《赤壁赋》优秀教案_赤壁赋教案优秀教案

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赤壁赋

苏轼

教学目标：

1、知识与技能：掌握有关文言实词和虚词，提高理解文本分析能力

2、过程与方法：体会作者的情感变化，品鉴景、情、理三者交融的写法

3、态度与情感：了解苏轼的思想，学习他豁达乐观的精神。重点难点：

1、体会作者的情感变化，品味语言美。

2、体会景、情、理三者交融的写作方法，品鉴技巧美。课时分配：两课时

4、教学过程

第一课时

一、导入：

上世纪50年代末期，有几位日本学者来中国登泰山，在赞叹景色优美之际，看到路边石壁上刻有“虫、二”两字，他们百思不得其解，后有人请教郭沫若。郭看了这两个字，沉思片刻，提笔在“ 虫二”两个字外边各加两笔，郭沫若笑道：“这两个字应读作‘風月无边’，今天要学习的赤壁赋就是借用无边的风月来抒怀，作者是？（苏轼）三．解读文本

（一）听朗读课文。要求：

1、注意字词的读音及断句；

2、注意段与段之间有什么关系？作者的情感有何变化？

明确：由乐转悲，再由悲转乐

（二）集体朗读作者为什么乐，又为什么悲？怎样从乐转悲，又如何从悲转乐的？我们一段一段的分析。

（二）研读第一段

1、默读，要求疏通句意：斗牛，冯虚御风

2、朗读，赤壁之景到底怎样，找出描写赤壁之景的句子。

明确：清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间／白露横江，水光接天／万顷之茫然

除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。（“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是除了喝酒作诗之外没有其他的爱好，应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。）

3、请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。

明确：清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。

板书：画意—美

4、“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？

明确：“诵”、“歌”，古人在心情愉悦的时候最爱做的两件事就是喝酒、唱歌。表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”，是放纵吗？不是，大家看一下注释怎么解释的，任，在这里有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。

如此之美景使人心旷神怡，此一乐也――山水之乐、诗酒之乐板书：诗情—乐。

5．作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何? 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

6、齐读第一段，要读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情

（三）研读第二段

1、朗读，疏通句意。舞，泣，使动用法。

2、开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。

3、这首歌有谁的风格？（屈原）屈原为什么写离骚？

司马迁在《史记》中说，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。苏轼也要寄托忧愁吗？

明确：苏轼的政治遭遇：这篇赋写于宋神宗赵顼元丰五年（1082）作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒禀、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗名，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。检查预习.用病逝前两个月所作的《自体金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。这首诗正是作于作者被贬黄州作团练副使时，大家说这时苏轼的心情如何啊？（忧愁）

4、再回到课本，看第二段，第一句延续上段写乐而歌，紧接着感情由乐转悲。那么他是从哪里开始转悲的呢？他的情感转折点在哪里？多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟„美人‟二字，则公真意所在。”问：你们认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？（前后讨论后发言）教师发表见解（供参考）：美人，在离骚中，屈原说“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，将美人比作楚怀王。这个意象从离骚起，就开始具有政治寓意，或者比作君王，或者比作自己的政治理想。比如李白在《长相思》中“美人如花隔云端”。苏轼在这里借用离骚的意境，正是为了写出自己与屈原相似遭遇引发的相似的心境，写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，悲从中来。所以他在《念奴娇赤壁怀古》中就感叹“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切。

3、朗读：体会苏子在唱歌时流露的悲情。

（四）研读第三段

1、朗读，先疏通句意。

2、问：这一段，作者写了几层悲意，都有哪些悲呢？

明确：赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。这是“风流总被雨打风出去”之悲，是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之悲。

一、英雄不在之悲（板书）。

3、问：客除了悲叹英雄不在，还有何悲？（朗读“吾与子渔樵于江渚之上……羡长江之无穷。”）

（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），（“寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。”――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。）

（“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。）此二悲也。这是人生“譬如朝露，去日苦多”之悲，是人生短暂之悲。（板书）

“挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”骤，是多次的意思。说明理想美好，却难以实现。理想与现实之冲突的悲哀，此三悲也。理想现实矛盾之悲。（板书）

客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点得出的。几层悲情转换中，有一个其关键作用的虚词，是？（况）：“况吾与子……”之况。一个况字将作者从怀古转为忧今，从感叹他人转为哀叹自己。4.如何理解“客”之所“悲”？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈就更连影子也不曾晃动一下便悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

5、通过第三段，看情景理如何结合？

通过客曰,写眼前的江水明月，是写景；由此想到曹操周瑜的“而今安在”，揭示人生短促之悲，是议论，怀古见己之渺小，自然生出“渺沧海之一粟，羡长江之无穷”，的感慨，是抒情。情景理完美的结合在一起。

二．研读第四段

1、朗读第四段，疏通文意。

2、问：面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？明确：苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。板书：由情入理

3、问：那苏子认为该怎样度过人生呢？

明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。

苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎），“共适”论（清风、明月吾与子共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。

作者丢开个人的愁怀，抒发欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

课堂小结：

苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。

课后作业：

1、总结一下课文中出现的通假字、古今异义字和此行活用的地方。

2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的？

板书设计：

赤壁赋

苏轼

景：清风徐来，水波不兴

情

英雄不在之悲

月初东山，徘徊斗牛

白露横江，水光接天

理：盈虚有数，物我无尽

清风明月，与子共适

山水之乐

景（乐）

情（悲）情因景生，景因情显，移情于理

人

生短暂之悲

理想现

实矛盾之悲

达观之乐理（乐）

三．课堂讨论：

（一）提示，找出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。（前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。）明确：

描写风月：

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月照：明月……吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。

客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

（二）明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。（主要目的是理清三四两段层次，这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。）

客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。

（三）写法鉴赏（结合学生作文的角度讲解，提高写作）苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。

1、写景、抒情、议论的紧密结合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”（马积高《赋史》）四．作业：

复习《念奴娇.赤壁怀古》并预习《后赤壁赋》初步领会作者思想

第三课时

一、复习回顾第二节课内容，特别是苏轼的宇宙观和人生观问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？

明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。

苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。

二、研读第五段

1、朗读，疏通文意

2、问：此时，客之心情如何变化？

客喜而笑—感情一扫悲伤而变得开朗乐观，杯盘狼籍—以杯盘的杂乱来反衬苏子与客人内心世界的舒坦、宁静。

3、由此，我们得出《赤壁赋》的感情线索是乐—悲—乐。问：那么，前后两“乐”相同吗？为什么？

明确：第一阶段的乐是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；而在最后阶段的乐，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。无可置疑的是，这后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，更深刻。

4、问：文中的“客”真有其人吗？文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。