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《错误》教学实录
浙江省杭州市第七中学 王丽珍
【教学目标】
１、知识目标：
了解中国古代闺怨诗的特点以及郑愁予对古代闺怨诗的继承和发展。
２、能力目标：
⑴ 学会抓住诗歌语言所描绘的意象，通过对课文信息的拓展，借助想象和联想，体会诗中的情思和意味。
⑵ 结合对诗歌创作背景和创作意图的了解，联系自身的生活经验，学会挖掘诗歌主题的多义性。
３、情感目标：
通过朗读体验和迁移拓展，体会自古以来思妇等待归人和过客不归的复杂情感，与诗歌实现真正意义上思想的交流。
【设计理念】
１、中国传统诗歌很注意选取“意象”，因为诗歌的意境美和情感、主题都是通过“意”“象”来表现的，所以找出并品味诗歌的典型意象是诗歌学习的关键所在。但是，诗歌的意象不是单凭教师的概念说教就能解决的问题，学生要有一定的阅读量才能感受到，由此本课的教学设计重点之一是拓展文本内容，尝试在联系旧知和迁移新知中强化学生对诗歌传统意象的感受，从而自然而然地感悟到郑愁予诗歌对中国古典诗歌传统的继承。
２、自“赫尔巴特教育学”至今，人们始终把学生、教师和他们共同面对且必须处理的“第三者”──教材（主要指教科书）作为教学活动的最基本要素，这三者之间存在着互动关系。语文教科书是最重要的教学资源，这也是新课标的基本精神；品味语言，走进文本，这是语文教学的生命所在。因此，拓展又必须是建立在紧扣文本内容的基础之上的，以免成为无源之水、无本之木。
３、引导学生投身感情体验，应该讲求科学的方式方法。鉴于诗歌这种文学体裁具有“语言精炼，感情饱满”的特点，所以可以通过各种形式的朗读和各种类型的教学设问，诱引学生潜心吟咏该诗，以实现诗歌欣赏的共鸣和再创造。
【教学实录】
一、导入
师：刚才我们在课前２分钟预备铃的时间听了一首歌，唱的就是台湾诗人郑愁予的诗《错误》，听来有些缠绵哀婉，不知道那其中蕴涵了一个怎样的故事。不过我们发现，歌词与原诗相比，做了一定的发挥（投影歌词），今天就让我们来学习郑愁予的原诗。
投影：
错误
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来三月的柳絮不飞
你的心是小小的寂寞的城
恰似青石的街道巷弯
秋雨不下三月的春辉不减
你的心是小小的寂寞的城
还有每次你那如泣如诉的琴声
可曾挽住你那永远哀伤的梦
还有每次你那如泣如诉的琴声
可曾唱出你那永远哀伤的梦
我嗒嗒的马蹄是个美丽的错误
我不是归人是个过客
还有每次你那纤纤温柔的玉手
可曾挽住你那似铁冷却的心
还有每次你那纤纤温柔的玉手
可曾挽住你那似铁浪子的心
二、解读与探究
师：先听朗读录音，再请同学们自由朗读诗歌一遍，注意诗中出现的两个人物──“我”和“你”，试着推断他们的性别。
生：“我”是男性，“你”是女性。
师：如何推断出来的呢？
生１：诗中说“我打江南走过”，“不是归人，是个过客”，而且有“达达的马蹄”，可见是个漂泊在外，骑着马的男性。
生２：至于“你”，诗中有形容她容颜的诗句“如莲花的开落”，可见是个女子。
师：从“那等在季节里的容颜如莲花的开落”一句能推断女子在做什么吗？
生２：女子在等待她的归人。
师：回答得很好。（投影：女子等待归人）下面让我们来看看那是怎样的一个女子，她具有怎样的外形特点和内心世界？请注意诗中出现的意象。女同学朗读诗歌。
师：诗中用什么意象来形容这位女子的外貌？
生：莲花。
投影：
容颜如莲花的开落
师：莲花往往具有什么样的特点？联系初中我们所学的《爱莲说》谈谈。
生３：《爱莲说》中写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，可见莲美丽纯洁高雅。
投影：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植„„”
──周敦颐《爱莲说》
师：再想想不久前，我们所读的徐志摩的诗《沙扬娜拉》，那里面写“最是那一低头的温柔──”
生：“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，说明莲给人的感觉是温柔羞涩的。
投影：
“最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”
──徐志摩《沙扬娜拉》
师：对。出现在我们眼前的显然是一个具有中国古典气质的女子，她美丽纯净，温情脉脉。
投影：
莲花：纯净温柔
师：同学们有没有注意到“那等在季节里的容颜如莲花的开落”这个句式的特殊性？
生４：倒装句，应该是“那等在季节里的容颜如开落的莲花”。
师：为什么要倒装呢？
生４：应该是为了强调吧，强调“开落”。
师：其实就是为了强调什么呢？我想到一句歌词“我等到花儿也谢了”。
生：等的时间很长。
生５：莲花开了又落，落了又开，说明季节的变迁，年复一年，在漫长的等待中，我们仿佛也能看见女子的容颜在憔悴。
投影：
开落：漫长的等待。
师：我们看到一个如莲花般纯净温柔的女子在等待她的归人（投影：如莲的女子等待归人），那么她的内心世界又是怎样的呢？诗中运用了哪些意象？
生６：诗中说“心如小小的寂寞的城”“恰若青石的街道向晚”“心是小小的窗扉紧掩”，她的内心很寂寞。
师：“向晚”的含义是什么？“向”即“接近”，“向晚”就是接近傍晚，暮色降临。请继续体会女子的内心世界。
生７：我们可以想象，在暮色降临、天色渐暗的时候，小镇上青黑色的街道愈加显得阴暗冷清坚硬，那孤寂的女子内心势必生出一股寒意，那是一种极度凄怨和沉寂的心情。
生８：“心是小小的窗扉紧掩”说明她的内心世界极为封闭，她十分孤独。
师：同学们说得很不错。不过，有没有注意到这三句里也有两句是倒装句，它的好处是什么？
生９：后两句是倒装，突出强调“向晚”和“紧掩”，也就是突出女子封闭、清冷、幽怨的内心。
投影：
倒装句式：
化板为活，去俗生新，加强了语言的变化，婉曲的表现了思妇的怀人心理，描摹出思妇清冷、幽闭的内心世界。
生７：我发现，倒装以后还有一大好处是形成押韵，“晚”和“掩”都押“an”韵。
师：请你回过头去看看诗的前一节，刚才“如莲花的开落”那句倒装有没有这种效果？
生７：也有，倒装后“开落”的“落”与上一句尾字“过”押韵，这样读起来音韵和谐，富有音乐的美感。
师：这位同学的发现很好。的确，诗歌是讲究音乐性的。
师：现在，我们已经知道一个如莲的女子是在寂寞中等待她的归人（投影：如莲的女子寂寞地等待归人），可是，故事发生的地点在哪里呢？
生：江南。
师：提起江南，它的春天总让人联想起桃红柳绿、草长莺飞的景象，同学们都是杭州人，对此一定不陌生，就像白居易在词中所写“江南好，风景旧曾谙──”
生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝, 能不忆江南。”
师：为什么这一派生机勃勃的景象女子全然不见呢？诗中有没有揭示出某种因果关系的诗句呢？
生１０：有，“东风不来，三月的柳絮不飞”“跫音不响，三月的春帷不揭”。
师：“东风”指的是什么风？初中学过黄巢的《题菊花》，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”，知道“西风”和“东风”指什么风了吗？
生：秋风和春风。
师：李商隐有诗曰：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”（投影）似乎正暗示我们，春风吹起之时，也该是百花盛开繁艳之际。苏轼有词写到：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”（投影）说的是若柳絮在劲吹的东风里轻舞飞扬、纷纷坠落枝头时，爱情的种子也该在生命的春天里开花结果了。可惜在女子的生命里，季节的春天显然没有来到，于是柳絮只有静待枝头，独守着一份寂寞了。
师：“跫音”指什么？
生：脚步声。
师：这个“跫音”和刚才的“东风”其实都是喻指什么？
生：所等的男子。
师：思念的人儿既然没有来到，又何必揭开春帷？外面的烂漫春光与我无关，即便揭开春帷，也不过是像刘禹锡所写“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”（投影）罢了，看见的只是一院的愁绪。这两句诗也让我想起欧阳修的词“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”（投影），完全是一个独守深闺、痴情等待的女子形象。
投影：
独守深闺，痴情等待„„
师：就在这漫长而又孤寂的等待中，一个美丽的错误出现了（投影：等待中──一个美丽的错误），是什么？
生：“我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客„„”
师：错误为什么是美丽的？
生１１：听到“达达的马蹄”，女子以为是她朝思暮想的人回来了，一时间激动万分，满心喜悦，尽管后来发现是个错误，但女子终究经历了希望和兴奋，所以说错误是美丽的。
生１２：“达达的马蹄”不只踏在青石的街道上，更踏在了女子渴盼相遇的心上，她是多么激动、欣喜地揭开春帷，推开窗扉，笑容如莲花般绽放，然而一瞬间那笑容却凋零了，窗扉又紧掩了，在幸福的急流袭过之后是最深的失落和悲伤，可毕竟在错误的发生前她有过最美丽的感受。
师：“美丽的错误”，这两个看似矛盾的词语用在一起，富有高度的戏剧性，造成跌宕起伏的感觉，对读者的心灵也就形成强烈的撞击。前不久读徐志摩的诗《沙扬娜拉》，“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有──”
生：“蜜甜的忧愁”。
师：对，有异曲同工之妙。请同学们齐声朗读《错误》，细细品味。
投影：
“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”
──温庭筠《望江南》
师：这是初中学过的一首词，（点名同学朗读），里面也有一个美丽的错误，是什么？
生：“过尽千帆皆不是”。
师：能具体说说吗？
生１３：一个年轻的女子在爱人到来之前，精心梳妆打扮，独自登楼远眺，江上驶过的船只，每一次都给她带来希望，然而每一次又终是失望。终于夕阳西下，江水悠悠，爱人却杳无音信，女子怎不伤心欲绝？
师：对，“过尽千帆皆不是”就是美丽的错误，就像柳永词中所写“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”（投影）。而这美丽的错误是因为思念太深产生的一种幻觉，就像唐代卢仝《有所思》中说的“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”那样。
师：思妇盼归人的故事在中国古典诗词中是不乏其例的（投影：等待──思妇盼归人），除温庭筠《望江南》外，再看白居易《长相思》和刘禹锡《望夫石》。
投影：
长相思
白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
望夫石
刘禹锡
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
（分别点名同学朗读）
师：温词中的女子等得是“肠断白蘋洲”；白词中的女子等得则是“思悠悠，恨悠悠”“此恨绵绵无绝期”“恨到归时方始休”；至于刘诗中的女子，更是千年等一回，等得“化为孤石”还要苦苦相思，如此的坚贞不移，可谓把这种等待发挥到了极致。女子为所爱的人苦苦等待，甚至不惜用一生来守侯，有时候我们真不知这等待是对还是错。
师：有评论家说“郑愁予是中国的中国诗人”（投影：“郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美„„”──杨牧《郑愁予传奇》），请同学们说说你对这两个“中国”的理解。
生１４：第一个“中国”是指郑愁予是个中国人，第二个“中国”是指他的诗歌具有中国的文学传统和特色。
生１５：第一个“中国”是从地域、国籍、血统等方面说的，第二个“中国”是就诗歌创作的构思、选材、意象、情感、语言等等而言。
师：对，郑愁予的诗《错误》从中国诗歌的浓厚传统中吸取了丰富的养料，形成了浓厚的民族风格。
投影：
讲述着一个永恒、美丽的中国的故事；承接着中国古代闺怨诗的传统；运用了中国传统古典诗歌的意象；全诗曲折委婉，情意绵绵，读来凄美幽怨，“堪与宋词小令相提并论”。
师：现在我还有一个问题，就是那女子在寂寞中的等待，男子怎么会知道？
投影：
寂寞中的等待──男子如何知晓？
生：心电感应。
师：什么样的人之间会产生心电感应？设想一下，有几种情况？
生１６：男子出门在外，家里有一个思念他的人，每日盼望他早些归来。男子深深地理解女子的相思之情，这是一种推己及人的移情作用。
生１７：说不定这个男子就是女子等的人，他明白女子的心，可他可能像大禹一样过家门而不入，有着某种不得已的苦衷，使他对女子感到深深的抱歉。
投影：
“我”就是“你”等待的人“我”的身后也有等待的人。
师：同学们讲得很好。不管怎样，“我”都很无奈，因为“我”只是一个过客，“我”还无法成为“你”的归人。至于男子不归的原因，诗歌则给我们留下了广阔的──
生：想象空间。
师：接下来我们再把《错误》和古代闺怨诗做一个比较，看看两者在写法上一个明显的不同是什么。
回到投影：温庭筠《望江南》，白居易《长相思》和刘禹锡《望夫石》。
投影：
望江南
温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
长相思
白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
望夫石
刘禹锡
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。
生１８：好象古诗中没有直接的人称代词“我”“你”。
师：如果我们在古诗中加进一个人称代词“我”，会有什么发现吗？
生１９：古诗中的“我”都是女的，而《错误》中的“我”是男的。
师：对，我们发现诗歌的创作视角发生了转变，（投影：以男子的口吻并以男子的立场出现，对钟爱、盼望着他们的女子，做了坦白而忧伤的回答。这里面既有对女子深深的怜惜与歉疚，也有幽幽的无奈与毅然的前行。）（投影：“达达的马蹄”不仅没有释解思妇的愁怀，同样没有缓解过客的思家之苦，这双重的无奈也是双重的“美丽的错误”。）这也是郑愁予对中国古代闺怨诗的超越。请男同学齐声朗读诗歌。
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