第1篇：议论文:事物无善美
议论文:事物无善美
古时，烽火传军情、鱼传尺素、风筝通信、鸿雁传书。随着科技的发展，社会的进步，通讯工具层出不穷。
今二十一世纪，网络通讯技术日益发展，网布天下。光年百万的距离，也仅需分秒时。然而事不善美，利弊相依。网络通信科技快速发展的同时，也导致了人与人之间的距离渐远。
所谓社交，则谓与人之交，交情、交心，方能长久。而今之网络社交，虽有功能之速快，但也使人之感情逐渐淡化，适得其反。
如今，便捷的网络可将异时异地的人于一室谈论面述，无论何时何地，人们永远不会有时间和空间的间隔。然而，随着时间的推移，网络等工具闲聊愈加失色，人们厌恶了这种整天对着机器说话的感受，就不再闲聊于网络，这种做法则使人们之间产生猜疑，心理的变化则使人与人之间的'感情逐渐淡去，从而造成见面时也无只言片语，无情述怀，二人招呼则止。
通信本为寄意，为增强情感之途径，但随着科技的发展，社会的进步，人们的社交方式却变为远也交、近也交，常见的也交、不常见的也交，甚至一尺之遥也聊个没完没了。时间久了，自然乏味，随之而来的就是与你网聊不断的人，而今站在你面前却只能不善言辞地悄无声息，二人无言以对。所以说，社交，就应走之交，互为走动，常聚畅谈，为社交之始道也。
便捷、快速的信息时代，却不比古时一纸书信更合情意。月满则亏，盛极则衰，当事物的发展走到极盛，就只能往下走了。
第2篇：优秀议论文：善读无字书
优秀议论文：善读无字书
南宋的一个夜晚，在越州山阴陆家宅院的书房里，74岁的南宋诗坛领袖陆游，正以自己一生的读书体验教育自己最小的儿子陆子聿。诗人教子，出口成诗，于是留下了这首至今传诵的诗篇《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游告诉儿子，从书本上得到的知识终归浅薄，要真正理解书中的深刻道理，必须躬行实践。这就是古人提倡的'理论联系实际。
人获得知识有两条道路，一是实践，一是读书。实践就是行万里路，就是要去读懂社会这本“无字天书”，这是最重要的一条求知渠道。司马迁、李白、沈括、徐霞客，数不胜数的先圣先贤都是行万里路而有成就的例子。
古语有云：书看无字书，话听言外意。曹雪芹在《红楼梦》第五回有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这些说的都是“无字书”的妙用。尤其是清人张潮，关于“无字书”的论说已经达到出神入化的地步。他在《幽梦影》第一四二条写道：“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六条说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”；第一八一条又说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。这种读书是达到了化境的读书，无字之书得于自然，见于心性，这样读书才“能会难通之解”，“可参最上禅机”。张潮的朋友黄交三称赞说：“山老（张潮，字山来）之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。”读书到这份上，当然书便是胸中山水，山水便是胸中之书了。
然而古往今来，似这般善读“无字书”的毕竟不多，更多的人则以为只读有字之书便可以了，正所谓“读书破万卷”。可惜一些人有字书读了不少，最后却变成一个无所作为的“两脚书橱”。《南史·陆澄传》记载：澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书橱也。”死记硬背，不求甚解，更别说理论联系实际了，像陆澄这样死读书读死书，就难怪写不出书来。同样是姓陆，陆澄和陆游比起来，在读书的见识上显然有霄壤之别。
面对世人“死读书，读死书，读书死”的现象，明朝洪应明在《菜根谭》一书中不无惋惜地说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”是啊，只知运用有形迹的事物，不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和读书的真正乐趣呢？
第3篇：中学生满分议论文：真·善·美
中学生满分议论文：真·善·美
人们总是在说真善美，但究竟什么才是真善美呢？或许有人会说：一个人的真诚、善良、美丽就是真善美。我却不以为然，在我眼中的真善美是这样的······
一位从小就患有小儿麻痹症的女孩，没有至爱的双亲，跟着爷爷奶奶长大，严重的病症，导致她双腿肌肉萎缩，无法像正常人走路，只能依靠一根小板凳，借用双臂的力量缓慢前行，别人可能从家到学校只需要三十分钟，而她却需要一个多小时，但在女孩倍受同学冷酷的嘲笑的时候，有一位留守女孩向她伸出了友情之手，从此以后，那位留守女孩便用自己稚嫩的双肩，背起了比她大2岁的女孩的求学的梦想，这一背就是八年，随着两人不断地成长，女孩背起她来也是越来越吃力，但她没有半句怨言，也没有半步退缩，当别人都说她傻的时候，她却笑了笑说：我们是朋友，我既然能帮她，就要一直
