编写教案需要教师对所教内容有深入的理解和把握。首先，教案应明确教学目标，明确学生需要达到的知识、能力和情感目标。这是一些优秀教师总结的教案，它们在教学实践中经过验证，具有一定的实用性和可操作性。
愚公移山教案设计篇一
我们经常用“愚公移山”来比喻用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难的毅力，马上就要学习《愚公移山》这篇课文了。目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，为方便教学，语文网小编整理了愚公移山导学教案，下面，跟语文小编一起来学习这篇愚公移山导学教案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
1、准确熟练的朗读课文，掌握重点字词义和重点句子的翻译。
2、能结合注释翻译课文，了解故事大意。
学习重点:掌握重点字词义和重点句子的翻译。
学习难点:。结合注释翻译课文，了解故事大意。
（一）一读课文，走近文本。
1、自读课文，给加下划线的字注音。
太行王屋二山冀州之南惩山北之塞荷担孀妻始龀。
子子孙孙无穷匮也一厝朔东高万仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二读课文，夯实基础。
1、对照注释，翻译课文，把不明白的地方划出来，准备交流。
2、自我检测，看谁做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解释其词义。
河曲智叟亡以应。通，意为。
一厝朔东，一厝雍南。通，意为。
甚矣，汝之不惠。通，意为。
寒暑易节，始一反焉。通，意为。
2)解释句中加点的词。
年且九十()惩山北之塞()出入之迂()毕力平险：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷担()。
箕畚运于()始龀：()智叟()山之一毛：()。
固不可彻：()无穷匮也：()何苦而不平()。
3)翻译句子：
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可彻。
（一）、正确熟练朗读课文。
（二）、识记词义，疏通文意。
（三）、整体感知，合作探究：
1、用一句话概括本文故事情节。
2、愚公决心移山要克服哪些困难？
3、愚公移山的成功说明了什么？
（四）、拓展延伸：读一读，品一品，写一写。
愚公移山（歌词）作词：韩永久演唱：江涛。
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川，
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
文本内容：一个困难催生一个决心，两个疑问引出众人支持。
一段回答击退一种嘲笑，两位神仙帮助万代宏愿（梦想）。
乍听为笑谈，深思乃哲理。
想法：我要移山——面对困难两座：太行山和王屋山。
行动：一铲一铲又一铲，一筐一筐又一筐；
时间：一年一年又一年，一代一代又一代。
结果：山低了，土少了，信心越来越高，希望越来越多——山移走了。
原因：一叩一垦，功在不舍。
寓意：面对困难，下定决心，坚持不懈，获得成功。
羡慕你的不是权势是气质，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本领是精神。
现实想法：我要学好——面对困难两样：坏习惯和懒惰。
行动：一页一页又一页，一本一本又一本；
时间：一天一天又一天，一岁一岁又一岁。
结果：书本渐渐厚了，学问渐渐深了，心灵渐渐丰富了，人生渐渐幸福了——学毕业了。
原因：听说读写，功到自然成。
评价：有的人成功了，有的人失败了。成功是因为有决心战胜困难；失败是因为无决心战胜困难。
“知其不可为而为之”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“天行健，君子以自强不息。”
1)、解释下列句中加点词语的意思。
惩山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毁山之一毛()汝之不惠()。
固不可彻()毕力平险：()始一反焉()。
2)解释下列句中多义词用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻译句子：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
愚公移山教案设计篇二
2理清故事情节，体味关键语句。
3激起探索未知世界的兴趣，培养团结合作，勇于牺牲的精神。
教学重点。
体会作者表达的颂扬之情，通过默读、重点朗读，体味关键语句，认识人类挑战自身，实现生命价值的伟大。
教学设计。
板书课题并出示目标。
感知内容。
检查预习“读一读，写一写”
学生默读，复述课文，理清故事情节。
出示问题组：
1.本文写了什么内容?哪些细节最让你激动难忘，说给大家听。
2.表达作者怎样的思想感情?
学生边读边圈点勾画，然后四人小组互相复述故事。
研读课文。
1.教师导学。
学生朗读课文重点片段，在朗读中深入体会作者表达的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探险队们表现出人类怎样的优秀品质?具体表现在那里?
(2)作者为什么给失败者斯科特作传。
(3)斯科特一行人探险的意义是什么?
3.小结。
体验与反思。
导学。
斯科特等人为人类事业而献身的淙高精神是值得我们学习的，学习了这片文章对你有什么启发?联系生活实际讨论。
作业。
积累字词句。
写一篇读书笔记.
伟大的悲剧(学案)。
南极，是所有爱好探险的人永久的目标。设立在南极南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森——斯科特站，是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。这两个人都想成为第一个到达南极点的英雄。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的途中与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。奥地利作家茨威格根据斯科特遗留下来的一些底片、电影胶卷、书信和遗书，发挥他天才的想象，饱含感情地用文学的笔法，表达了人类征服自然的崇高悲壮精神。本文节选了斯科特一行从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分。下面，我们就来学习这篇文章。
一默读全文，勾画出文中你不熟悉的成语和字词。本文重点掌握以下字词：
拽无垠癫狂凛冽吞噬销蚀羸弱步履告罄角逐。
遗孀坚持不懈千辛万苦风餐露宿夜不成眠。
精疲力竭闷闷不乐毛骨悚然耀武扬威洋洋得意。
怏怏不乐姗姗来迟忧心忡忡疲惫不堪畏缩不前。
鲁莽大胆念念有词语无伦次精打细算与其……毋宁。
二、在掌握了文中的字词后，第二次默读课文理清故事情节，做到能复述这篇文章。复述文章要做到以下几点：
明确文章的写作线索，从本文来看，作者是以时间顺序为线索，那么，在复述的过程中，就可以遵循时间先后，有条不紊地进行复述，而不至于造成语无伦次的局面。
抓住文章内容的关键环节。明确了作者的写作线索后，还要弄清在作者叙述的这段时间内，发生了那些事情，从1912年1月16日到11月12日，要抓住每一阶段的典型事例。
愚公移山教案设计篇三
教学目标：
1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。
重点、难点：
重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。
难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。
课前准备：
1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。
2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教学方法：
以讨论为主，加强朗读。
教学过程：
一、导入示例。
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、了解作者、作品。
学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。
参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整体感知课文。
(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。
(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。
四、理解课文，揣摩词句。
(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
补充注释的字词：
1.面山而居面：面对。
2.损魁父之丘损：减少、削减。
3.叩石垦壤垦：挖。
4.曾不能毁山之一毛曾：简直。
5.曾不若孀妻弱子曾：竟然。
6.而山不加增加：增加。
(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。
若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。
1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)。
2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)。
3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)。
4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)。
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。)。
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(宾语前置句)。
7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)。
(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)。
五、朗读体会人物感情。
(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。
(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。
1.聚室而谋曰。
2.其妻献疑曰。
3.杂曰。
4.河曲智叟笑而止之，曰。
5.北山愚公长息曰。
“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。
还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：
其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石。
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何。
愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦。
说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。
以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。
投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。
(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。
(四)学生自由朗读课文，理解课文。
六、课外作业。
(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。
(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。
愚公移山教案设计篇四
1、流畅地朗读课文。
2、正确理解有关实词、虚词的含义。
3、分析人物形象，明确故事寓意。
1、明确故事寓意。
2、生动的人物对话描写的作用。
3、“愚公移山”的现实意义。
通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。
一课时。
一、复习导入。
教师导语：这节课我们继续学习《愚公移山》这篇课文。课前我们已对课文进行了疏通，下面检查字词学习情况。教师出示小黑板：
解释下列句子中加点的字。
（1)一厝朔东。（）（2）箕畚运于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、诵读课文。
1、教师范读（或放录音）。
2、学生分小组朗读。
三、教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”。
教师导语：现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1、提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
教师引导明确下列词语的含义，学生讨论回答：
年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3、提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
教师引导，学生讨论回答：
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。
愚公移山教案设计篇五
北京第八十中学宁鸿彬。
教学目的：
一诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
二了解全文内容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常见的文言词语的意思和用法。
教学设想；
从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难――前面的准备不足。
因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。
读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。
熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。
对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。
课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。
本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。
教学时数：
2课时。
第一课时；
教学重点：
一读准下列字音：
仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔。
二读好下边句子中的停顿：
1.惩山北之塞。
2.曾不能损魁父之丘。
3.遂率子孙荷担者三夫。
4.邻人京城氏之孀妻有遗男。
5.命夸娥氏二子负二山。
三借助教材上的'注释。
教学过程：
一初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
二互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
三订正读音。
教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。
万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石。
箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东。
四再读课文。
学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。
［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。
五读好停顿。
教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞。
曾不能／损魁父之丘。
遂／率子孙荷担者三夫。
邻人京城氏之孀妻／有遗男。
命／夸娥氏二子负二山。
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
六试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七集体讨论。
每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。
待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。
说出下列语句的意思和加点词的意思。
1.方七百里。
2.河阳之北。
3.以君之力，曾不能损魁父之丘。
4.以残年余力，曾不能毁山之一毛。
5.叩石垦壤。
6.箕畚运于渤海之尾。
7.甚矣，汝之不惠。
8.而山不加增。
9.冀之南，汉之阴，无陇断焉。
八听读课文。
教师读课文，学生听读。要求：边。
愚公移山教案设计篇六
课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征；
后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志；
最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发觉此文本悠久流传的寓言密码。
1、通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。
实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人过程结局（听课文朗读）。
山是怎么样的愚公是怎么样的移山是怎么样的艰苦结局又怎么样。
方七百里，高万仞————艰巨的。
残年余力————————微弱的。
寒暑易节，始一反焉———长期的。
无垄断焉————————最后的。
[二]三处差异。
比较阅读：见材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人数课文（5个）材料，（1个）。
外援4无。
结局成功失败。
愚公最终成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。
[三]两种假设。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（学生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（学生想象）”
两处额外添加请学生讨论。
——如何重新评价愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公？
2、假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……”
请大家猜想。
[四]一个疑问。
为什么直到今天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道？引出两个外国人的思维。
（看dv，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：a他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。b他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢？）。
学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。
愚公移山教案设计篇七
一、导入新课。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、检查预习。
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）。
三、诵读课文。
1.教师范读（或放录音）。
2.学生分角色朗读。
3.学生齐读。
四、讨论问题。
1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结。
六、课外作业。
1.翻译全文。
2.就本文写一篇读后感。
愚公移山教案设计篇八
一、分析故事情节，人物和写作特色。
二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。
三、熟读并背诵课文。
四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。
然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
课时安排
第一教时：了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。讲读故事情节，体会愚公精神，在理解故事情节的基础上比较人物性格。
第二教时：拓展阅读与实践。在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。
第一教时
一、复习回顾，解释下列重点词语：
二、导入新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的.特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
三、简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
四、通读课文，扫清文字障碍
1、复习回顾，解释下列重点词语：
a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“阳”（水的北面或山的南面）
d 、“阴”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）
g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固执、顽固）
j、“虽”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、词性活用、一词多意、通假字
a、词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
b、一词多意
且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。
河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。
一厝朔东，“厝”同“措”放置。
3、讲读故事情节，体会愚公精神
a、愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
b、愚公为什么要移去这两座山？
惩山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何种程度？
指通豫南，达于汉阴。
d 、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
（1）杂然相许
（2）杂曰。
（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
e 、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
（1）“年且九十”（说明年老）
（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）
（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
4、讨论愚公与智叟的观点
a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。
愚公：长远的，发展的观点。
c 、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
五、比较人物性格
1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“献疑” “笑而止”
关切嘲笑
忧虑讥讽
2、愚公与智叟
愚公：目光长远积极奋斗全面发展
智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止
六、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
七、写作特色
1、反衬
以两山高大反衬移山艰难
2、对比
a。移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b。智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情节曲折
八、归纳总结
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
愚公移山翻译
翻译下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高万仞。
2、年且九十，面山而居。
3、惩山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，达于汉阴。
5、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孙荷担者三夫。
7、寒暑易节，始一反焉。
8、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可彻。
10、虽我之死，有子存焉……子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？
参考翻译：
1、方圆七百里，高七八千丈。
2、年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
3、（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸。
5、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
6、于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）。
7、冬夏换季，才能往返一次。
8、就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
9、你的心真顽固，顽固得没法开窍（改变）。
10、即使我死了，还有儿子在呀……子子孙孙无穷无尽。可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”
一词多义：
且：1、年且九十（将近）2、且焉置土石（况且）
其：1、其土石如何（加强反问语气那么多）2、惧其不已（代词，他）
之：1、跳往助之（代词，他）2、虽我之死（的）3、以君之力（助词，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（语气助词）
固：1、汝心之固（顽固）2、吾义固不杀人（本来）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
而：1、面山而居（表修饰）2、聚室而谋（表承接）
愚公移山教案设计篇九
我们经常用“愚公移山”来比喻用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难的毅力，马上就要学习《愚公移山》这篇课文了。目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，为方便教学，语文网小编整理了愚公移山导学教案，下面，跟语文小编一起来学习这篇愚公移山导学教案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
1、准确熟练的朗读课文，掌握重点字词义和重点句子的翻译。
2、能结合注释翻译课文，了解故事大意。
学习重点: 掌握重点字词义和重点句子的翻译。
学习难点:. 结合注释翻译课文，了解故事大意。
(一)一读课文，走近文本
1、自读课文，给加下划线的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 惩山北之塞 荷担 孀妻 始龀
子子孙孙无穷匮也 一厝朔东 高万仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二读课文，夯实基础
1、对照注释，翻译课文，把不明白的地方划出来，准备交流。
2、自我检测，看谁做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解释其词义。
河曲智叟亡以应。 通 ，意为 。
一厝朔东，一厝雍南。 通 ，意为 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意为 。
寒暑易节，始一反焉。 通 ，意为 。
2)解释句中加点的词。
年且九十( ) 惩山北之塞( ) 出入之迂( )毕力平险：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷担( )
箕畚运于( ) 始龀：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可彻：( ) 无穷匮也：( ) 何苦而不平( )
3)翻译句子：
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可彻。
(一)、正确熟练朗读课文。
(二)、识记词义，疏通文意。
(三)、整体感知，合作探究：
1、用一句话概括本文故事情节。
2、愚公决心移山要克服哪些困难?
3、愚公移山的成功说明了什么?
(四)、拓展延伸：读一读，品一品，写一写。
愚公移山 (歌词)作词：韩永久 演唱：江涛
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川，
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
文本内容：一个困难催生一个决心,两个疑问引出众人支持.
一段回答击退一种嘲笑,两位神仙帮助万代宏愿(梦想)。
乍听为笑谈，深思乃哲理。
想法：我要移山——面对困难两座：太行山和王屋山
行动：一铲一铲又一铲，一筐一筐又一筐;
时间：一年一年又一年，一代一代又一代
结果：山低了，土少了，信心越来越高，希望越来越多——山移走了
原因：一叩一垦，功在不舍
寓意：面对困难，下定决心，坚持不懈，获得成功
羡慕你的不是权势是气质，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本领是精神。
现实想法：我要学好——面对困难两样：坏习惯和懒惰
行动：一页一页又一页，一本一本又一本;
时间：一天一天又一天，一岁一岁又一岁。
结果：书本渐渐厚了，学问渐渐深了，心灵渐渐丰富了，人生渐渐幸福了——学毕业了
原因：听说读写，功到自然成。
评价：有的人成功了，有的人失败了。成功是因为有决心战胜困难;失败是因为无决心战胜困难。
“知其不可为而为之”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“天行健，君子以自强不息。”
1)、解释下列句中加点词语的意思。
惩山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毁山之一毛( )汝之不惠( )
固不可彻( ) 毕力平险：( ) 始一反焉 ( )
2)解释下列句中多义词用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻译句子：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山教案设计篇十
1、简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
2、简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。
1、学习第一自然段。
本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）。
仞（古代以六尺或八尺为一仞）。
河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的。
南面或水的北面叫做阳。）。
2、学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）。
许（赞许）易（交换）。
曾（乃，并）此（换牙）。
本段应掌握的通假字有：指——直反——返。
本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）。
且焉置土石（副词，况且）。
焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）。
始一反焉（语气助词）。
诸：（兼词，之于）。
以：（介词，凭）。
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)。
3、学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）。
本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无。
本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）。
6、学习第四自然段。
本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。
第二课时。
一、阅读分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”吗？
愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。
（1）两个人对愚公的称谓一样吗？
其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。
（2）两人说话时所采用的句式相同吗？
其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
（3）两人所说的话哪一句最不相同？
其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
神话结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。
讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。
这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2、完成课后练习。
愚公移山教案设计篇十一
知识与能力：
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
过程与方法：
1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
情感、态度、价值观。
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
过程与方法：
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
情感、态度、价值观。
1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。
1．诵读法。
2．品读法。
3．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
第一课时。
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
2、关于寓言：
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、关于神话：
神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
4、检查预习:。
给下列字词注音。
惩（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）龀（）匮（）。
亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南。
一厝()朔东。
1、自由朗读，疏通文字。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。
2、听读。
要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）。
3、自读课文。
（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）。
4、指明读。
师生共同评价。
生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
1、自读课文，疏通文意。
生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2、质疑。
学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。
3、指名学生翻译。
小组和其他同学补充。
指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。
1、词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
2、一词多意。
且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）。
5、古今异义字。
1、背诵课文1、2自然段。
2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。
愚公移山教案设计篇十二
一学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。
二了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。
一采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。
二从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。
一导入新课。简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子?汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二指导预习。
1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。
2.理清全文脉络，思考以下问题：
(1)什么地方提出“移山”的问题?
(2)什么地方写“移山”斗争?
(3)什么地方写“移山”的结果?
三研习新课。
1.教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。
启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;“反”同“返”)。
四布置练习、思考。
1.完成“朗读?背诵”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。
《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的'说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。
愚公移山教案设计篇十三
1、知识目标：学会本课认识的生字，理解词语。
2、能力目标：有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
3：情感目标：理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
引导学生理解愚公移山的精神和深刻含义。
多媒体课件
（一）激趣导入
1、交流神话故事：
2、听歌曲、猜歌名：
3、板书课题愚公移山（查字典、质疑问题）
谁知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初读课文
1、同学们，课文读的很认真，遇到不认识的字了吗?你是怎样解决的?
3、想一想课文主要写了一件什么事儿？
（三）、精读课文（解决问题）
1、为什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同学们，想一想能带来哪些难题？
3、面对着他们的生活，劳动带来了很多困难的王屋与太行，凭借着一身肝胆，愚公做出了怎样的决定？（移山）
4、那么对于移山这件事儿，其他人的看法是怎样的呢？
5、移山成功了吗？
学生交流，（齐读第14自然段）
6、移山遇到困难了吗？如何移山的？
8、愚公是怎样回答的？都谁来帮忙了？同学们，看图想象一下，还有谁来了？
10、面对着智叟的嘲笑，愚公是怎样回答的？
11、愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表达出了愚公什么样的精神？（教师引读）
（四）、分析愚公与智叟两个人物
1、回过头来我们再看看愚公和智叟着两个老人，愚公真的很笨吗？他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗？即使是山移走了，他能享受到移山之力吗?（不能）那他不是傻吗？（不是）。用我们现在的观点说他是为了谁？（子孙后代）对呀！他是为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是（大智慧），。文中的智叟他很聪明吗？（不是）。他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。
和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后老师送同学们一句话：一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能够到达目的地。
（五）、拓展延伸：续编故事。
（六）、用儿歌和感悟结束教学。
愚公移山教案设计篇十四
1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。
2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
1、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
2课时。
一、导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者
1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、授新
1、学生听课文录音，扫清文字障碍：
掌握下列实词：
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重点句子的翻译和字词的落实：
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
4、复述愚公移山的故事。
四、布置作业
1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
2、参照课后练习感知课文。
一、复习导入
二、整体感知
1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。
4、从课文看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在?
智史与愚公形成鲜明对比。智望之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之愚在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的`眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
6、本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
三、课堂小结
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
四、布置作业
1、加深对课文内容的理解。
愚公移山教案设计篇十五
2.体会文中衬托、对比手法表现愚公人物形象。
体会愚公的人物形象及精神品质。
体会文中衬托、对比手法在表现愚公人物形象。
四组字词检测题目，分别是字音、实词解释、句子翻译和通假字。
回答教师的提问。
检测预习程度，对一些特殊句式、关键词句予以强调，为分析内容作铺垫。
请学生对“愚公移山”这个标题点上标点，表达自己第一次看到这个标题的感受。
可能标出的标点：
（1）感叹号：表示感叹，对这“壮举”表示赞叹。
（2）问号：表示疑问，对此表示不解和怀疑。
通过点标点，引导学生对“愚公是一个怎样的人”这个问题予以关注。
朗读课文。
整体感知。
提问：在齐读课文的同时，找出一个与移山意义相近的词语。
在齐读课文的同时，找到与“移山”意义相近的词语“平险”
4。阅读第三段，明确。
精读课文。
分析人物。
1。提问：愚公在平险过程中会遇到那些困难呢？
3。根据已得出的人物形象，指导学生朗读前两段。
4。根据第三段中智叟的问和愚公的答，引导学生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使学生体会此处“对比”在表现人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指导学生对第三段愚公的话进行朗读。
1。学生自读课文前两段二段，对愚公“平险”过程可能遇到的困难这一问题进行交流。
（1）两山高大。
（2）工具简陋。
（3）缺乏劳力。
（4）路程遥远。
2。对愚公的人物精神品质进行解析：不怕困难、坚持不懈、坚定不移。此外还可能分析到：有谋划、谨慎等。
3。注意重点读出愚公平险过程中的困难险阻，读出愚公等人在面对困难险阻时候的执着和坚定。
4。智叟：知难而退、目光短浅；由此相对的愚公：知难而上、目光长远。
5。读出愚公的坚定不移，突出关键词句。
文章前两段对愚公人物形象的直接评述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”这一句话。所以要分析人物形象，就要先从愚公的行为及其对象入手，从而推断愚公的人物形象。
文章第三段虽是智叟和愚公的对话，但这一段却体现出他们两人截然相对的观点和形象。通过分析他们的观点，从而推断两者的人物形象。
对于这两部分人物形象的把握，实际上都是从其他事物、人物进行分析，从而推断的，因此需要点明“衬托”和“对比”的两种手法。
通过指导朗读，可以加深学生对人物形象的认知，也能检验学生对人物形象的理解。
小结全文。
1.总结愚公的人物形象以及衬托、对比在反映人物形象上的的作用。
2.提问：请学生对题目再次点上标点。教师的答案：愚公？移山！
标点：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整体把握愚公形象后，再对标题标上标点，从而检测学生对整个愚公人物形象的理解。
可以从“神话”的特点来思考这样的结局。
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