第1篇：竹思的美文
竹思的美文
竹在中国，有口皆碑。有道是“桃李不言，下自成蹊”。不择地势，河畔田边，山脚地头，处处都有他们的身影。竹，干直色绿，中空有节。让人从中看到某种风骨、精神和气质。于是关于竹的赞美也随之而来：“未出土时先有节，待到凌云尚虚心”，郑板桥也有诗赞道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击大还坚劲，任尔东西南北风。”在传统画中更是把之与松与梅画在一起，起了个飘逸的名字“岁寒三友”。取意远离尘世，清新高逸。
以清高自标的文人们对竹是情有独钟的，东坡居士有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”的诗句。对于苏轼，千百年来，人们都在心中把他看作完善的象征。20岁中进士，于诗歌散文书法绘画无不擅长而且独树一帜，如此完美，无人能出其右。当新旧两党争斗时，他不随风使舵，不投机取巧，不媚世苟活，不趋避易变，不从流俗，不屈于酷刑，不惑于物诱……坚持操守、永保秉性，直道而行。虽穷而不悔，虽死而不改，以竹自标可谓名副其实。
同样对竹，大诗人杜甫却吟出了“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”诗中的“新松”喻善，“恶竹”喻恶。人多以自己好恶强加于物，即使伟人也不能免，于物却也无何损伤。竹还是竹，依然生长在那里。
四川宜宾，旧称叙府，雅号酒都。其辖地长宁，多丘陵，翠竹数百亩，随势而长，起伏若海，世人称为蜀南竹海是也。若站在山颠高处鸟瞰，翠竹连天，碧波万顷，此时云雾袭来，薄纱轻拂，绿浪滚滚。耳盼似有涛声响起，一股海水潮气迎面扑来。浓雾渐大，将海水冲到脚下，用手一捞，便在手中轻柔滑走。试想，此时要有舟楫，一定可以划桨而行，破浪前进。
进入竹海，身心通泰。呼吸着淡淡的竹的清香，闭上眼睛想想：由无数竹叶过滤过的清新空气，进入鼻孔，清理着被尘世废气污染的肺腑，它们像清洁工一样，擦洗得干干净净。如灵丹妙药一样，打通任督二脉，疏通全身亿万个毛孔。此时你就是竹，竹就是你。
当你放开眼睛时，才发现竹子的世界也如人世一样，竟然面目多多。南竹粗大，是运动的健儿，占了竹海的大部分；慈竹细小，亭亭玉立却也清秀；罗汉竹节短，却节节鼓起，如农人胳膊鼓起的肌肉；斑竹上泪痕点点，似乎还在诉说着娥皇、女瑛对舜帝的怀念；人面竹居然也有了人的相貌，一定也有人的灵性。人是千人一面，竹却千竿千面。在这远离尘嚣的山谷，尽可以自由自在，不必唯唯诺诺，大可以发展个性。获得自由是要有代价的，获得物质也是需要付出的，竹付出膏腴的土壤获得自由，人失去心灵的自由获得物质。于是这里就有了竹，竹的世界竹的海洋。
我在竹海内漫步，周围的竹好象都认识我，在微风的提醒下一个个与我打招呼：用枝条牵了我的衣服。作为还礼，我也伸过手去，一捏就捏住了他们的身子，用力摇几下，他们却害了羞，不住的摇头。太阳的.是无私的，照耀到竹海，竹海泛着金光。这些竹的精灵，根紧连在地下，叶伸展在云里，在阳光的照耀下竞争着。阳光透过浓密的竹叶落下来，是碎的金子，踩上去却软软的。龚自珍说“落红不是无情物，化作春泥更富花。”落叶又何尝无情，依偎在母亲的周围。听着有溪水汩汩的声音，却不见溪流，蹲下去，用手刨刨，却也湿辘辘的，带着泥腥味，我疑心到了海里，身处碧波中，如一条小鱼，游曳在竹的海里。
第2篇：竹思散文
竹思散文
【一】
南方有竹，常年绿着，像古典诗书里的惨绿少年，永远的挺拔秀颀，清爽俊逸，浑身上下透着一股绵长隽永的书卷气息。
古人用竹简写字，说不出有多风雅。那圆融流畅的线条，不知蓄了怎样的细腻与深情，墨的浓酽与竹的清简嵌在一起，如此恰到好处。
苏子瞻有诗为证，“无竹令人俗”，谁说不是呢，竹之韵，之秀，之谦和，之文雅，既入得诗，又入得画，赏心悦目，深得古今文人喜爱。
唐朝诗人岑参的《范公丛竹歌》写得好啊，“能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。”
推窗有竹，静对一帘好时光，读琴，听书，风过时，竹枝与叶细碎缠绵的絮语洒在手掌上，很轻，像是托住了一手温凉的风语。
听听，哪里是枝枝叶叶离情，分明是枝叶依依呀，全赖风姨为媒，撮合了这段好姻缘。耳鬓厮磨，是君情眷眷，妾意绵绵，不需要海誓山盟，也不需要月下花前，就这么相互依偎，相互陪伴，念起，便是一段窝心的暖。
像极了烟火世间所有不离不弃的爱情，平凡的，质朴的，也是长久的，细水长流，涓涓滴落在心头，甘冽清凉，多让人迷醉。
【二】
伏案写字，白纸黑字容易视觉疲劳，何妨把断章一样的抒情轻轻放下，出去走走，去邂逅，一株一株立尽斜阳的瘦竹，用盈盈欢沁的绿，养养眼睛。
那绿，在清澈而温柔的眸光中，显得分外明媚与具体。人走在竹林里，就连一颗尘俗的心也被熏陶得格外明澈清灵。不禁想问，是不是，你未入我的眼时，青绿与我同寂？而你一旦过了我的眼，即凝下一泓盈盈复莹莹的柔情。
折下一枝盈碧的竹，仿佛嗅得见静息了千年的风霜雨雪，幽凉，渊雅，散发着沉静的清香。
内心却渴望逢着一个“独坐幽篁里”的魏晋逸士，听他讲讲那个时代的风流，也看看他如何用一张无弦的琴弹奏出百世流芳的天籁。
天黑的`时候，与他作别。欲寻来时路，茫然四顾，四处皆是森森的竹子，哪里还有路呢？别急，你看，一缕茶烟出竹林，跟着白烟的方向走，何愁月入之前喝不上一碗香气氤氲的热茶？
【三】
竹篮，街上有摆着卖的，一个个，编织精巧而朴素。是的，朴素，那竹的颜色，竹的气味，竹的心思，俱是这般素素的，清简着，不事张扬，却让人打从心底里喜爱，看一眼，再移不开视线。
“买一个吧？”问的人说，竹子是自己家里种的，全家人都爱吃笋，春笋时节过了，冬笋又未起，酸酸辣辣的腌笋，倒是怪叫人惦记的。
“好，买一个。”也不贵，十几块钱，换来同样素简的好心情。提在手上，装了满满一篮的阳光。竹篮打水是一场空，竹篮兜阳光，可是一篮子看得见摸得着的暖呀。
再去菜市场买一把葱和几个番茄，搁在竹篮里，红红绿绿，可爱得紧。
第3篇：竹根美文
竹根美文
傍晚散步，路经一人家柴堆前，无意间捡起一截竹根，抹去竹根上的尘土，现出橘黄的'竹皮，竹乃“虚其心、坚其节”，其根也是节节环连，一身硬朗。
回到家，拿这根竹根于手上，静观其态势，竹根修长酷似人的身姿，竹节犹裙裾，于是一番揣摩，细雕慢琢成一“淑女”，颇显几分婀娜，当做摆件置于案头，家人都说：像，很像呢！
我不谙雕刻艺术，这截竹根之所以能活现出一个摆件，关键是顺着它的态势，因势利“雕”，最终让它成为“器”的。
去年在水乡乌镇游览，兴味盎然地看了江南木雕馆，馆藏着中国古代木雕精品器件，有“打渔”、“斗蟋蟀”、“敲锣打鼓”等生活场景，也有“龙凤呈样”、“松鼠吃葡萄”、“梅兰竹菊”等传统图样，细细品味，形态各异的木雕，无不透着顺其原木的“势”将其雕成形态各异的“器”。
人，犹似原木竹根，雕刀就攥在自己手中
第4篇：竹思小学作文
竹思小学作文
竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦恭，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种何妨从容且徐行的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”将竹给予如此恶谥，而且还要动一番手脚下决心“斩”之伐之，也是破天荒的`事。杜甫为何如此憎恨“恶竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或许是后人
第5篇：《竹思》阅读答案
《竹思》阅读答案
阅读，是人们最基本的学习活动。如何快速把握文章内容，提高理解能力，从而提高语文阅读技能，需要在反复完成阅读习题中积累和磨练。下面是小编为大家整理的《竹思》阅读答案，欢迎阅读。
竹思
高洪波
①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山
