《祭十二郎文》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“祭十二郎文经典教案”。
《祭十二郎文》教案
教学目标：
1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。2.了解祭文的有关知识和本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。3.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
4.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同角度领会此文散发的浓浓悲情。5.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。教学重难点：
《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。
第一课时
一、导语
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？
——周国平《妞妞 ——一个父亲的札记》
一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞 ——一个父亲的札记》。
人世间遗憾的事情有很多，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”就是其中之一。当失去亲人的时候，才体会到亲情的珍贵，可此时，纵然有万般的悔恨也无法挽回亲人的生命。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的这篇文章《祭十二郎文》也是如此，这是一篇悼念亲人的祭文，此文可以说字字含泪，句句动情，千百年来为人们传诵不绝，成为祭文中的“千古绝唱”。
二、作者及背景介绍
1．祭文：祭奠死者的一种文体。
汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。
祭文——也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，1 只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。这篇祭文，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
2.韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。他倡导古文运动，主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对古文要“师其意而不师其辞”。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。3．韩愈与十二郎
十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁时就死了父亲，不久母亲也去世。幼时依靠哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活，因此从小就和侄儿十二郎生活在一起，彼此感情特别深厚。后韩会病死，当时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈十九岁时自宜城前往京城，但仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。了解了两人的关系后，自由朗读课文，体会情感。
三、读后感
汉魏以来，祭文多仿《诗经》中的雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
1．谈谈你读后的感受。2．前人读罢此文的评价：
①《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” ②明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
③苏轼“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）”
看来我们的这种情感是古今相通的，这也是这篇祭文能够流传千古而不衰的原因吧。而文章之所以会给我们带来心灵的震撼，都源于一个字“情”
白居易说：“感人心者莫先乎情。” 《祭十二郎文》好在脱去祭文窠臼，绝少空洞赞颂文字，专从叔侄情重处下笔，最终释放出强烈、隽永的人生至情至性的光辉。《祭十二郎文》笔至情随，所在感人至深。
四、理清结构，整体感知。1．结构的把握
那么，我们就来看一看，文章抒写十二郎生前叔侄二人深厚情谊的段落应该是哪些呢？ 【明确】
二三两段，两人之间深厚的情谊洋溢于字里行间。祭文是祭谁的？——十二郎
所以十二郎死时的情状，前前后后亦是应该交代的。对应的段落是——4-7节。因此文章的思路就出来了：
第一部分（1）是祭文开头的固定形式。交代写祭文的时间,情况及致祭的对象。
“年月日”是一种省略具体时间的写法，古人在拟草稿时经常如此，誊抄正文时再补上祭文的开头文字，固定形式。
第二部分（2-3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第三部分（4-7），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第四部分（8-10）写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。2．情感的把握
本文有“至情之文，千古绝调”之誉，思考，全文蕴含了哪些情？ 【明确】
思念之情，痛悼之情，骨肉之情，追悔之情，人生无常、宦海沉浮的感慨
五、有感情地朗读，正音，再次体悟情感。
闻汝丧(sāng)及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方 省(xǐng)坟墓 从嫂丧来葬（sāng）归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)去吾 万乘(shèng)之公相
六、点拨引导自读课文1-3自然段。方法步骤：
1．自读课文结合注解疏通文意
2．点拨重难点语句 通假字
①使建中远具时羞之奠。
②零丁孤苦，未尝一日相离也。特殊句式 ①惟兄嫂是依
②吾佐董丞相于汴州 ③吾又罢去 重要实词
①乃能衔哀致诚 ②及长不省所怙 ③既又与汝就食江南 ④吾往河阳省坟墓
⑤汝来省吾，止一岁，请归取其孥 ⑥莫如西归，将成家而致汝⑦故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄
⑧诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！3．引导欣赏，思考问题
第一自然段：表哀悼之情。《祭十二郎文》是按时间顺序写的，首告闻丧以致哀。
第二自然段：此段叙骨肉之情。叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭老成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和老成所说的悲痛至极之语，写出了自己和老成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：点拨：此段抒悔恨之情。韩愈写自己为生活奔走，叔侄难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾、悔恨、自责，这是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
①了解韩愈的生卒年、籍贯。（阅读课本《唐宋八大家小传》P114“韩愈”）②根据课文内容，列出韩愈简历，突出年龄、地点。768年，出生，河阳；
770年，3岁，丧父，河阳； 781年，14岁，宣城； 786年，19岁，长安； 790年，23岁，宣城；
794年，27岁，河阳，嫂死； 796年，29岁，汴州； 799年，32岁，徐州； 802年，35岁，长安； 803年，36岁，十二郎死。
③依据文章内容，对照简历，简述韩愈19岁以前的生活经历。【明确】
突出韩愈与十二郎幼年丧父、历经忧患的相同经历，突出两人在韩门特殊的传脉地位，突出韩愈和十二郎共度悠悠十六载惺惺相惜、“未尝一日相离”的深厚情谊。这种名为叔侄、胜于手足的特殊情感，是艰难日子里一束人性的光辉，它直抵韩愈的灵魂，成为他一生的寄托。
④根据简历，韩愈19岁到36岁这段时间里，生活有什么特点？ 【明确】
迫于生计，南北奔走，应科举、任幕僚、擢品官，命途多舛，宦海沉浮，变数多端。
⑤韩愈19岁到36岁之间和十二郎见了几次面，中间间隔多长时间，最后见十二郎是在何时？这些数字堆积、叠放在一起，会让你有怎样的联想？ 【明确】
一共只见了三次面，中间间隔时间分别为四年、四年、两年。最后见面是在公元796年，韩愈时年29岁。这些数字能很好地说明在他们分开的17年中，两人饱受聚少离多的生别之恨！韩愈之所以无法接受十二郎已经离开的现实，除了情感因素外，活着的时候没有好好珍惜、人为物役也是重要原因，这真可谓是“此恨绵绵无绝期”。这些数字好比浇在韩愈心头的一盆冷水，让他痛不欲生，万念俱灰；又好比一块厚重的巨石，让他呼吸的尽是自己的疼痛。⑥宦游入仕是读书人的最高追求，作为朝廷官员，君国第一，个人悲欢次之。但韩愈写到：“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！”你是怎样看待韩愈对儒家信条的“违背”的？ 【明确】
特殊条件下产生的特殊的叔侄之情可以超越一切，情到深处，难以自已。心之所思，率性成文，情感汩汩而出，无可遏止，一切顾虑禁忌在巨大的悲痛面前，都显得微不足道。表面上看是对儒家信条的“违背”，实质上，是一个真正的儒者没有实现“孝悌、慈爱”的痛悔。
善事父母为孝，上爱下曰慈。韩愈幼年失怙，无法尽孝；年少兄殁，无法尽孝；嫂子早亡，还是无法尽孝。韩愈走的是宦游之路，有慈爱之心，却难进慈爱之力，无法与十二郎“相养以生”“相守以死”。这对有着强烈的家族亦是和家庭责任感的韩愈来说是切肤之痛。所以韩愈给自己加上了“不孝不慈”的罪名。由此我们更能深刻地体会到韩愈与十二郎这种特殊的叔侄之情，恰恰源于两人从儿时孤苦相依而发展起来的特殊关系。
七、总结特点：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” 2.感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。3.边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
八、文本探究
平凡琐事写真情： 三件生活琐事：
1、少年孤苦相依
2、为谋生聚少离多
3、未老先衰，少强先殁 所发真情：
1、骨肉亲情，家道败落之痛
2、宦海沉浮，内心负疚之情
3、惊诧痛惜，人世无常之感 典型细节蕴涵情
“抚汝指吾而言”：将家世的凋零、亲情的弥足珍贵渲染到极致；
“视茫茫”、“发苍苍”、“齿牙动摇”等：表达自身宦海沉浮之苦和对人生的无常之感，并以此深化亲情；
九、重要字词梳理 通假字
①使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）②零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）
③吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）④敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）一词多义
诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）③所谓天者诚难测（实在，副词）
幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）
②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）
省：①不省所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词）孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）
③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）
③长吾女与汝女（养育，动词）
终：①言有穷而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使„„来，使动）就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）
②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）
知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）
③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）
②诚知其如此（它，代事情，代词）
③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）
④其信然邪？其梦邪？（是„„还是„„，动词）
⑤又可冀其成立邪（他们，代词）⑥其又何尤？（这，代词）
⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）
⑧敛不凭其棺（你的，代词）词类活用
①图久远者，莫如西归（名作状，向西）
②吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使„„夭折）③汝之纯明宜业其家者（名作动，继承„„事业）④而视茫茫（动作名，视力）
⑤将成家而致汝（动词使动，使„„来）⑥强者夭而病者全乎（保全，形作动）
⑦其竟以此而殒其生乎（使„„丧亡，使动）古今异义词
①将成家而致汝（成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。）
②吾与汝俱少年（少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。）③志气日益微（志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。）④死而有知，其几何离（几何：①古义：多少。②今义：几何学。）
⑤少而强者不可保（强者：①古义：强壮的人（生理上）。②今义：坚强的人（心理上）。）
⑥如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。）特殊句式
①惟兄嫂是依（惟„„是，宾语前置）②吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）③吾实为之，其又何尤？（宾语前置）④从兄嫂归葬（于）河阳（省略句）⑤汝其知也邪？其不知也邪？（其„„其，固定格式，表选择，是„„还是）⑥未可以为信也（省略句。“以”之后省略宾语“之”）⑦吾念，汝从于东（省略句。即“汝从我于东”）难句翻译
①既又与汝就食江南。
译：不久又和你到江南谋生。
②汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。③吾去汴州，汝不果来。
译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有来）
④诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以一日辍汝而就也。
译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。
⑤少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎
译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？ ⑥所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。⑦敛不凭其棺，窆不临其穴
译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。⑧言有穷而情不可终
译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。
十、片段练习
“慈母手中线，游子身上衣”，说的是亲情；“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，说的是友情；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，说的是爱情；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”说的是爱国情。喜怒哀乐都是情。情，是一个永远说不完、道不尽的话题。
请以“情”为话题写一片断。写作指导：
写“情”，选材宜具体，写自己感受最深刻、最动情的事。只有首先感动了自己，写出来才有可能感动别人。主题宜集中、单一，积极向上。父爱、母爱、朋友情、同学情、师生情，都在选材之列，都可写出时代气息来。
写“情”，描述宜生动。于平常事中见真情，善于捕捉典型、生动的细节，用细节展示人物精神面貌，用细节传达真情；这样才能以少胜多，给人留下值得反复咀嚼的回忆。
十一、板书设计
评论《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文《古文观止》评论说："情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。"宋代学者赵与时在《宾退录》中说......
《祭十二郎文》教案二教学重点 1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。 第一课时[教学要点]1．......
祭十二郎文 第二课时教学目标：1、分析作者陈情叙事的手法，感知本文所抒发的对亡侄的无限哀痛之情和宦海沉浮的人生感慨。了解本篇祭文破骈为散的语言形式。2、通过整体把握、......
江苏省郑梁梅高级中学2011——2012学年度高二语文备课资料SWXD09第十专题祭文 《祭十二郎文》教案主备：张媛媛校对：顾春丽审核：张绍军教学目标：１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡......
【学习目标】1．引导学生感受并理解文中贯穿始终的悲情，了解本文“散而不乱，气脉中贯”的特点。 2．体会语助词在表现作者的心理历程和情感的起伏中起到的重要作用。。 【教学过程......
