《虽有佳肴》教学设计(根据人教版七年级语文上册新教材编写)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“部编版语文教案上册”。
人教版七年级语文上册虽有佳肴
【学习目标】
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
【学习重点】学习目标1、2
【学习方法】朗读法、交流法
【课时安排】1课时
【学习过程】
课前预习
1.查阅有关资料，了解《礼记》的有关知识。
明确：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。
3.读课文2遍，初步了解课文内容。
课堂学习
一、预习反馈
4.交流课前预习
10.解释下列句中加点的词。
（1）虽有佳肴虽：佳：肴： ．．．
（2）弗食，不知其旨也食：旨： ．．
（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善： ．．．
（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困： ．．．
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强： ．．．
（6）故曰：教学相长也长： ．
（7）其此之谓也其：此之谓也： ．．．．．
明确：（1）虽：即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最
好的道理；善：好处。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。
（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固
定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
11.口头翻译全文，师生一起矫正。
三、合作研讨，把握内容
12.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后
才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
13.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
四、拓展延伸，启迪智慧
14.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
略。
四、课后学习
15.背诵课文。
16.完成课后练习。
链接资料：
虽有嘉肴
原文
虽⑵有/嘉肴⑶，弗食，不知/其旨⑷也；虽有/至道⑸，弗⑹学，不知/其善也。是故⑺/学/然后知不足，教/然后知困⑻。知不足，然后/能自反⑼也；知困，然后/能自强⑽也。故曰：教学/相长⑾也。《兑命》⑿曰：“学/学半⒀。”其/此之谓乎⒁？（“/”为节奏划分）（节选自《礼记 学记》）
作品注释
⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）。礼记又名《小戴礼记》，儒家经典作品之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
⑵虽：即使。
⑶嘉肴：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
⑷旨：甘美。
⑸至道：最好的道理。至，达到极点。
⑹弗：不。
⑺是故：所以。
⑻困：不通，理解不了。
⑼自反：反省自己。
⑽自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。
⑾教学相长(zhǎng)：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
⑿《兑(yuè)命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
⒀学学半：教人是学习的一半。第一个“学”读“xiào”，教的意思。
⒁其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。[1]
作品译文
即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人之后才会知道自己也有理解不透彻的地方。知道了自己的不足，这样才能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，这样才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。作品读解
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是
二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。[2]
作品观点
教和学互相促进，教学，也能增长自己的学问，并强调了要实践出真知。
重视实践，在教和学的实践中明真理，出真知，得到进步和发展。
作品出处
《虽有嘉肴》出自《礼记》[3]之中的学记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运〃大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。
作品内容古今异义（1）虽有至道（古义：即使；今义：虽然）（2）不知其旨也（古义：味美；今义：意义）（3）虽有至道（古义：好到极点；今义：到）（4）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）（5）教学相长也（古义：促进；今义：增长）重要词语（1）虽有佳肴（即使）（2）弗食（吃）（3）不知其旨也（味美）（4）是故学然后知不足（因此）（5）教然后知困（困惑）（6）然后能自强也（竭力，尽力）（7）教学相长也（促进）重要句子（1）虽有至道，弗学，不知其善也。„即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。‟（2）是故学然后知不足，教然后知困。„所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。‟
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