特级教师王崧舟教学思想的实践探索由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“特级教师王崧舟执教”。
特级教师王崧舟教学思想的实践探索
—以《枫桥夜泊》教学为例 摘要：教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。有什么样的语文教育理想和信念，就会有什么样的语文教育实践和反思。诗意语文认为：语文教育过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染，而这一过程是在语言文字的实践中实现的；语文教育本质上是一种感性的教育，培养语感素养是感性教育的直接目的；学生是语文学习的主人，语文教育必须尊重学生的语文世界；语文教育必须重视民族优秀文化的传承，必须遵循汉语文的特点和规律；语文教育是学生的一种生存状态、生活方式、生命体验，必须引进生活与时代的源头活水。关键字：诗意语文，浪漫，底蕴。
现任杭州市拱宸桥小学校长的王崧舟先生，醉心于小学语文教学艺术的追求，主张以发展学生的语感情愫为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。“将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在，这就是诗意语文。诗意语文，是自由对话的语文，是唤醒意会的语文，是精神契合的语文，是追寻幸福的语文，是实现自我的语文。”这是王老师对诗意语文的精辟解释。“培养真正的人，培养具有‘人的精神’的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。”是诗意语文所要追寻的最高境界。
诗意语文课堂是文本文化独特解读有效整合的大气课堂。课堂实录《枫桥夜泊》我看了很多遍，阅读之中是一种享受，一种美美的诗意享受。王崧舟老师的这一课犹如一幅徐徐展开又徐徐卷起的画卷，又如一篇优美的倒叙式的文化散
文，它不仅吸引我们走进了诗歌《枫桥夜泊》的意境，分享了诗歌特有的意蕴；还让我们饶有兴致地欣赏了中国一千多年的钟声愁眠文化，感受了经典文化的独有魅力。短短的四十分钟课堂，是千年的经典文化之旅啊！享受之余，我不禁震惊于课的丰实与厚实，震惊于课浓浓的文化与浩荡的大气，震惊于王老师对文本文化独特的解读与有效整合！王老师底蕴深厚，解读文本有独到的功力。他解读文本，不是就文本读文本，而是细察文本内涵、还原其本源，从文化的角度拓展文本外延，超越文本。诗人张继留下的诗歌不多，收入《唐诗鉴赏辞典》中仅《枫桥夜泊》一首。这首诗共28个字，诗的前两句意象密集，“落月”、“啼乌”、“寒霜”、“江枫”、“渔火”、“愁眠”，包含了6个意象，形成浓郁的“愁”的审美情境。后两句只写一件事：卧闻寒山寺钟声。意象集中于“钟声”，其意境疏朗空远，愁绪更加浓厚悠长。这首意境清远的小诗之所以家喻户晓，之所以能奠定张继在诗歌史上的地位，是因为张继把钟声写进诗里，成为诗歌意境的点眼，成为一种愁眠的文化意象，这是张继的创造。在张继同时或之后，虽也有不少诗人描写过夜半钟声，却再也没有达到过张继的水平，更不用说只借以创造出完整的艺术意境了。（《唐诗鉴赏辞典》）历代文学评论家及我们读者大多认为“愁眠”即诗眼，而王崧舟老师解读时则独具慧眼，抓住了《枫桥夜泊》这一特有的文化意蕴，把视角落在“钟声”上，既抓“愁眠”，更抓“钟声”；并以此诗“钟声”为源，精心收集了唐朝以来历代文人描写“钟声愁怀”的诗句，进行钟声愁眠文化的有机整合。课上以“钟声”为主线，由钟声引出并以此为着力点铺张开去，使学生在浓浓的传统文化的氛围中，不仅感受到“愁眠”的意境，走进了诗人的生命世界，更体会到“钟声”的温暖，享受到经典文化千年钟声的魅力。整节课钟声悠扬，情思流动，纵横变幻，具有“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”的奇丽浪漫之美。“胸有诗书气自生”，人如此，课不也如此吗？于是一节丰实、收放自如、令人荡气回肠的“千年钟声，千年经典文化”的大气课堂便生成在我们眼前，令我们震撼！
问渠哪得清如许，为有源头活水来。走进名师，享受诗意语文.要学习的不是王老师上课的形式，也不是他如诗画般的语言，学的是他对语文教学的爱，学的是他居高临下解读文本的功力。厚积薄发，才能以动情的语言，丰富的感情，传达作者的情思，从而感染学生，课堂才能成为老师、学生、文本对话的诗意课堂。而这些都要求我们必须有深厚的文化底蕴，要求我们多读书，不断提高自己的文化素养。
诗意语文课堂是精美的预设与灵动的生成和谐统一的智慧课堂。如果说文本解读要不厌其大，力争发散思维，那么课堂策略则要不厌其小，尽力聚焦成点，让学生从一个个小的环节中接受大道理、大文化。王老师的智慧就在于他不是把
大文化整个灌输给学生，而是化大为小，化抽象为具体，化理性为感性，十分巧妙地把博大精深的文化意蕴浓缩于一首诗，一个个意象之中。王老师的《枫桥夜泊》可谓简约不简单，简约是说课的结构就是一条线、一个点；不简单是说就这一条线、一个点却让学生动情地走进了《枫桥夜泊》的意境，享受了千年经典文化的魅力。简约彰显丰实与自如，智慧令人敬佩！
一条线，指的是千年钟声文化线。先来说说课的导入和结束环节，这两个环节，王老师借用的媒介都是自己精选的几句自唐以来历代描写钟声的诗句，不同的是出示的先后顺序，智慧就彰显在这不同的顺序中。导入是按从今到古的顺序用多媒体出示的，结课时出示的顺序恰恰相反，从古到今。这些诗句仿佛建构起一条千年文化的时空隧道，导入时，学生在诗句的浅吟深咏中循声溯源，自然地转入《枫桥夜泊》的学习，走进一千多年前张继的钟声生命里，感受钟声文化历史的悠久。结课时，王老师引导学生从钟声文化的源头——张继的钟声吟诵到当代陈小奇的钟声，教师用诗意的语言将从唐代、宋代、明代、清代、当代——一千二百多年的诗句串联起来，引领学生深情的吟诵，让钟声在吟诵中一次又一次叩击着每个学生的灵魂，让千年钟声代代相传的无限魅力在吟诵中不知不觉中浸入学生的心灵。在此基础上，教师自然地引出“文化”，引出“经典”，然后课戛然而止。从课堂的生成看，这种循声溯源式的导入和由源探流式的结课，首尾呼应，蕴藉隽永，不仅起到了激趣学文的导入效果和升华情感，令人回味无穷的结课效果，同时还构建了一条千年钟声的文化线，营造了浓浓的课堂文化磁场，增加了课的厚度和广度，生成了课堂浓浓的语文味。
一个点，指的是王老师引领学生解读《《枫桥夜泊》时，抓的“对”字这个训练点。“对”字抓得好，因为它是联接诗意与诗情的桥梁。一位物理学家曾说过：给我一个支点，我能撬起地球。生成的课堂告知我们，“对”字在解读《枫桥夜泊》时，就能起到这样的作用。出示词典义、换字，理解字表意思，然后创设情境，让学生用“最希望谁来陪他？……没有……只有……”这一句式的反复问答，在想象中感悟“对“字的意蕴。“对”字由表及里的品读，让诗意平面的意象，立体化地呈现在学生的眼前；浓浓的诗情也在品读过程中从画面中流淌出来，涓涓地流入学生的心田，钟声愁眠文化的真正意蕴也如润物无声的春雨悄无声息地浸入了学生的生命里。
王老师说，语文是感性的，是“盈盈一水间，脉脉不得语”般的牵手一瞬；是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰难跋涉中的一声感叹；是“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”车轮辗过的卖炭翁的哭声；是“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”清秋时节里那飘零的落叶……语文应该闪耀着一种诗性的光
辉，一种浪漫的情怀，一种自由的精神，一种高贵的灵魂，一种抒写生命、寄托生命、实现生命自身的尊严和价值的感性存在。
冰心说，有了爱，便有了一切。希望能有一天，我也能成就拥有自己特色的诗意语文，诗意地栖居于课堂，成就自己的诗意人生！正如王崧舟所说：“在促进学生生命和谐发展的同时，努力实现自我生命的和谐发展，让师生在语文的大地上诗意栖居！”
参考文献：《小学语文名师教学艺术》、《王崧舟教学思想与经典课堂》。
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