第1篇：黔游日记原文及译文
黔游日记原文及译文
【原文】
二十日早餐，随担夫出平坝南门，循西山麓南行。
二里，有石坊当道，其南丛山横列，小溪向东峡去，路转西峡入。三里，又随峡南转。又二里，上石子岭，逾岭为石子哨。
又七里，过水桥屯。又五里，为中火铺。又二里，西上坳，从坳夹行一里，为杨家关。又西三里，为王家堡，乃南转四里，为石佛洞。洞门西向，不深，有九石佛，甚古。其处西抵大茅河为安酋界，约五十里。又南五里，平坞间水分南北流，是为老龙过脊。又南五里，为头铺。又南二里，西入山坳。逾之，出其西，又南行三里，过一堡，又二里上陇，入普定北门。一岐自东北来者，广顺道;一岐自西北来者，大茅河诸关隘道。
普定城垣峻整，街衢宏阔;南半里，有桥;又南半里，有层楼跨街，市集甚盛。
二十一日出南门，西南行十五里，为杨家桥，有堡为杨桥堡。
又南十里，为中火铺。
又南一里，抵龙潭山下，转入西峡。西八里，有哨。转南七里，为龙井铺。又南七里，过哑泉，大路从东南下山，绕山南入安庄东门;小路越岭西而南下，度小桥，抵安庄西门。安庄后倚北峰，前瞰南陇，而无南北门，惟东西两门出入。
西门外多客肆，余乃入憩焉。
遂入西门，遇伍、徐二卫舍，为言：“此间为安邦彦所荼毒荼音tú荼毒即毒害、残害，残害独惨，人人恨不洗洗劫、讨伐其穴。然以天兵临之，荡平甚易，而部院朱独主抚，以致天讨不行，而叛逆不戢jí收敛。今正月终，犹以众窥三汊河，以有备而退。”
三汊河者，去安庄西五十里，一水西北自乌撒，一水西南自老山中，合并东北行，故曰“三汊”;东经大、陆广、乌江，B与安限为天堑者、惟此;今设总兵官驻其地。时朱总督已毙，舆用车载尸还越，而按君冯士晋，为四川人，余离贵省日，亦亲临陆广，巡历三汊，将由安庄抵安南。
伍君曰：“按君此行，亦将巡察要害，分布士卒，为剿除之计，非与朱为比者。”不识然否?普定卫城内，即安顺府所驻。余先闻安顺止土知州，而宦籍有知府节推，至是始知所驻在普定也。
安庄卫城内，即镇宁州所驻。其分署在南城内段公祠之东，段公名时盛，天启四年任镇宁道。云南普名胜叛，踞阿迷州，段统兵征之，死于难，故州人立祠祀之，而招魂葬于望水亭之西。
今普名胜之子，犹据阿迷州。
湫敝殊甚十分低矮破烂。庭有古衫四株，大合两人抱，岂亦国初之遗耶?
安商卫城内，即永宁州所驻。考《一统志》，三卫三州，旧各有分地，卫俱在北，州俱在南。今州卫同城，欲以文辖武，实借武卫文也。
但各州之地，俱半错卫屯，半沦苗孽，似非当时金瓯无缺金瓯即金杯，金瓯无缺指保持某种好东西的完美矣。
三卫之西，为水西所苦，其东又诸苗杂据，惟中一道通行耳。
二十二日五鼓，大雨达旦，余少憩逆旅。
下午霁，独南遵大路，一里逾岭，由岐东下半里，入双明洞。此处山皆回环成洼，水皆下透穴地。将抵洞，忽坞中下裂成坑，阔三尺，长三丈，深丈余，水从其东底溢出，即从其下北去。溢穴之处，其上皆环塍为田，水盈而不渗，亦一奇也。从此西转，则北山遂南削为崖，西山亦削崖北属之，崖环西北二面，如城半规。
先抵北崖下，崖根忽下嵌成洞，其中贮水一塘，渊碧深泓，即外自裂坑中潜透而汇之者。从崖外稍西，即有一石自崖顶南跨而下，其顶与崖并起，而下辟为门，高阔约俱丈五，是为东门。透门而西，其内北崖愈穹，西崖之环驾而属者，亦愈合。西山之南，复分土山一支，掉臂而前，与东门外崖夹坑而峙。昔有结高垣，垒石址，架阁于上，北与东门崖对，以补东向之隙，而今废矣。由东门又数十步，低西崖下。其崖自南山北属于北崖，上皆削壁危合，下则中辟而西通，高阔俱三倍于东门，是为西门。此洞外之“双明”也。
一门而中透已奇，两门而交映尤异。其西门之外山，复四环成洼，高若列城。水自东门外崖北渊泓间，又透石根溢出西门之东，其声淙淙，从西门北崖，又透穴西出。
门之东西，皆有小石梁跨之，以入北洞。水由桥下西行环洼中，又透西山之下而去。西门之下，东映重门，北环坠壑，南倚南山，石壁氤氲，结为龛牖，置观音大士像焉。由其后透穴南入，石窍玲珑，小而不扩，深可十余丈而止。
此门下南壁之奇也。
北接北崖，石屏中峙，与南壁夹而为门。屏后则北山中空盘壑，极其宏峻，屏之左右，皆有小石梁以分达之。屏下水环石壑，盘旋如带。此门下北壁之奇也。北壁一屏，南界为门，北界为洞，洞门南临。
此屏中若树塞，遂东西亦分两门，南向。
水自东门下溢穴而出，漱屏根而入，则循屏东而架为东桥，而东门临之;又溢穴出西门下，循屏西而架为西桥，而西门临之。此又洞内之“双明”也。先从西门度桥入，洞顶高十余丈，四旁平覆如幄;而当门独旋顶一规，圆盘而起，俨若宝盖中穹;其下有石台，中高而承之;上有两圆洼，大如铜鼓，以石击之，分清浊声，土人诧为一钟一鼓云。
洞西北盘亘，亦多垂柱裂隙，俱回环不深。东南裂隙下，高迥高远亦如西门，而掩映弥深，水流其前，潆洄回环缠绕作态，崆峒这里泛指山清冷，各极其趣。
遂逾东桥，仍出西门下，由其前南向而上，直跻崖根，复有洞东向，高阔俱三丈，而深十丈。
洞后北转，遂上穹而黑，然不甚深矣。洞中干朗，有僧栖之，而中置金仙像。乃叩僧索笔携炬，同下穷西门大士后，并录壁间诗。
返寓已暮。
二十三日雇短夫遵大道南行。二里，从陇头东望双明西岩，其下犹透明而东也。洞中水西出流壑中，从大道下复入山麓，再透再入，凡三穿岩腹，而后注于大溪。盖是中洼壑，皆四面山环，水必透穴也。又南逾阜，四升降，共四里，有堡在南山岭头。路从北岭转而西下，又二里，有草坊当路，路左有茅铺一家。又西下，升陟陇壑，共七里，得聚落定居一年以上的村落一坞，曰白水铺，已为中火铺矣。
又西二里，遥闻水声轰轰，从陇隙北望，忽有水自东北山腋泻崖而下，捣入重渊，但见其上横白阔数丈，翻空涌雪，而不见其下截，盖为对崖所隔也。复逾阜下半里，遂临其下流，随之汤汤西去，还望东北悬流，恨不能一抵其下。担夫曰：“是为白水河。前有悬坠处，比此更深。”余恨不一当其境，心犹慊慊遗憾。随流半里，有巨石桥架水上，是为白虹桥。其桥南北横跨，下辟三门，而水流甚阔，每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞，“白水”之名不诬矣。度桥北，又随溪西行半里，忽陇箐亏蔽，复闻声如雷，余意又奇景至矣。
透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡jiāoxiāo名贵凉爽的薄纱万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”，俱不足以拟其壮也。
盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者，但从其上侧身下瞰，不免神悚。而担夫曰：“前有望水亭，可憩也。”瞻其亭，犹在对崖之上，遂从其侧西南下，复度峡南上，共一里余，跻西崖之巅。其亭乃覆茅所为，盖昔望水亭旧址，今以按君道经，恐其停眺，故编茅为之耳。其处正面揖拱手致礼书飞流，奔腾喷薄之状，令人可望而不可即也。停憩久之，从亭南西转，涧乃环山转峡东南去，路乃循崖石级西南下。
又升陟陇壑四里，西上入坞，有聚落一区在东山下，曰鸡公背。土人指其东南峰上，有洞西北向，外门如竖而内可容众，有“鸡公”焉，以形似名也。其洞东透前山，而此坞在其后，故曰“背”。余闻之，乃贾勇先登，冀一入其内。比登，只有一道西南上，随之迤逦攀跻，竟无旁岐。
已一里，登岭头矣，是为鸡公岭。坳中有佛宇。问洞何在?僧指在山下村南，已越之而上矣。担夫亦至，遂逾岭西向下，半里，抵壑中。又半里，有堡在南陇，曰太华哨。又四上岭，逾而西，又一里，乃迤逦西南下，甚深。始望见西界遥峰，自北而南，屏立如障，与此东界为夹，互相颉颃xiéhāng不相上下，彼此抗衡;中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底。望之而下，一下三里，从桥西度，是为关岭桥。越桥，即西向拾级上，其上甚峻。二里，有观音阁当道左，阁下甃石池一方，泉自其西透穴而出，平流池中，溢而东下，是为马跑泉，乃关索之遗迹也。阁南道右，亦有泉出穴中，是为哑泉，人不得而尝焉。
余勺马跑，甘冽次于惠，而高山得此，故自奇也，但与哑泉相去不数步，何良kǔ恶劣之异如此!
由阁南越一亭，又西上者二里，遂耻岭脊，是为关索岭。索为关公子，随蜀丞相诸葛南征，开辟蛮道至此。
有庙，肇自国初，而大于王靖远，至今祀典不废。
越岭西下一里，有大堡在平坞中，曰关岭铺，乃关岭守御所所在也。计其地犹在山顶，虽下，未及三之一也。
至才过午，夫辞去，余憩肆中。
二十四日晨起，以乏夫为虑。忽有陀骑马帮至，尚余其一，遂倩之，议至交水。以筐囊装马上，令之先行，余饭而后往。西南七里，上北斗岭。一里，西逾其脊，有亭跨其上。西望崇山列翠，又自北屏列而南，与东界复颉颃成夹，夹中亦有小水南去。从岭西下二里，低夹坞中，有聚落倚其麓，是为北斗铺。关岭为中界高山，而北斗乃其西陲。鸡公岭为东界高山，而太华乃其西陲。二界高岭，愈西愈高。由铺西截坞横度二里，乃西向拾级上。迤逦峰头，五里，逾一坳，东眺关岭，已在足底。有坊跨道，曰“安普封疆”，是为安庄哨。
自关岭为镇中、永宁分界，而安庄卫之屯，直抵盘江，皆犬牙相错，非截然各判者。又西上峰峡中三里，崖木渐合，曰安笼辅，又永宁属。按志有安笼箐山、安笼箐关，想即此。问所谓安笼守御所，土人云：“在安南东南三日程。”
此属普州，又非此矣。按此地在昔为安氏西南尽境，故今犹有安庄、安笼、安顺、安南诸名。盖安氏之地，昔以盘江为西堑，而今以三汊为界，三汊以南，盘江以东，为中国旧卫者仅此耳。
由铺西更南上一里，逾岭稍下，有坞中洼。
又西半里，则重峰夹坑，下坠北去。盘岭侧，西度坑坳半里，复拾级上二里，有庵跨道，是为象鼻岭。由其西度脊，甚狭，南北俱削壁，下而成坑，其上仅阔五六尺，如度堵墙壁。又宛转北跻，再过一脊，共二里，陟岭头，则此界最高处也。东瞰关岭，西俯盘江以西，两界山俱屏列于下，如“川”字分行而拥之者，岭西又盘坞为坪，结城其间，是为查城，即所谓鼎站也。
有查城驿，属安南。鼎站为西界高山，而白云寺乃其西陲，亦愈西愈高。乃望之西北下，共二里半，而税驾逆旅赵店。江西人。时驼骑犹放牧中途，余小酌肆中，入观于城，而返憩肆间。
其地为盘江以东老龙第一枝南分之脊，第二枝为关岭，第三枝为鸡公背。三枝南下，形如“川”字，而西枝最高，然其去俱不甚长，不过各尽于都泥江以北。其界都泥江北而走多灵者，又从新添东南，分支下都匀南，环独山州北而西，又东南度鸡公关而下者也。
其地东南为慕役长官司，李姓。
东北为顶营长官司，罗姓。
西北为沙营长官司，沙姓。
时沙土官初故，其妻即郎岱土酋之妹，郎岱率众攻之，人民俱奔走于鼎站。
沙营东北为狼代土酋，东北与水西接界，与安孽表里为乱，攻掠邻境;上官惟加衔饵，不敢一问也。
按是岭最高，西为查城，东为安笼箐，皆绝顶回环而成坞者，在众山之上也。
《一统志》永宁之安笼箐关，正指此。
普安之安笼千户所，在安南东南三日程者，即与广西之安隆长官司接界，乃田州白隘所由之道。在普安安笼千户所，当作安隆，与广西同称，不当作安笼，与永宁相溷hùn混乱也。
鼎站之峡，从东北向西南，其东南即大山之脊，而查城倚其西北，亦开一峡而去，乃沙营土司道也。其泉源亦自东北脊下，穿站街而西，南坠峡底，西南峡脊亦环接无隙，遂从其底穿山腹西去，当西注盘江者矣。
【译文】
二十日早餐后，跟随挑夫出了平坝南门，沿着西山山麓往南行。二里地，有座石牌坊位于道中，牌坊南面重重山峦横列，小溪流向东面峡谷，道路转入西边的山峡。三里，又顺着峡谷往南转。又行二里，登上石子岭，翻过岭是石子哨。又走七里，路过水桥屯。又是五里，是中火铺。又二里，向西登上山坳，从山坳峡谷中前行一里，是杨家关。又往西行三里，是王家堡，于是转向南走四里，是石佛洞。洞口向西，不深，有九尊石佛，十分古老。〔该处往西抵达大茅河，是安邦彦贼首的辖境，约有五十里。〕又向南走五里，平敞的山坞间水流分为南北两种流向，这里是主峰延伸而过的山脊。又向南五里，是头铺。又往南二里，西向走入山坳。穿越山坳，到了山坳西端，又往南行三里，经过一处土堡，又行二里登上土垄，进入普定卫城北门。一条岔道自东北方向来，是到广顺州的路;一条岔道自西北方向来，是通往大茅河各关隘的路。普定城的城墙高峻整齐，街道宏伟宽阔。往南走半里，有座桥。又往南走半里，有一层层楼房跨在街道上，集市十分兴旺。
二十一日出了南门，往西南行十五里，是杨家桥，有座桥头堡是杨桥堡。又向南十里，是中火铺。又向南走一里，到了龙潭山下，转人西面的山峡。往西八里，有个哨卡。转向南行七里，是龙井铺。又往南七里，路过哑泉，大路从东南方向下山，绕着山向南进入安庄卫城东门;小路越到岭西后往南下山，过了小桥，到达安庄卫城西门。安庄城后面靠着北峰，前方俯瞰着南面的山垄，而南北两面没有城门，只有东西两道门供人出入。西门外客店很多，我便入店休息。于是进入西门，遇上安庄卫的伍、徐两位门客，对我说：“这一带被安邦彦所毒害，残害得特别惨，人人都恨不得血洗他的巢穴。如果用朝廷的大军镇压他，非常容易荡平，可朱部院唯独主张安抚，以致朝廷没有实行讨伐，但叛逆没有收敛。今年正月末，他还率领人马窥探三汉河，因为事先有防备才退兵。”三汉河这地方，西距安庄卫五十里，一条河从西北方自乌撒府流来，一条河从西南自老山中流来，合流后向东北流去，所以叫做“三汉”;往东经过大茅河、陆广河、乌江一线，与安邦彦分界成为天堑的，唯有此河;现在设置了总兵官驻扎在此地。此时朱总督已死，用车载着尸体返回浙东，而巡按大人冯士晋是四川人，我离开贵州省城时，他也亲临陆广河，巡视经过三汉河，将要经由安庄卫到安南卫去。伍君说：“巡按大人此次出行，也将巡察军事要地，部署士卒，为剿除安邦彦作准备，不是能与朱相比的人。”不知是不是这样?
普定卫城内，就是安顺府的驻地。我先前听说安顺只设土知州，而仕宦出身的有知府节制下的推官，来到这里才知道是驻在普定。
安庄卫城内，就是镇宁州的驻地洲衙门在南城内段公祠的东边，〔段公名叫段时盛，天启四年(1624)任镇宁道道员。云南普名胜反叛，占据阿迷州，段时盛统领兵马征伐普名胜，死于国难，所以州里人建了祠堂祭祀他，并为他招魂葬在望水亭西边。今天普名胜的儿子仍然占据着阿迷州。〕十分低矮破烂。庭院中有四棵古杉树，大处须两人合抱，莫非也是开国初期的遗物吗?
安南卫城内，便是永宁州的驻地。查看《一统志》，三个卫三个州，旧时各自划分有辖地，三个卫都在北面，三个州都在南边。今天州和卫同在一个城中，打算用文官来管辖武官，实际上是借武官之力来护卫文官。但各州的属地，全都有一半错杂着卫所的屯田，一半沦丧在苗族叛民的手中，似乎不是当年完整无缺的疆土了。
三卫的西面，被水西所苦害，它们的东面又杂乱盘踞着各支苗族，唯有中间一条道路可以通行罢了。
二十二日五更时，大雨通宵达旦，我住在旅店中稍作休息。下午夭转晴，独自一人顺着大路往南走，一里越过山岭，由岔道往东下行半里，进了双明洞。此处的山都是呈环形回绕成洼地，水流都是向下流入地穴中去。将到洞中时，忽然见山坞从中下陷裂成深坑，宽有三尺，长三丈，深一丈有余，水从坑东头底部溢出，随即从坑下边往北流去。溢水的坑穴之处，坑上面都是田埂环绕成的水田，盛满水却不渗漏，也是一个奇观。从此地转向西，就见北山的南面是陡削的悬崖，西山也是陡削的悬崖与北山相连，悬崖环绕在西北两面，如城墙一样呈半圆形。首先来到北面悬崖之下，忽见悬崖根部下陷成一个洞，洞中贮着一塘水，一片碧绿渊深，这就是从外面裂坑中潜流渗透而汇积在此的水。从悬崖外稍向西走，马上有一块岩石从悬崖顶端往南跨下来，岩石顶部与崖顶平齐，可下部裂为石门，高处宽处都约有一丈五尺，这是东门。钻过门往西走，石门以内北面的山崖愈加隆起，西面山崖环绕奔驰而来的连接之处，也越加合拢。西山的南边，又分出一座土山，掉臂往前，与东门外的山崖夹住深坑对峙。从前有人在上面构建了高墙，砌了石头房基，架设了楼阁，面朝北与东门所在的山崖相对，用来填补东面的空隙，可现在已倒塌了。由东门又走了几十步，到达西面山崖下。这里的山崖自南山往北接到北面的山崖，上边都是险峻四合的削壁，下面却从中分开通到西面，高处宽处都是东门的三倍，这便是西门。这就是山洞外的“双明”了。一个石门中间相通已很奇特了，而两个石门交相辉映就格外奇异了。那西门以外的山，重又四周环绕成洼地，高高地好像排列着的城墙。水流从东门外北面山崖下的深塘中，又渗过石山根部溢出西门的东边，水声涂徐，从西门北边的山崖，又透过洞穴向西流出。石门的东西两侧，都有小石桥横跨溪流，以便进入北洞。溪水由桥下往西流在环状的洼地中，又透过西山之下而去。西门之下，东面两个石门互相掩映，北边环绕着深坠的壑谷，南方紧靠着南山，石壁上云气氰氯，建造了一个带有窗户的佛完，里边供着观音菩萨的像。由佛完后面钻过洞穴向南深入，石洞小巧玲珑，洞小而不宽，深处约有十多丈便到了头。这是石门下南面石壁间的奇景。北面接着北面的山崖，岩石像屏风样矗立在中央，与南面的石壁相夹成石门。石头屏风后面就是北山从高空盘绕而下的深壑，极其宏伟险峻，石头屏风的左右两侧，都有小石桥能够分别到达那里。石头屏风下方水流环绕着石壑，盘旋着有如带子。这是石门下北面石壁间的奇观。北面石壁上的一道石屏风，把南边分隔成门，北边分隔成洞，洞口面临南方。此石屏居于中央好像照壁一样堵塞着，便又分为东西两道门，面向南。有水自东门下的洞穴中溢出来，冲刷着石屏风的根部流进去，便沿着石屏东边架桥，这是东桥，而东门下临此桥;西门下又有水自洞穴中溢出，顺着石屏西边架了桥，那是西桥，而西门下临此桥。这些又是洞内的“双明”了。首先从西门过桥走进去，洞顶高十多丈，四周平滑地覆盖下来如同帷慢;而当门之处只有一个旋绕状的圆顶，圆圆地盘绕着凸起，俨然若珍宝装饰着的伞盖一样中空弯隆;它下方有个石台，在中央高高地托着它;台上有两处圆形的洼坑，大处如铜鼓，用石块敲击它们，声音分为一清一浊，当地人诧异地认为是一口钟一个鼓。洞向西北方弯弯曲曲地延伸进去，也有许多下垂的石柱和裂缝，全都弯弯绕绕，不深。东南面的.裂缝卞，高远也如西门一样，可相互掩映更加幽深，流水流过它的前边，流转回旋娇美作态，山洞空阔泉水清凉，各自极尽情趣。于是越过东桥，仍旧出来到西门下，由它前边向南上爬，一直登上山崖脚下，又有个洞面向东方，高宽都有三丈，而深处有十丈。进洞后往北转，于是顶上隆起，又很黑，然而不太深。洞中干燥明亮，有僧人住在这里，而中央供着如来佛像。于是拜见和尚，要了纸笔带上火把，一同下去穷究西门观音菩萨后边的小洞，并抄录了石壁上的题诗。返回寓所时天已经黑了。
二十三日雇了个短途挑夫后顺着大道往南行。二里路，从陇头向东望双明洞的西岩，其下仍然向东透着亮光。洞中的水向西淌出流到壑谷之中，从大道下方再向西流人山麓，两次渗出两次流入，总共三次穿流过石山腹，然后注入大溪中。大概是这里中间下洼成壑谷，四面都是山环绕，水流必得透过洞穴才能外泄。又向南越过山阜，四次上登四次下降，共走四里，有土堡在南山岭头。路从北岭转向西下走，又行二里，有座茅草牌坊位于路中，路左边有一家茅草店铺。又向西下走，登涉在土垄壑谷之间，共七里，遇到一个在山坞中的村落，叫白水铺，已经是中火铺了。又往西行二里，远远听见水声轰轰隆隆响，从山垄的缺缝朝北望去，忽见有河水自东北山窝往山崖下倾泻，捣入重重-的深渊，只见它上半截横着白色的水流，宽有数丈，如涌雪翻空，却见不到它的下半截，因被对面的山崖挡住了。再越过山阜下走半里，便面临瀑布的下游，顺着浩浩荡荡的水流向西走去，回头望东北方悬挂着的激流，我恨不得到它下面去看一看。挑夫说：“这是白水河。前边有河水从高处悬空下坠的地方，比这里更深。”我恨不能亲临其境一次，心里仍很遗憾。顺着水流走了半里，有座巨大的石桥架在永上，这是白虹桥。此桥呈南北向横跨河上，下面开有三个桥洞，可水流十分宽阔，每个桥洞有几丈宽，流水时时从河底越过石崖溅起雪白的浪花，满河都似白色的鹭鸳成群飞翔，“白水”的名字不假啊。过到桥北，又沿河水向西行半里，忽然山垄亏缺，探警蔽日，又听见如雷的水声，我料想又到了一处奇景。透过山垄的缺缝回头南望，只见道路左边有一条河流悬空冲捣而下，如万条白色的丝绢飞舞在空中，河上的岩石如荷叶一样下覆，中部似刀刻的三个洞，水流从荷叶上漫过顶部泄下，如千万匹薄纱，横罩在洞外，一直下泻的距离不能用丈来计算，似冲捣珍珠，如玉屑崩溅，水沫飞溅，波涛回涌，如烟雾腾空，气势极其雄壮迅猛，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”的诗句，都不足以用来比拟它的壮观。大体上我所见过的瀑布，比它高峻几倍的有过，却从没见过这样又宽又大的，仅从瀑布上方侧身向下俯瞰，就不免神魄惊然。而挑夫说：“前面有个望水亭，可以休息‘”远望那亭子，还在对面山崖上，便从曝布侧边往西南下走，再越过峡底往南上山，共走一里多，登上西面山崖的顶端。这亭子是茅草盖成的，大概是从前望水亭的旧址，现在因为巡按大人要路过，恐怕他要停下来眺览，所以用茅草搭成亭子。此处正可面对着飞流致礼，奔腾喷薄的样子，令人可望而不可即。停留休息了很久，从亭子南向西转、山涧绕山转峡往东南方流去，路则沿着山崖上的石阶往西南下山。又跋涉在山垄壑谷间四里，向西上坡走入一个山坞，有一片村落在东山下，公背。当地人指点在村东南的山峰上，有个朝向西北的山洞，外边的洞口如一道竖缝，而洞内可以容纳许多人，其中有“鸡公”，因为形状相似起的名。此洞往东通到前山，而这个山坞在洞后，所以叫“背气我听说这话，便鼓足勇气率先登山，希望进洞去一次。登山只有西南面一条路，顺着这条路曲曲折折地攀登，两旁竟然没有岔道。走了一里，便登上岭头，这就是鸡公岭。山坳中有佛寺。询间洞在哪里?僧人指点在山下村子的南边，我们已经超过山洞走上来了。挑夫也来到了，子是越过山岭向西下山，半里，到了壑谷中。又走半里，有堡在南边的山垄上，叫太华哨。又向西上岭，越岭往西走，又是一里，便弯弯曲曲地向西南下山，山谷很深。这才望见西面远处的一列山峰，自北往南，如屏障一样矗立着，与这边东面一列山相夹而立，互相抗衡;其中有溪流，也是自北往南流，镶嵌下边在壑谷底。遥望澳流下山，一下就是三里，从桥上过到西边，这就是关岭桥。过了桥，马上向西沿石阶上登，石阶非常陡峻。二里，有观音阁位于路左，阁下边用石块砌成一个方形池塘，泉水自池塘西头透过小孔流出，平缓地流于池中，溢出水池往东流下去，这是马跑泉，是关索的遗迹。阁南边路右侧，也有泉水从小孔中流出，这是哑泉，人不能喝这水。我舀了马跑泉水喝，甘甜清凉的滋味比惠泉差一点，然而高山上能有这泉水，本来就是奇事了，但是与哑泉相距不到几步远，为何好坏相差如此之大!由观音阁往南走过一个亭子，又往西上山二里，随即登上岭脊，这就是关索岭。关索是关公的儿子，跟随蜀国承相诸葛亮南征，开辟蛮区的道路来到此地。建有神庙，始建于开国初期，而由王靖远扩建，至今祭祀之礼没有废除。越过山岭向西下行一里，有个大堡在平坦的山坞中，叫关岭铺，是关岭守御所的所在地。估计此地还在山顶，虽然地势低下，但到山脚还不到三分之一呢。到关岭铺才过中午，挑夫告辞走了，我在旅店歇息。
二十四日清晨起床，为没有挑夫忧虑。忽然间有马帮来到，还空余着一匹马，便请代驮行李，议妥到交水。用筐子把行李装在马上，让马帮先走，我吃了饭才动身。往西南行七里，登上北斗岭。一里，向西越过北斗岭岭脊，有个亭子跨在岭脊上。往西望去，崇山环列，葱翠青绿，又自北边似屏风样排列向南，与东面一列山互相抗衡，形成峡谷，峡谷中也有小河向南流去。从岭上往西下行二里，到达两山相夹的山坞中，有村落紧靠着山麓，这是北斗铺。〔关岭是中间一列高山，而北斗岭是它的西睡。鸡公岭是东面一列高山，而太华哨是它的西睡。两面的高山，越往西走越高。〕由铺西横截山坞而过有二里路，于是向西沿台阶上登。弯弯曲曲走在峰头，五里，越过一个山坳，向东眺望关岭，已在脚底。有座牌坊横跨在道上，题为“安普封疆”，这便是安庄哨。〔从关岭起是镇宁州、永宁州的分界线，可安庄卫的屯兵，一直到达盘江，都是犬牙交错，不是各自截然划分开的。〕又向西登上峰头的峡谷中走三里，山崖林木渐渐合扰，叫安笼铺，〔又是永宁州的属地。〕根据志书，有安笼著山、安笼著关，想来就是此地。打听所谓的安笼守御所，当地人说：“在安南卫东南，有三天的路程。”此地属普安州，又不是这里了。据考察，此地在昔日是安氏的西南边境，所以今天仍有安庄、安笼、安顺、安南各种地名。大概安氏的地盘，往昔以盘江作为西面的天堑，而今日以三汉河为界，三汉河以南，盘江以东，是朝廷以军队奋力保卫的唯一的地方了。
由铺西再往南上行一里，越过岭头微微下走，有个山坞中央下洼。又往西半里，就有两重山峰夹住一个坑谷，向北下坠而去。绕过岭侧，往西越过坑谷中的山坳走半里，再沿台阶上行二里，有座寺庵跨在道中，这是象鼻岭。由它西面越过岭脊，十分狭窄，南北两面都是陡削的石壁，下垂形成深坑，脊上仅宽五六尺，如走过墙头。又宛宛转转向北上登，再次路过一道山脊，共走二里，登上岭头，就是这一带最高之处了。往东下瞰关岭，向西俯视盘江以西，两境之山全似屏风排列在下方，如一个“川”字分成行簇拥着北岭，岭西又有山坞回绕成坪坝，坝中建了座城池，这是查城，就是所谓的鼎站了。〔有查城骚，属安南卫。鼎站是西面的高山，而白云寺是它的西睡，也是越往西越高。〕于是望着查城向西北下山，共走二里半，便住宿在赵姓客店中。〔江西人。〕此时马帮还在中途放牧，我在店中小饮，进城中去观览，而后返回客店中休息。
此地是盘江以东主峰的第一条支脉向南分出的山脊，第二条支脉是关岭，第三条支脉是鸡公背。三条支脉往南下延，形状如同一个，]l}”字，而西边一条最高，然而它们延伸的距离都不太长，各自都只不过在都泥江以北就到头了。那隔在都泥江以北而走向多灵山的山脉，又从新添卫东南境，分出支脉下延到都匀府南部，环绕过独山州北面后向西延，又往东南经过鸡公关向下延伸。
此地东南是慕役长官司，〔姓李。〕东北是顶营长官司，〔姓罗。〕西北是沙营长官司。〔姓沙。此时沙土司刚死，他的妻子就是郎岱头领的妹妹，郎岱率领人马来攻打她，人民全都逃奔到鼎站来。〕沙营东北是狼代头领的辖地，东北方与水西接壤，与安贼里应外合作乱，进攻抢劫邻近区域;上面的官僚只会用升官来引诱他，不敢查问一下。
据考察，此岭最高，西边是查城，东边是安笼著，都是高山绝顶上环绕成山坞的地方，位于群山之上。《一统志》上永宁州的安笼著关，正是指此地。普安州的安笼千户所，在安南卫东南方要走三天路程的地方，就是与广西省的安隆长官司交界，是去田州白隘经由的通道。在普安州的安笼千户所，应当作安隆，与广西的安隆名称相同，不应当作“安笼”，与永宁州的“安笼”互相混淆。
鼎站的山峡，从东北延向西南，它的东南方就是大山的山脊，而查城紧靠着大山的西北麓，也裂开一条峡谷延伸而去，是通往沙营土司的道路。这里的水源也是从东北的山脊上流下去，穿流过鼎站的街道而后往西去，向南坠入峡底，西南方峡谷侧边的山脊也是连环相接没有缺口，水便从峡底穿流过山腹往西流去，应该是往西注入盘江中去了。
第2篇：黔游日记的原文及译文
黔游日记的原文及译文
在现实学习生活中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编为大家收集的黔游日记的原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【原文】
十八日辞自然师下山。一里半，抵山麓。西一里半，有数家在南麓，为永丰庄，皆白云寺中佃户也。由其前西向尖峰峡中去，是为广顺州道;由其前西去南转，是为定番州道;由其前北向逾岭，是为土地关道。先是自然为余策所从，曰：“由广顺、安顺西出普定，其道近，而两顺之间，广顺知州柏兆福，欲归临清。安顺土知州，近为总府禁狱中。苗蛮伏莽可虑。不若西北由东基出平坝抵普安，多行四十里，而地僻苗驯，可免意外。”余思由两顺亦须三日行，走平坝路迂而行多，亦三日可达普安，遂不西行而北逾岭，其岭即白云山之西垂也。共一里，越其北，有坞东北向;东南界即白云后龙潭之后，西北界即南岭所环，转北而东，属于龙潭东峰之下者;其中平坞一壑，南北长二里，水亦中洼下坠，两旁多犁为田，是名八垒。北竟坞中，乃北逾石岭。共半里下，北度独木桥，有坞自东北向西南，是为干沟，横渡之。北上半里，是为土地关。下关半里，凿石坎停细流一盂，曰“一碗水”，行者以口就而啜之。又西向一里半，出峡;由其北循山东北转，为水车坝道。
由其西截坞直行，一里半，有村在北山下，是为谷精。
从村西转，又截坞而下，一里，转入山峡，有溪自西南而北，即从北峡转而东去，是水车坝之上流也;其流自广顺州东北老龙南谷来者。渡之，又西越山坡，旋下，溯西来小流入;其流东注南来大溪，即同之直向东去。
路溯溪南，山峡逼仄，时攀石上下，二里余，乃西渡此水。从其北西向又半里，其北削崖高穹，有洞上缀，其门南向，遂从其下西逾坳。坳间石骨棱厉。逼属南山，回视前溪在其下，不知从何而出，当亦透穴之流也。先是自然谓余，此间如马铃堡诸水，多从山穴出，即水车坝水亦流自穴中者，不知即指此水，抑谓南来大溪也。逾坳西稍下，约一里，有路交为“十”字：其南北皆从山岭上下，有石蹬逶迤悠长而曲折，乃广顺达贵省道也;其东西即逾坳而西下峡中者。从峡西下半里，又闻水声潺潺，有水深自坑底东注坳下，信乎即坳东透穴之水矣。溯之，山坞复开，有村在西山下，是为东基下寨。从其前转而东北，则下寨山之北突也。循之一里，又西北转，则西界山纯削为石，而东界则土脊迤逦yílì曲折连绵。
又北二里，有村当北冈之上，是为东基上寨。寨中悬小支尽处，皆瓦房鳞次，非他苗寨所及。
由寨西北向半里，有泉飞流注腋间，中寨东而出，寨当其中。
小支左右，皆祟冈峻峡。寨后复环一坞，良畴层倚焉，皆此泉之所润，而透于东坳之下者也。蜿蜒上跻者一里，从岭上复北逾顶者半里，下至坞中。望北峰夹立甚高，其下有坞自西北来者，即上寨后注腋之水，从水车坝而南去者也;其下有坞向东北坠音，即坞中东分之水，从华仡佬桥而北出者也。
其坞甚平，中犁为田。从田塍北上，又东北升岭，半里，逾峰头而饭。于是北望遥山，开伏数里外，石峰屏列，俱不能与此山并峻矣。
北下甚坦，半里，路分两岐：一从东北行者，从黄泥堡、天生桥而达省;一从西北行者，为野鸭塘出平坝道。遂从西北下山，一里，抵山下。沿坡陀西行，渐有小水，俱从东北去。二里，复溯水入峡，一里，复陟岭而上，又二里，遂西过野鸭塘。有堡数十家在南山下，其前有塘潴水，直逼北山，然东西皆高，不知从何而泄。即所谓野鸭塘是也。绕堡前西南行半里，望西北山崖间有洞高穹，其前陇复有洞伏于下，乃呼担夫少停行李路隅，余独从西岭横陟之。半里，遂陟下洞之上。陇不甚高，然四面皆悬削不可下。复稍西，下山麓东向行，遂得下洞。洞门南向，门中稍洼;其左透崖东出，另辟一门，门东北向，其后旋壑下陷，四面宽圆，虽洼而不暗。
既上，遂透东门而出。
稍下，从峡中四陟上洞。
洞门东向，前有垒石为垣，后亦中洼而下，然不甚深，其上悬崖虽高，中扃之玲珑，乳柱之夭矫，反不若下洞也。
既出，复从峡中下，转前陇之嘴而西，又经下洞前，则前麓皆水草沮洳jūrù低湿之地，东与野(鸭)塘相连，而此即其上流也。
忽闻水声潺潺，自下洞前石根透出，历沮洳之坞，而东潴于野(鸭)塘者也。又从西岭下半里，仍抵路隅，呼担与顾奴，遂西缘山坳行。西望三峰攒列，外又有峰绕之，心以为异。
又西四里，有寨在南山下，又绕其前，循之左转。
西南半里，又逾一坳，于是西行峡中。其峡南北两界，排闼冲开门户而前。北即所望三峰攒列者，但在其内，下望反不可见;南则有崖高削，上有一石倒垂，石色独白，而状如羊，是为羊吊崖。逾坳至此，又一里矣。其北崖中断，忽露顶上之峰。盘穹矗竖意即回环高峻又挺拔陡峭，是为唐帽山;盖即前望三峰，至是又转形变象耳。按志，唐帽在省城南八十里，天生桥在金筑司北三十里。今天生桥在唐帽东北三十里，是天生桥去省反近，而唐帽反远，不知当时何以分界也?自然言建文君先驻唐帽，后驻白云;志言其处可以避兵，亦幽閟之区矣。
又西一里余，有峡南向下，是为猪槽堡。路直西逾小脊而下，三里，则坞开南北，路交“十”字于中，乃横截之，渡一小水。半里，有堡在西山上，曰柳家堡。又北半里，又有堡在北陇上。于是循其右，复西上岭。一里，将及岭坳，有泉淙淙自土穴出，其色乳白，浑而不清。
逾岭下，共二里，复坞开南北，仍横截之。
有涧在坞中，其水甚小，潴而不流，似亦北去者。又西一里，复上岭。其岭南北石峰骈夹，中通一坳，甚逼。一里，越坳而西，见西壑中堰水满坡，始以为东出，而实不流之波也。循之又西一里，则大坞扩然西去，陂堰横障而北。又北循之，有村在北山之嘴，曰狗场堡，乃汤吏部之佃苗也。村西平畴一坞，为膏腴之壤。欲投之宿，村人弗纳，曰：“西去二里有村，亦汤氏佃丁，其中可宿。”乃复西循平畴北陇行。
一里余，有石峰界平坞中，削骨擎空，亦独秀之峭而险者。透北峡而西，又半里，复得一村，入叩之，其人闭户遁去。又西得一堡，强入其中，茅茨茅草盖的屋陋甚，而卧处与猪畜同秽。盖此地皆苗熟者，虽为佃丁，而习甚鄙，令人反忆土蛮竹栏为上乘耳。
十九日昧爽，促苗起作饭。忽担人亦呼之，余心以为异，谓从来懒不肯起，今何以人呼亦呼也?
盖此人名王贵，为靖州太阳坪人。先自三里抵蓝涧，彼同数人自后尾至，告曰：“余侪我辈欲往庆远，苦此路不通，迂路又太远，闻参府以兵送行，故特来附带。”余纳而怜之，途中即以供应共给之。及抵庆远，彼已去。及游南山，复遇之，遂日日来候余，愿随往滇中。余思自庆抵南丹，有夫可送，至贵州界，恐无负担，欲纳其一人。因与之约曰：“余此地尚无所用汝，然既随余，亦每日予工价一分。若遇负担处，每日与工价三分半。”彼欲以二人从。后闻其侪在南山洞中，以絮塞牧牛童子口，余心疑之。而王贵来言，诱童子非伊，乃同行者，彼已另居于庆。
已请独从。
后至麻哈，遂渐傲慢，以凳伤予足。
及抵贵州，见余欲另觅夫，复作悔过状，甚堪怜，余复用之。
至是早起，复不见，观余所藏路费，亦竟窃之去矣。自余行蛮洞中，以数金藏盐筒中，不意日久为彼所窥，乃不失于蛮烟虺毒虺音huǐ原意为毒蛇。
此处引申指此地人心之歹毒之区，而失之就坦遵途之日，徒有怅怅而已。
既明，担夫窃资已去，无可奈何。求苗子送出平坝，不及三十里，索价甚贵，已而竟遁dùn逃去不肯出，盖苗习素不送客。予求之他苗，其人曰：“彼好意宿汝，奈何以担累之?
须自负去。
二三里抵九家堡，即有送者。“遍求之，其语皆然。
余无可奈何，饭而束担，与顾仆共抬而前行。由狗场西苗堡截坞堰南过，一里，逾岭西下，又过一苗堡，益转而南，又逾一岭。半里，乃由岭头从岐路北向入坞，路小山寂。一里，乃西向下。半里，有溪汪然自南而北，始为脊北第一流，乃北合洛阳桥下水，东经威清而下乌江者。溪上旧有石桥，已圮;其东半涉水而渡;其西半是为九家堡，乃苗之熟者也。
至是已近午矣，始雇得一夫，担而行。复西北上陇，六里，有村在西山下，曰二家堡。从其东盘山嘴而北，北界山远辟旷然，直东遥见高峰在四十里外者，即志所云马鞍山，威清之山也。路复循南山之北，西向入峡。二里出峡，有村在南山下，曰江清。其处山坞大开，平畴中拓，东有石峰离立，即与南山夹而为所从之峡者出。
由村东北向抵二石峰下。其峰兀突，南面削崖回裂而无深洞;西面有洞在峰半，其门西向。亟令苗子停担峰下。余先探其南面，无岩可入，惟西南峰下细流汩汩，向麓下窍中出，遂从其上跻入洞，洞顶甚平，间有乳柱下垂，若帷带飘摇。其内分为三层。外层即洞门之前，旷若堂皇，中有圆石，如堆旋而成者。四五丈之内，即陷空而下。其下亦平整圆拓，深约丈五，而大倍之。从其上下瞰，亦颇光明，盖洞门之光，既从上倒下，而其底北裂成隙，亦透明于外，似可挨入而未及也。
是为下层。
下层之东，其上复深入成洞，与外层对，第为下陷所隔，不能竟达。
由外层南壁攀崖而上，东透入腋，列柱如门，颇觉幽暗，而玲珑嵌空，诡态百出。披窍北下，遂达中层，则外层之光，仍中射而入。其内千柱缤纷，万窍灵幻，左入甚深，而窈窕莫穷，前临下层，如在楼阁，亦贵竹中所仅见者。方攀陟不能去，而苗夫在下呼促不己，乃出洞而下。从洞前北行，升陟塍陇二里，有大溪自西而东，溯之西行。
有桥十余巩横跨其上，是为洛阳桥，乃新构而成者。
桥下流甚大，自安顺州北流至此，曲而东注威清，又北合陆广，志所谓的澄河是矣。
度桥北，又溯流而西，抵水之北来东折处，遂从岐北向溯小溪行。始由溪东，已涉堰由溪西，已复西北逾冈，五里，抵铜鼓山。其处山坞南辟，北界石峰耸立，皆有洞，或高或下，随峰而出。西界则遥山自北而南，蜿蜒如屏，连裂三洞，其门皆东向，而南偏者最高敞。其前有数十家当其下，即钢鼓寨也，是洞名铜鼓洞。
按志，铜鼓山在威清西四十五里，以方隅道里计之，似即此山;然其地去平坝仅五里，不平坝而威清，何也?其洞高悬峻裂，内入不甚深，而前多突耸之石，环牖即窗户分门，反觉窈窕。其右重壁之上，圆穴一规，北向高穹。攀崖登之，其中上盘空顶，下坠深阱，土人架木铺竹为垫，俨然层阁。
顶东另透明窗，阱内复有穴自下层出入，土人置扉穴前，晚则驱牛马数十头藏其中。正岩之后，有裂窍西南人，滴沥垂其内不绝，渐转渐隘而暗，似向无入者，乃出。时有一老者，侯余洞前。余欲并探北偏中洞，老者曰：“北洞浅，不足观。
有南洞在高崖上，且大路所由，可一登之。“乃循洞麓西转，不数十步，则峰南果有洞出崖端，其门南向，其下依崖而居者，犹环之为庐。乃从庐后跻级上。洞门悬嵌弥高，前垒石为垣，若难堞形，内深五丈余，而无悬突之石，扩然高朗。其后洼陷而下者一二丈，然俱面阳而燥，土人置廪米仓盈其间，其左腋裂窍北下，渐下渐狭而卑越下越窄越低，土人曰与东洞通，想即垂沥不绝处也，亦以黑暗不暇入。时顾仆与苗子担前行已久，余恐其不之待，遂下山。
循麓西上，半里，逾坳，则顾仆与苗夫犹待于此。其坳当西界蜿蜒屏列之中，脊不甚高，而石骨棱棱，两旁骈峙甚逼。过隘，西下坞中洼，其西复有坳环属，盖南北夹起危峰，而东西又两脊如属垣。洼中有小水，牧者浸牛满其中。度洼半里，又逾脊西下约一里，有岐直下西坞者，通平坝南上之道;循岭北越岭角者，为往平坝道。乃西北上岭者一里，逾岭角而北。又北下者一里，又逾岭西北一里，与大道值相逢。
循大道稍北，遂西度田塍，共半里，逾小桥，入平坝东门。半里，转而南，乃停担肆中。是晚觅得安庄夫，市小鲫佐酒。时方过午，坐肆楼作记。
平坝在东西两山夹间，而城倚西山麓。城不甚雄峻，而中街市人颇集，鱼肉不乏。出西门数里有圣泉，亦时涸时溢，以迂道不及往。
【译文】
十八日辞别自然禅师下山。一里半路，到达山麓。往西行一里半，有几家人在南面山麓，是永丰庄，都是白云寺中的佃户。由庄前向西通往尖峰下的山峡中去，那是去广顺州的路;从庄前向西去往南转，那是到定番州的路;由庄前向北越过山岭，那是通土地关的路。这之前自然替我策划经由的道路时，说：“经由广顺州、安顺州向西到普定卫，那条道近，然而广顺、安顺两地之间〔广顺州知州柏兆福，打算返回临清。安顺州土知州，近来被总兵府囚禁在狱中。〕苗蛮伏在丛林中挡路抢劫，值得忧虑。还不如往西北经由东基过平坝卫到达普安，多走四十里路，可地方偏僻苗民良善，可避免出意外。”我考虑经由广顺、安顺两州也须走三天徒平坝卫这条路绕道走而且走的地方多，也是三天可以到达普安，便不往西走而向北越岭，这座岭就是白云山西下之峰了。共行一里，翻越到岭北，有个山坞呈东北向;东南境就是白云山后龙潭的后面，西北境便是南岭环绕之处，转向北再往东延伸，连接到龙潭东峰之下的山峦;群山环绕之中有一个平坦的山坞，南北方向长二里，水流也是向中间的洼地下坠，两旁大多犁为田地，这里名叫八垒。向北在坞中走到头，于是往北翻越石岭。共半里下走，向北过了独木桥，有个山坞自东北伸向西南，这便是干沟，横向越过干沟。向北上走半里，这是土地关。下关来走半里，有股细流流入凿成钵孟状的石坑中，叫“一碗水”，走路的人用嘴就着饮水。又向西行一里半，出了峡谷;由峡口北面顺山势往东北转去，是去水车坝的路。
由峡口西边横穿山坞一直前行，一里半路，有个村庄在北山下，这是谷精。从村西转向，又横越山坞下走，一里，转入山峡之中，有条溪流自西南流向北面，随即从北面山峡中转向东流去，这是水车坝的上游;这条溪流是从广顺州东北面主峰的南面山谷中流来的。渡过溪水，又向西登越山坡，很快下坡，溯西来的小水流进去;这条水流往东注入南来的大溪中，就同大溪径直向东流去。路溯溪流南岸走，山峡十分狭窄，不时攀着岩石上上下下，有二里多，这才向西渡过这条溪水。在溪北向西又走半里，路北陡削的山崖高高隆起，有个山洞点缀在上面，洞日向南，于是从它下边向西越过山坳。山坳间岩石嶙峋，棱角锋利，紧逼过去连接着南山。回头审视，先前的溪流就在它下边，木知是从什么地方流出来的，应该也是穿过洞穴流出来的水流。这以前自然告诉我，这一带如马铃堡的各条水流，大多是从山洞中流出，即便是水车坝的水也是从洞中流出来的，不知就是指这条溪水，还是指南边流来的大溪。越过山坳向西略下走，约有一里，有道路相交成“十”字形：那南北两方都从山岭上下来，有石阶透逸而去的，是从广顺州到贵州省城的路;那条呈东西向的就是越过山坳向西一下到峡中去的路。从峡谷西头F走半里，又听见潺潺的流水声，有水流自深深的坑谷底向东流注于山坳之下，确确实实这就是山坳东头穿过洞穴的水流了。逆流而行、山坞重又开阔起来，有个村庄在西山下，这是东基下寨。
从山寨前转向东北，就到了下寨山向北突出之处。沿着这里走一里，又转向西北，只见西边的山清一色是陡削的岩石，可东边却是透邀而去的土山脊。又往北行二里，有村庄位于北面山冈之上，这是东基上寨。寨子高悬在一座旁出小山尽头的中央，全是瓦房，鳞次栉比，不是其他苗寨所能赶得上的。由上寨向西北行半里，有泉水飞流奔注于山侧，流经寨子东边而去，寨子正当溪流中段。小山的左右两侧，都是高冈和深峡。寨子后方又有山坞环绕着，良田层层相依，全是此条山泉滋润之处，并浸透到东面山坳之下去。弯弯曲曲上登了一里路，从岭上再往北翻越山顶半里路，下到山坞中。远望北面山峰对峙+分高峻，峰下有自西北延伸而来的山坞，坞中水流就是上寨后边奔注到山侧的水流，经水车坝向南流去;峰下有向东北方下坠的山坞，坞中就是向东分流的水流，从华忆佬桥往北流出去。两处山坞十分平整，坞中有开垦的田地。经由田间小道往北上走，又向东北登岭，半里，越过峰头吃饭。从这里北望远山，数里之外，开阔低伏，石峰呈屏风状排列，全都不如此山陡峻。
往北下山非常平坦，半里，路分为两条岔道：一条从东北方经由黄泥堡、天生桥到达省城;一条向西北从野鸭塘到平坝卫。于是从西北这条路下山，一里路，到达山下。沿着倾斜的山坡往西行，渐渐有些小股流水，都向东北方流去。二里，又溯水入峡，一里，再次登岭上行，又走二里，于是经过野鸭塘西边。在南山下有数于家住在上堡中，堡前方有个水塘蓄着水，一直逼到北山，可是东西两面的地势都高，不知从哪里流泻出去，这就是所谓的野鸭塘了。绕到土堡前往西南行半里，望见西北方山崖之间有山洞高高隆起，它前边的土垄上还有个洞伏在下方，便呼唤挑夫稍停一下，把行李放在路旁，我独自一人从西岭横向登山洞。半里路，便爬到下洞的上方。土垄不怎么高，然而四面都悬空，陡削得不能下去。又稍微向西走，下到山麓向东行，终于找到下洞。洞以向南，洞口下边略略下注;洞左穿透山崖向东出去，另外开有一个洞口，洞口朝向东北方;洞后部旋绕着陷下去成为壑谷，四面宽敞圆滑，虽然低洼却不黑暗。上来之后，便钻过向东的洞日出来。稍微下走一些，从峡中向西登上上洞。洞口向东，前边有石块垒砌成的墙，后面也是中央下洼，但不于分深，洞顶的悬崖虽高，可洞中封藏着的玲珑之状，钟乳石柱的夭矫之态，反而不如一下洞了。
出洞之后，又从峡中下行，转过前面那条土垄的山嘴往西走，又经过下洞前，便见洞前的山麓全是水草泥沼，东边与野鸭塘相连，而此处就是野鸭塘水的上游了。忽然听到潺潺水声，又见水从下洞前的石山脚下渗出，流经满是泥沼的山坞，而后往东贮于野鸭塘中去了。又从西岭上下山半里，仍抵达路边，招呼挑夫与顾奴，子是往西沿着山坳行。西望有三座山峰攒聚排列在一起，外围又有山峰环绕着它们，心里认为很奇异。又向西走四里，有个山寨在南山下，又绕到寨子前，沿着南山往左转。往西南行半里，又越过一个山坳，于是向西行走在峡谷中。这个峡谷的南北两面，山峰似门扉排列着向前方延去。北面就是前边望见的三座山峰攒聚排列之处，但在山峰内，从下边看反而望不见;南面则有高峻陡削的山崖，上面有一块岩石倒垂下来，只有这块岩石的颜色是白的，而形状似羊，这就是羊吊崖。穿越山坳来到此地，又有一里路了。那北面的山崖从中断开，忽然露出山顶之上的山峰，呈圆盘状隆起矗立着，这是唐帽山;大概这就是先前望见的那三座山峰，到了这里形态又改变了。据志书记载，唐帽山在省城南面八十里处，天生桥在金筑司北面三十里。现在天生桥在唐帽山东北三十里，这样天生桥距省城反而近，而唐帽山反而远，不知当时是根据什么划分界线的呢?自然说起过，建文帝先住在唐帽山，后来才住在白云山;志书谈到此处可以躲避战乱，也真是一处幽寂闭塞的地方呀!
又向西行一里多，有个山峡向南下延，这是猪槽堡。道路一直向西越过小山山脊然后下走，三里路，便有个山坞呈南北向拓展开来，道路在坞中相交成“十”字形，于是横穿山坞过去，渡过一条小溪。半里，有座土堡在西山上，叫柳家堡。又往北走半里，又有个土堡在北边山垄之上。于是顺着山垄右侧，再往西上岭。一里，将要到达岭坳时，有股泉水涂涂地从土穴中流出，水色呈乳白色，浑浊不清。越过山岭下走，共二里，又有个山坞呈南北状拓展开来，仍然横穿过山坞。有山涧在山坞中，涧水很小，积而不流，似乎也是往北流去的水流。又往西行一里，再次上岭。
此岭南北两面石峰并列夹立，中间通着一个山坳，非常狭窄。一里路，越过山坳往西走，看见西面壑谷中堤坝积水满池塘，开初以为池水是向东流出去，可实际上是不流动的死水。沿着池水又向西走一里，就有一个大山坞扩展开来向西延伸而去，水池的堤坝向北横挡在坞中。又往北顺着堤坝走，有个村庄在北山的山嘴处，叫狗场堡，住着吏部汤尚书的苗民佃户。村西平整的田地布满山坞，是肥沃的田野。想要在村里投宿，村里人不肯接纳，说：“往西去二里地有个村子，也住着汤家的佃户，村中可以住宿。”只好再往西沿着平旷田野靠北的土垄走。一里多路，有座石峰坐落在平旷的山坞之中，陡削峭立，高擎在空中，也是一座似独秀峰那样峭拔险峻的山峰。穿过北边的峡谷往西，又是半里路，又遇到一个村子，进村敲门，村里人关上门逃走了。又向西走找到一座土堡，强行进入堡中，茅屋极简陋，而且睡觉的地方同猪畜的污物混在一起。大体此地都是熟苗，虽然身为佃户，可是习俗却十分鄙陋，让人反而怀念那些土著蛮族的竹楼是上等的了。十九日黎明，催促苗民起床做饭。忽然听到挑夫也在呼叫，我心中非常奇怪，因为此人自来懒惰不肯起床，今天为什么在别人呼叫时他也叫呢?原来此人名叫王贵，是靖州太阳坪人。先前从三里到达蓝涧时，他同几个人从后面尾随而至，告诉我说：“我们这些人想要前往庆远府，苦于此路不太畅通，绕道又太远，听说参将府派兵护送你上路，所以特意前来投靠你带我们结伴同行。”
我同情他们便接纳了他们，途中就用释站供应的东西供给他们。到抵达庆远府时，他们已离开。到游览南山时，再度遇上他们，于是便天天来守着我，表示愿意随我前往云南。我考虑，从庆远府到南丹州，可以有差夫送行，到了贵州境内时，恐怕就无人挑担子了，只想接纳他们中的一个人，随即与他们约定说：“我在此地还没有用得上你们的地方，可是既然跟了我，也每天给一分银子的工钱。如果遇上挑担子的地方，每天的工钱给三分半银子。”他们想要让两个人跟随我。后来听说他们有人在南山山洞中，用棉絮塞住放牛儿童的嘴，我对他们产生怀疑，可是王贵来说，诱骗儿童的不是他，而是与他同行的那些人，他们已另外住到庆远去了。末了，请求独自跟随我。后来到了麻哈州时，态度逐渐傲慢起来，用凳子砸伤了我的脚。及到达贵州省城时，见我想要另找挑夫，他又作出悔过的祥子，十分可怜，我重又用了他。到今天早晨起床后，忽然不见了，察看我收藏的路费，也竟然被他偷去了。自从我走入蛮人居住的地区后，把一些钱藏在装盐的竹筒中，想不到天长日久被他窥见了，在蛮人居住的烟瘴蛇毒的地方竟然没有丢失，却在这马上就要走上坦途的地方丢失了，只有怅怅不乐而已。
天明后，挑夫偷了旅费已经逃走，无可奈何。央求苗族送出平坝卫，不到三十里路，要价太贵，后竟然逃走了不肯出来，大概是苗族的习俗素来不送客人。我央求其他苗族，那些人说：“他好意留你住宿，怎么用担子来劳累他?必须自己担了去。走两三里路到了九家堡，就有人送了。”遍求苗族，他们的话都是这样说。我无可奈何，吃饭后把担子捆在一起，与顾仆一同抬着往前走。由狗场堡西面的苗族土堡向南横越过山坞中的堤坝，行一里路，翻过山岭往西下行，又路过一处苗族土堡，益加转向南走，又越过一道岭。半里，便经由岭头从岔路向北走入山坞，路小山寂。一里后，便向西下走。半里，有条溪流浩浩荡荡自南流向北去，此溪开始是山脊北面的第一条大水流，往北汇合洛阳桥下的水流，向东流经威清卫后往下流入乌江。溪上原来有座石桥，已经倒塌，从溪流东畔涉水，渡到西畔，就是九家堡，是汉化程度较高的苗族聚居处。来到这里已经接近中午了，这才雇到一个挑夫，挑了担子便走。再向西北登上山陇，六里路，有个村庄在西山下，叫做二家堡。从村东绕过山嘴往北走，北面远山起伏，村子显得于分空旷，远远见到正东方在四卜里开外的高峰，就是志书所说的马鞍山，是威清卫境内的山了。道路又沿着南山的北麓，向西进峡。二里路走出山峡，有村庄在南山下，叫江清。此处山坞十分开阔，中间开垦为平整的田野，东边有石峰并排矗立，就是与南山夹峙而成为来时所过山峡的山峰。
由村东向北走到两座石峰之下。这两座石峰高高耸起，南面陡削的山崖上有曲曲弯弯的裂缝却没有深洞;西面有个洞在山峰半腰上，洞口向西。急忙命令苗族把担子停放在峰下。我首先探察山峰的南面，没有岩洞可以进去，唯有西南一面的山峰下有泊泊流动的细流，向山麓下的窟窿中流出，于是从它上方爬入洞中，洞顶十分平滑，间或有钟乳石柱下垂，好似帷鳗衣带随风飘摇。洞内分为三层。外层就是洞口以内靠前面的部分，空阔得有如宽敞的殿堂，中央有块圆石，如人工用刀子削圆的一样。四五丈以内，马上空陷下去。那下边也很平整圆滑开阔，深处约一丈五，可大处有一倍。从这上边俯瞰下面，也很明亮，大概是洞口的光线，从上边反射到下面的原故，而洞底北边裂成缝隙，也从外面透进亮光来，想进去可时间来不及了。这是下层。上层的东边，洞壁上又深陷进去形成山洞，与外层相对，但只是被下陷处隔断了，不能走到底。
由外层南侧洞壁攀崖而上，向东侧方钻进去，石柱排列好像门道，觉得十分幽暗，可玲珑精巧的钟乳石镶嵌在洞中，奇异之状千姿百态。穿过石窍向北下去，便到了中层，就见外层的光线，仍然照射进洞中。中层内千百根石柱缤纷杂乱，万千个石窍灵妙奇幻，向左边进去十分深，但幽深得无法穷尽，前方面临下层，身体如在楼阁之中，这也是在贵州境内绝少见到的地方。正在攀登跋涉舍不得离去之时，苗族挑夫在山下呼唤催促不止，只好出洞下山。从洞前往北行，上爬土垄二里，有条大溪自西流往东去，溯溪往西行。有座十多个桥拱的桥横跨在溪流上，这是洛阳桥，是新建成的桥。桥下水流很大，自安顺州向北流到此处，弯曲向东注入威清，又往北会合陆广河，这就是志书所说的的澄河了。
过到桥北，又溯流往西走，到达河水往北流来向东转折之处，就从岔道向北溯一条小溪走。开始在溪东走，不久涉过堤坝在溪西走，随即又向西北越过山冈，五里，到达铜鼓山。此处南面辟成山坞，北面有石峰耸立，峰上都有洞，有的高有的低，随着山峰的起伏显露出来。西境则是远山自北而南蜿蜒而下，有如屏障，一连裂开三个洞，洞口都朝向东，而偏向南面一点的洞口最高敞。洞前面有儿十户人家正位于洞下，就是铜鼓寨了，这个洞名叫铜鼓洞。根据志书，铜鼓山在威清西边四十五里处，按方位里程来计算，似乎就是此山;但是此地离平坝仅有五里路，志书不用平坝来记载它的方位却取威清，是为什么呢?此洞高悬险峻深裂进去，进入里面不怎么深，然而洞前有很多突兀耸立的岩石，似环绕着的窗户分列的门洞，反而觉得窈窕。
洞右侧的重重石壁之上，有一个圆圆的洞穴，面向北方呈弧形高高隆起。攀着石崖登上去，洞中上面弯曲着空荡荡的洞顶，下方陷下去形成深深的陷阱，当地人架了木架，上铺竹垫，俨然似层层楼阁。洞顶靠东面之处另外透着一个明亮的窗户，深阱内又有洞穴可从下层出入，当地人在洞穴前安装了一扇门，到晚上便把几十头牛马赶进洞中藏起来。正洞的后部，有处裂开的窟窿向西南方深入进去，那里面水滴不停地落下来，渐渐转进去渐渐变得又窄又暗，似乎是向来无人进来的地方，于是出洞。此时有一位老年人，在洞前等着我。我想要接着去探一探偏向北边的中洞，老人说：“北洞浅，不值得观赏。有个南洞在高处的山崖上，而且大路经过那里，可以去登一登。”于是沿着洞下的山麓转向西，不到几十步，就见山峰南面果然有个洞出现在山崖顶端，洞口向南，洞下方依傍着山崖居住的人家，仍然是环绕着山崖建了房屋。于是从屋后登石阶上洞。
洞口悬嵌在更高之处，前面用石块垒砌成墙，似城墙的形状，洞内深有五丈多，但没有高悬尖突的岩石，显得空阔高敞明亮。它的后部洼陷下去之处有一两丈，然而都向阳，很于燥，本地人在此设置了粮仓，粮食充盈在其中。洞左侧裂开一个向北下斜的窟窿，渐下走逐渐窄起来，而且地势越低，本地人说是与东洞相通，想来就是水滴不断之处了，但因为太黑暗来不及进去。此时顾仆与苗子挑着担子已向前走了很久，我担心他们不会等我，便下了山。沿着山麓往西上行，半里，越过山坳，却见顾仆与苗族挑夫仍等候在此。这个山坳位于西面一列蜿蜒好似屏风排列着的群山之间，山脊不怎么高，可是石骨嶙峋，两旁群山对峙很是狭窄。过了山隘，向西下到山坞中的洼地，山坞西边又有个山坳呈环状相连，大体上南北两面有险峰相对耸起，而东西两面又有两条山脊如城墙相连。洼地中有个小水塘，放牧的人把牛放在塘中。
穿过洼地有半里，又越过山脊往西下走约一里，有条岔道一直下到西边的山坞中，这是通过平坝往南上行的路;沿着山岭向北越过岭角的，是前往平坝的路。便向西北上岭走了一里路，越过岭角往北走。又向北下山一里，又越岭往西北行一里，与大道相遇。沿着大道稍往北走，便往西穿过田间小道，共走半里，越过小桥，进入平坝城东门。半里路，转向南，于是把担子停放在旅店中。这天晚上找到一个安庄的挑夫，买了些小螂鱼下酒。此时才过中午，便坐在旅店的楼上记笔记。平坝在东西两山夹峙之间，而城池靠着西山山麓。城墙不怎么雄伟高峻，可城中街市居民很热闹，鱼肉不缺乏。出西门几里外有条圣泉，也是时干时涨，因为要绕道走来不及前去。
徐弘祖
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴人。伟大的地理学家、旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
生平
三个阶段
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1615）至48岁（1635）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了二卷，约占全书的十分之二，其中含“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”
徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。53岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。54岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
早年时期
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，号霞客。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。
志在四方
明朝时，一个10岁的男孩读书时有感而笑，母亲问他笑什么，男孩说：“全国有九州五岳，写这本书的人自夸他已走完了八州，攀登了四岳。这个人的志向并不大，要是我，非要历九州、登五岳不可。”这个男孩就是我国明代著名的地理学家徐霞客。 徐霞客名弘祖，字振之，霞客是他的号，明万历十四年（公元1586年）出生在江苏省江阴市。他的祖上曾经做过官。在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓“科举”，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是“落第”。因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路。知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉。徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了。此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，特别是他的母亲有力地支持了他，他说：“志在四方，男子事也”，“哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下马，被困着呢？”
徐霞客从小就对四书五经不感兴趣，他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。在攻读中，他发现前人著述的内容，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，很少有人进行实地的考察。因而，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹。前代的人错了，后代的人也跟着错。
十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”
徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十五岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
游历足迹
在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，更何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
旅游生活
更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来。有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记。他先后写了200多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录。可惜的是，他的日记大部分已经散佚，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的《徐霞客游记》，仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实，特别是边远地区的地理风貌。
游历中的历险纪略
徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱，……重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。
一个雨后的夜晚，在湘水之中停泊的一艘客船上，乘客们在连绵好些日子的阻雨之后，看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。
这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷。他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百六十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书二百六十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
第3篇：黔游日记的原文及译文
黔游日记的原文及译文
【原文】
十八日辞自然师下山。一里半，抵山麓。西一里半，有数家在南麓，为永丰庄，皆白云寺中佃户也。由其前西向尖峰峡中去，是为广顺州道;由其前西去南转，是为定番州道;由其前北向逾岭，是为土地关道。先是自然为余策所从，曰：“由广顺、安顺西出普定，其道近，而两顺之间，广顺知州柏兆福，欲归临清。安顺土知州，近为总府禁狱中。苗蛮伏莽可虑。不若西北由东基出平坝抵普安，多行四十里，而地僻苗驯，可免意外。”余思由两顺亦须三日行，走平坝路迂而行多，亦三日可达普安，遂不西行而北逾岭，其岭即白云山之西垂也。共一里，越其北，有坞东北向;东南界即白云后龙潭之后，西北界即南岭所环，转北而东，属于龙潭东峰之下者;其中平坞一壑，南北长二里，水亦中洼下坠，两旁多犁为田，是名八垒。北竟坞中，乃北逾石岭。共半里下
第4篇：游黄山日记原文及译文
游黄山日记原文及译文
【原文】
初二日自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪桥。渡大溪，循别溪，依山北行。十里，两山峭逼如门，溪为之束。越而下，平畴颇广。二十里，为猪坑。由小路登虎岭，路甚峻。十里，至岭。五里，越其麓。北望黄山诸峰，片片可掇duō拾取。又三里，为古楼坳。溪甚阔，水涨无梁，木片弥满布一溪，涉之甚难。二里，宿高桥。
初三日随樵者行，久之，越岭二重。下而复上，又越一重。两岭俱峻，曰双岭。共十五里，过江村。二十里，抵汤口，香溪、温泉诸水所由出者。折而入山，沿溪渐上，雪且没趾。五里，抵祥符寺。汤泉即黄山温泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴汤池。池前临溪，后倚壁，三面石甃，上环石如桥。汤深三尺，时凝寒未解，面汤气郁然，水泡池底汩汩起，气本香冽。黄贞父谓其不及盘山，以汤口、焦村孔道，浴者太杂遝tà即杂乱
