有一种思想主张赢得了足够的声誉，并且让自己得到普遍的认可，那么，这一思想主张就会迅速拥有巨大的强制性力量，他会让所有的事情都屈从于它。普遍的不质疑，不确认。现实世界。一个有群体占据主导地位的文明，几乎没有在延续下去的可能性。还有什么能延迟文明自身的消亡呢？也许只有好无定形可言的群体的思想主张，还有就是他们对所有一般信仰都不会触动的定力。
第三卷：群体时代（略）
第3篇：古斯塔夫·勒庞《乌合之众——大众心理研究》读后感
古斯塔夫·勒庞《乌合之众——大众心理研究》读后感
原创： JackyRoyLo
作者：古斯塔夫·勒庞（1841-1931）
翻译：冯克利
出版社：中央编译出版社
其实几年前就在罗辑思维里听到过这本书的推荐。当时没有太在意，只是印象里知道这个是写大众心理学的。最近和同事一起出差的时候发现他包里有这本书，就马上借过来读读。阅读完后，结合自己的生活和经验，发现里面写得真实，跟自己的体会很像。其实读外国著作的好处就是都很容易上手，不会有阅读上的障碍。原因是他们会用很直白通俗的言语，写自己观察到的种种现象，以及自己对这许多现象的思考和总结。以下就是我几点个人的感受。
一、群体行为不理性，不需要负责，勒庞提出了一个群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差异。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出
第4篇：《乌合之众》勒庞——读书笔记摘抄
《勒庞《乌合之众》的得与失》
1.体现在领袖身上的集体理想取代了自我理想 2.…… 《作者前言》
1.群体的无意识行为代替了个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征之一 2.各种制度和法律是我们性格的外在体现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的3.考虑事物虚幻的形状，远比考虑它们真正形状更重要，因为只有他们，是我们能看到并加以再现的形状。有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理 4.能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象
《群体的时代》
1.人类这个物质最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构 2.群体不善推理，却急于采取行动
3.迄今为止，彻底摧毁一个破败的文明，一直就是群众最明确的任务
4.当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终
第5篇：乌合之众勒庞 内容简介读后感
勒庞的《乌合之众》，“是一部以阅读法国大革命时间为基础的群体行为的社会心理学著作”。罗伯特•墨顿的序“勒庞《乌合之众》的得与失”写得很好，他提到一点，“《乌合之众》的当代意义，在于它发现问题的功能而非解决问题的功能。”
勒庞不是一个社会学家，不像迪尔凯姆（这家伙是社会学大师，他的《社会学方法的准则》，应该列为调查记者和特稿记者必读书目，至少可以了解学习一门方法论）一样，用收集和分析社会学数据来研究。但他对社会学有先天的本能。
首先，他先知般写道：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（导言：群体的时代）在之前的时代里，民众的声音不受重视，到了那个年代，民主、大众传媒等的出现，让民众从各个阶层进入政治生活。
然后第一卷，勒庞开始分析群体的心理。
一、群体的一般特征。自觉地个性消失，形成一种
第6篇：怎样理解古斯塔夫库尔贝的作品
怎样理解古斯塔夫库尔贝的作品
古斯塔夫·库尔贝可以说是一个特立独行的人，他以现实主义的笔触，维系起一个时代艺术的流觞，成为一个时代大变革之中，现实主义绘画的发起者与代表之一。
有人曾出重金请库尔贝画天使，他一口回绝，说：我从来没有见过天使或者女神，因此我没有什么兴趣画她们。这种特立独行，既是库尔贝对神的信仰的质疑，也是他在艺术上对古典主义与浪漫主义的否定而呈现的现实意识。因之，他的《浴女》《世界之源》等，挑战了当时公众和官方艺术沙龙的神经，成为离经叛道、有悖伦理、深受批判的艺术家之一。
他的作品以真实著称，对人体的描述及对人性的理解，使他把所描述的对象，放在大的时代背景之下，以现实主义的思想，去刻画。人总对现实主义绘画理解有所偏差，认为画得像就是写实。实际上，现实主义绘画并不是照着对象写生的`那种写
第7篇：勒庞乌合之众读后感（模板15篇）
通过写读后感，可以帮助我们更深入地理解书中的文学技巧和表达方式。写读后感时，可以适当运用批判性思维，对书中的观点进行质疑和思考。以下是小编为大家精选的几篇优秀读后感，希望对大家有所帮助。
勒庞乌合之众读后感篇一
早就听闻这本畅销书，近日得以读一下。读完之后其实挺失望的。
总的来说就一个字：乱。虽然这本书是层层递进的论证观点，也采用了一些历史情节来证明论点。但是至少不能说服我。而且能明显地看出作者有一些政治倾向。
在有些时候，人作为群体存在确实显得智商很低——此时符合这本书的观点。但是做出一些看似很反智的行为不代表作为群体就是拉低每个人的智商的原因。个人认为有些时候不得已采用所谓“下策”是多方面折衷的结果。如果跳出这个圈子来看——即书中所谓“作为独立的个体”来看——当然可以显得自己很睿智。但是那些办法除
